英雄會創(chuàng)作五項(xiàng)注意

徐曉剛

2018年2期雜志中以河南三門峽英雄會為例，探討過如何在短期創(chuàng)作中獲得佳作，得出的大思路是厚積薄發(fā)。也列舉了眾多影友現(xiàn)場創(chuàng)作中閃爍出的智慧光芒。英雄會這種形式也吸引了越來越多攝影人的關(guān)注。當(dāng)主辦方組織芒碭山英雄會的時候，報名非常踴躍。有人說，參加一次英雄會比聽十次名家講座收獲都大！我們不應(yīng)否認(rèn)理論的力量，同樣也不應(yīng)否認(rèn)實(shí)踐的魅力。實(shí)踐中，總會遇到新的問題，讓我們在解決問題的過程中，不斷完善理論。筆者全程觀摩了芒碭山英雄會，對這種短期創(chuàng)作比拼做了以下梳理。

勿蜻蜓點(diǎn)水

發(fā)現(xiàn)了有趣味、有意味的主題后，要注意深入進(jìn)去?？赡苡腥苏f，一共不到72小時的時間，讓我如何深入啊？深入是相對的，交談五分鐘和交談一小時所挖掘出的深度就不一樣，當(dāng)總的時間不長，我們就做相對深入的了解，盡量挖掘出人物、事件背后更有血有肉的故事。如果面對的是風(fēng)光，也是同樣道理，觀察它一個傍晚和觀察它一天所獲得的信息量也是不一樣的。

勿扎堆創(chuàng)作

一項(xiàng)活動，主辦方都會有自己的內(nèi)容安排。跟著拍攝是輕松的，是不善于獨(dú)立思考的人的選擇。如果有幾個人都如此，就會出現(xiàn)扎堆創(chuàng)作的現(xiàn)象，這樣的結(jié)果很可能雷同，并缺乏獨(dú)創(chuàng)性。

勿準(zhǔn)備不足

這里的準(zhǔn)備既包括硬件的準(zhǔn)備，也包括軟件的準(zhǔn)備。硬件包括你的攝影器材、附件、電腦，乃至一個讀卡器，一身冷暖合適的衣服。軟件包括電腦處理軟件，以及對當(dāng)?shù)財z影資源所做的功課。有的隊(duì)員，準(zhǔn)備充足的，在得知自己入選之后就開始準(zhǔn)備，人還沒有到當(dāng)?shù)?，要拍什么，需要什么設(shè)備已經(jīng)了然于胸。

勿畏艱懼難

有的攝影師不善于與陌生人交流，雖然說拍攝人文題材并不一定都要與人交流，但是許多圖片故事類的創(chuàng)作，是必須與人交流的。一旦遇到這類題材，就很困難。有的攝影師組織能力很強(qiáng)，能夠求助、調(diào)動主辦方的資源，為自己作品的最終效果服務(wù)。

勿錯失典型

文學(xué)中的典型指獨(dú)一無二的“這一個”，它不僅能明顯地將所屬的“類”與其他“類”區(qū)別開來，而且能將所屬的“類”中的“這一個”與“那一個”區(qū)別開來。攝影中的典型與文學(xué)典型不完全一樣，但也應(yīng)借鑒，為什么選了這個人而不是那個人，為什么選了這件事而不是那件事。

芒碭山的勞動者 胡波

適逢五一勞動節(jié)來臨之際，芒碭山攝影季在永城市芒山鎮(zhèn)舉行，其藝術(shù)區(qū)是由工業(yè)老陶瓷廠改造而成，展場中，老照相館背景布展中的懷舊感與攝影歷史觸動了我，我將芒山鎮(zhèn)不同職業(yè)的勞動者與背景布融合，他們有環(huán)衛(wèi)工人、保安、經(jīng)理、教師等，試圖再現(xiàn)當(dāng)年的人們在照相館拍照的場景，感受攝影歷史與現(xiàn)代攝影的文化碰撞，同時也表達(dá)對勞動者節(jié)日的致敬。

芒碭山的勞動者 胡波 攝

芒碭山·大漢儺風(fēng) 樊麗勇

芒碭山被稱為“漢興之地”，至今仍保存著完整的中原古儺的“活化石”——芒碭古儺。帶有漢代的雄渾、浪漫、古樸，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是古代舞蹈的原生態(tài)，是漢代民俗的標(biāo)本。芒碭山漢儺是永城和芒碭山歷史文化的重要組成部分，它已成為芒碭山一道亮麗的文化風(fēng)景線和珍貴的非物質(zhì)文化遺存，是芒碭山漢文化的輝煌記憶，是芒碭山的鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)音。儺被稱為“最后的漢舞”。一始一終，飽含著太多的滄桑和故事。

因?yàn)楣爬隙@得神秘，因?yàn)樯衩囟谷司次贰?p>

芒碭山·大漢儺風(fēng) 樊麗勇 攝

芒碭山·大漢儺風(fēng) 樊麗勇 攝

芒碭風(fēng)云錄 鐘彥

本次英雄會大家都覺得以人文紀(jì)實(shí)民俗比較合適，時間這么緊，天氣不確定，風(fēng)光難度太大。躺在賓館的床上，我很難入眠。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思來想去，一個大膽的構(gòu)想逐漸在腦海里形成：充分利用弱光色溫的變化，選擇制高點(diǎn)，運(yùn)用17：6的“大畫幅”尺寸來展示芒碭山的魅力風(fēng)光！最終用了48小時的日夜兼程完成了這8幅一組的《芒碭風(fēng)云錄》。

后期主要運(yùn)用接片、堆棧和圖層蒙版疊加的方式，有些是九宮格接片。

新交通 邱少林

芒碭山古廟會已有一千多年歷史，以敬神上香、文化旅游、商品交易為主要活動，廟會期間吸引著方圓數(shù)百里的香客、商賈、游人紛沓而至，當(dāng)?shù)匕傩崭桥e家結(jié)伴，把廟會當(dāng)作盛大的節(jié)日，喜洋洋地去“趕會”。而交通工具從往日的牛車、馬車、自行車到如今的三輪車和汽車，更多的是這種電動三輪車。據(jù)了解，芒碭山人家一般都至少有一樣這樣的交通工具，出行時靈活實(shí)用，很受老百姓歡迎。

千古芒碭山，一場蓮花落 ?田維剛

蓮花落，歷史悠久，內(nèi)容豐富，在中原大地廣為流傳。永城曲藝家姬銀龍不僅能演繹歷史，述說民俗，還能觸景生情，即興創(chuàng)作。演唱生動活潑，觀眾百聽不厭。

4月28日，筆者來到了千古芒碭山，目睹了姬銀龍父子的一場演出，記錄了演出的過程。

傳承?胡偉

“薪旺萬家業(yè)隆，火留子孫沐春風(fēng)”，傳統(tǒng)文化是一個民族的立足之本，他們更需要薪火相傳，需要更多的人去關(guān)注，去傳承。

五千年的蘊(yùn)涵和積淀，七十年代揚(yáng)棄和繼承。漢文化、儺舞、五禽戲和一些民間藝術(shù)，在如今的大信息化時代逐漸被埋沒，這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去呼吁。讓子孫后代了解和繼承中華文明，讓世界看到古老華夏大地上炎黃文化的魅力，使其在世界文化之河中源遠(yuǎn)流長。

芒碭山·鄉(xiāng)集 孫曉峰

芒山廟會，沐漢風(fēng)而越千年。集文化、宗教、民俗、商貿(mào)、旅游、美食等于一體，我用東北人的視角感觸中原大地上這塊充滿地方特色的千年古廟會。

在芒碭小院，王勇老師喜劇人的視角與我這個東北人視角對視的一瞬間，觸發(fā)了我審視中原大地的創(chuàng)作靈感，開啟了我對“鄉(xiāng)集”的創(chuàng)作之旅，我感受到了芒山人的質(zhì)樸和對美好生活的向往與追求。老太太坐在移動照相館的棚里對我說，趕上了好時代，還想再活五百年。女孩舞動著彩色氣球，自由地像風(fēng)。爸爸賦予兒子頂頭上司的視角，去觀察這個繁華盛世。無論男人還是女人，都扭動著自己的腰肢，試圖留住最美好的青春與享受當(dāng)下的快樂時光。

穿越——購物廣場

穿越——日月湖

穿越——永城“黑經(jīng)濟(jì)”煤炭

穿越——永城高鐵北站

穿越——志愿服務(wù)站

穿越——永城“白經(jīng)濟(jì)”面粉

穿越 崔楓

假若古人重回現(xiàn)代，一樣會為永城人創(chuàng)造的一個又一個的先進(jìn)而感到自豪和驕傲。

這里是“中原門戶，豫東明珠”，漢興之地，能源之都，面粉之城，生態(tài)之市，長壽之鄉(xiāng)……

讓我們用影像的形式來一次“穿越”，重溫永城的溫暖和激情！

童年·路上 侯亞麗

這個有著千年文化的大漢帝國深深吸引了我。當(dāng)我把鏡頭對準(zhǔn)這塊傳奇的土地，對準(zhǔn)生活在這里的孩子們，我被觸動了。雨婷小學(xué)、夏莊小學(xué)、芒山二中，還有職業(yè)第二高級中學(xué)、雨婷中學(xué)等學(xué)校的孩子們在快樂地成長。我用鏡頭記錄下他們在電動車車輪的轉(zhuǎn)動中，前進(jìn)著自己的理想，書寫著行走在路上的優(yōu)秀。加油，芒山的希望;加油，我可愛的芒山的孩子們。我愛你們！

芒游記 張紅霞

河南，河南，河南，我從湖北來。

一顆游子的心游蕩在中原沃土上，嗅著梧桐樹的花香飄至芒山。

觸摸歷史，穿越古今。大漢雄風(fēng)、劉邦斬蛇、太極表演、漢服秀、逛古廟會……太多童年的記憶，應(yīng)接不暇。我尋找著家鄉(xiāng)的感覺，臆想著我和這個城鎮(zhèn)的關(guān)系，每個觸動我神經(jīng)的刺點(diǎn)在我的白日夢里都是傳奇。

作品根據(jù)自己潛意識的反應(yīng)，碎片式抓取了芒山鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化與自己心靈的契合點(diǎn)，既有對歷史文化、城鎮(zhèn)生活的探究，也有自己對鄉(xiāng)情的寄托和潛意識的挖掘。

初見芒碭山 李友國

我用初見芒碭山為題，通過航拍方法呈現(xiàn)芒碭山的秀美和良好的生態(tài)環(huán)境，展示了地方政府踐行綠水青山就是金山銀山的發(fā)展戰(zhàn)略。

芒碭山之?dāng)z影季 周健

芒碭山之?dāng)z影季，古老的漢梁文化與現(xiàn)代的攝影藝術(shù)在此碰撞，現(xiàn)實(shí)的民間生活與抽象的視覺語言互相融合，影像對話芒碭山。讓攝影與芒碭山來一個美麗的邂逅。

映像芒碭山攝影季 張興權(quán)

組照以大漢雄風(fēng)劉邦的雕塑開頭，意在體現(xiàn)芒碭山的地域特點(diǎn)和深厚的歷史文化，后面分別圍繞芒碭山“攝影季”為主題拍攝了本組作品。

僖山采石工 傅捷

這次拍攝中巧遇老采石工曹見勛（91歲），看著墻上的照片，老人家熱淚盈眶，用微微顫抖的手指著照片里70多歲的他，回憶當(dāng)年的采石工是如何辛苦。照片里的其他3個人中，66歲劉須連現(xiàn)在景區(qū)門口擺攤、49歲的侯運(yùn)開和50歲劉玉紅是一對夫妻，侯運(yùn)開還開著那臺老拖拉機(jī)運(yùn)輸，今天4個老鄰居在老照片下留下新合影。

初見芒碭山 汲蘇建

古老的中原文化源遠(yuǎn)流長，千年古廟會以及芒山小鎮(zhèn)的街頭集市是這一現(xiàn)象的集中展示地。

印記流年 王成亮

時光荏苒，歲月悠悠。過去的時光也是曾經(jīng)的現(xiàn)在。影像記憶著我們逝去的歲月，歲月的印跡一直靜靜地流淌在我們的血液里。

芒碭山的民族風(fēng) 楊敏

芒碭山是一個擁有諸多民族歷史文化遺產(chǎn)的好地方，管理者在繼承和發(fā)展、創(chuàng)新方面做了很多頗有創(chuàng)意的工作，我也想采用符號化的形式，把芒碭山優(yōu)秀的民族文化展現(xiàn)給大家。

工業(yè)遺產(chǎn)+攝影藝術(shù) 詹洪

第一次走進(jìn)芒碭山攝影季，走進(jìn)已是藝術(shù)區(qū)的陶瓷廠，展示在我面前的，其實(shí)是一座漂亮的攝影藝術(shù)殿堂。在曾經(jīng)的永城工業(yè)遺址上，工業(yè)元素與攝影藝術(shù)完美的創(chuàng)意融合，十分震撼。

芒碭第一美食：羊頭狗肉 滕文榮

北方人嗜食羊肉狗肉 ，芒碭人宋德峰三代祖?zhèn)鼷u制羊頭狗肉。匠心經(jīng)營，使其成為名播四方的美食美味。制作工藝繁雜，配方秘而不宣。

穿越之影 ?高士華

花之入香袖 ，羅衫迎春風(fēng)，著漢服，穿過時空。在朦朧中體驗(yàn)漢代與現(xiàn)代的文化之美，弘揚(yáng)漢文化，情滿芒碭山。

痕跡 葛先強(qiáng)

當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)遇見陶瓷廠，這些老設(shè)備、老廠房讓我們在欣賞攝影文化魅力的同時，也有一種內(nèi)心深處的觸動。

芒碭山導(dǎo)游 孫憲

漢梁文化是漢文化的重要一筆。在歷史與當(dāng)代的對話中，尚顯稚嫩的芒碭山導(dǎo)游成為最好的鏈接，在巡回講解中，默默分擔(dān)著歷史傳承的責(zé)任……

芒山一絕 丁羅義

芒山第一家正宗羊頭店，坐落于永城市芒山鎮(zhèn)漢興大道與劉街南30米處。是宋學(xué)武和蔣鳳云夫婦1986年4月創(chuàng)辦的夫妻小店，開業(yè)33年來一直以味美價廉得到了四鄰五舍和游客的認(rèn)可。

日入一萬的農(nóng)家小院 白淑珍

隨著芒碭山的旅游發(fā)展，帶動了周邊經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，百姓更是得到了實(shí)實(shí)在在的好處，在斬蛇碑附近，就有一家“農(nóng)家小院”，旅游旺季，每天的流水可以達(dá)到上萬元，每天純收入幾千元。老板說，好的形勢一方面源于芒碭山獨(dú)特的旅游資源，另一方面源于用心的經(jīng)營、不斷創(chuàng)新的服務(wù)。

無憂童年 劉秋艷

在這短短兩天的時間里，我注意觀察這里人們的生活方式和生活情趣，我最終選取了這一組兒童題材的圖片。他們無憂的生活和對外面的憧憬，深深地感染了我。

刷臉芒碭山 牛安勇

芒碭山的“刷臉出游”于我來說是一個全新的認(rèn)識，所以它瞬間激發(fā)了我此次創(chuàng)作的靈感?！八⒛槼鲇巍苯o旅游服務(wù)業(yè)增加了新概念，揭開了新篇章。

家庭影像調(diào)查 劉雙建

家是最小的國，國是千萬家。家興則國興，家榮則國榮。中華人民共和國成立70年來，億萬家庭隨著國家的繁昌而日益幸福，一幅幼有所育、學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的民生畫卷在神州大地徐徐鋪展。

通過對芒山鎮(zhèn)柿園村8個家庭現(xiàn)狀的影像展示，生動還原了中原百姓安寧、和諧、怡然的家庭場景，于無聲中彰顯出祖國的變遷。

印象芒碭攝影季 李玉川

本組所有作品前期均采用間隔拍攝，后期多片疊底的方法，拍攝了幾個有代表性的地點(diǎn)，如：劉邦斬蛇處、影展現(xiàn)場、太極拳邀請賽、漢梁王墓及大漢雄風(fēng)景點(diǎn)。

重回漢唐 白華

說重回大漢唐，不是回到那個時代，而是以漢服為載體，弘揚(yáng)中華文明，繼承華夏文明的血脈，繼承祖先留給我們的偉大的民族精神和寶貴的文化遺產(chǎn)。

美人如髻 李光杰

“不見驚鴻偏鳳髻，空余天鑒寫云鬟。”美人偏愛髻。漢朝女子對于頭發(fā)的裝扮，更是力求多樣。不同年齡、不同階層的女子，梳出來的發(fā)髻各不相同。貴族女子，大多是高髻，露出額頭，發(fā)髻高聳于腦門之上。一般平民女子的發(fā)式，則非常簡單，頭發(fā)中分，把長發(fā)梳于腦后挽成髻，剩余的長發(fā)垂落于身后，在下端挽成一個平髻。