基于結(jié)構(gòu)—要素分析的傳統(tǒng)村落保護(hù)范圍劃定方法研究
——以查濟村為例

韓勝發(fā) HAN Shengfa

0 引言

截止到2018年年底，中國傳統(tǒng)村落數(shù)量已達(dá)4 153個（2012年第一批646個，2013年第二批915個，2014年第三批994個，2016年第四批1 598個）。在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)建民宿等自上而下的政策導(dǎo)向和自下而上的市場活動推動下，傳統(tǒng)村落的保護(hù)成為規(guī)劃研究熱點。在傳統(tǒng)村落保護(hù)的理論研究和規(guī)劃實踐中，保護(hù)范圍劃定歷來是重點和難點，它涉及村民民權(quán)和民生問題，保護(hù)范圍劃定的過程本質(zhì)上是傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展之間矛盾的協(xié)調(diào)過程。

我國《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃編制要求（試行）》（以下簡稱“《保護(hù)規(guī)劃編制要求》”）明確提出，要保護(hù)歷史文化名村的傳統(tǒng)格局。然而，其并未明確如何分析和提出傳統(tǒng)村落的格局。本文希望通過結(jié)構(gòu)和要素分析來完善并發(fā)展對傳統(tǒng)村落格局的保護(hù)和理解，并提出行之有效的分析方法。傳統(tǒng)村落具有完整的空間結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，其保護(hù)內(nèi)容具有多元性和關(guān)聯(lián)性，不僅要注重要素保護(hù)，更要注重結(jié)構(gòu)保護(hù)。村落的物質(zhì)環(huán)境是社會文化的一個組成部分，社會文化等無形要素是村落保護(hù)的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)村落和居民處在動態(tài)發(fā)展的過程中，物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)要滿足村民各種各樣的訴求，這就要求保護(hù)應(yīng)是開放的和動態(tài)的。傳統(tǒng)村落空間形態(tài)在村落所處地區(qū)的文化秩序和空間結(jié)構(gòu)主導(dǎo)下發(fā)展演變，村莊格局背后的邏輯關(guān)系才是傳統(tǒng)村落的靈魂所在。

傳統(tǒng)村落的結(jié)構(gòu)性保護(hù)即認(rèn)為村莊形態(tài)并非由各種孤立的要素羅列而成，而是要素以及要素間的關(guān)系組成的一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)性保護(hù)除了要保護(hù)各類物質(zhì)要素，更重視對要素間關(guān)系的保護(hù)。對保護(hù)要素的選擇，取決于要素的價值和在結(jié)構(gòu)中的地位。結(jié)構(gòu)性保護(hù)要求始終保持對結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性把握，而非進(jìn)行文物凍結(jié)，需要以一種動態(tài)發(fā)展的視角看待村落形態(tài)的變化，承認(rèn)發(fā)展演變的客觀存在，并將發(fā)展與保護(hù)進(jìn)行協(xié)調(diào)。這使得結(jié)構(gòu)性保護(hù)具有一定的開放性，能夠適應(yīng)村落發(fā)展所遇到的種種復(fù)雜的情況。本文在以文物保護(hù)單位為核心的保護(hù)模式和重視村落格局保護(hù)的基礎(chǔ)上，發(fā)展為以“結(jié)構(gòu)—要素”為核心的結(jié)構(gòu)性保護(hù)框架和價值分析框架。

1 保護(hù)范圍劃定的制度演進(jìn)和理論研究綜述

傳統(tǒng)村落保護(hù)范圍劃定在保護(hù)制度和理論研究方面均需進(jìn)一步完善。在保護(hù)制度方面，相關(guān)法律法規(guī)提出了保護(hù)村落格局等范圍劃定的原則，但對如何分析村落格局并進(jìn)行傳統(tǒng)村落保護(hù)范圍劃定沒有明確指引；在理論研究方面，保護(hù)范圍劃定多為原則性表述，指導(dǎo)規(guī)劃實踐的方法不完善且操作性不強。由于制度建設(shè)和理論研究的不足，導(dǎo)致保護(hù)范圍劃定和傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃面臨挑戰(zhàn)。

1.1 從城市到鄉(xiāng)村、從物質(zhì)到文化、從點到面的制度演進(jìn)歷程

國外歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)制度發(fā)展的過程中，保護(hù)對象經(jīng)歷了從文物古跡到城市再到鄉(xiāng)村的由點到面、由城到村的發(fā)展歷程。焦萬諾尼（Gustavo Giovannoni）認(rèn)為環(huán)境是主要建筑和次要建筑之間的邏輯結(jié)果，該理論是20世紀(jì)60年代以后歐洲相關(guān)“保護(hù)區(qū)”法規(guī)的雛形。1943年法國的《歷史紀(jì)念物周邊環(huán)境法》提出保護(hù)視線通廊和歷史紀(jì)念物周邊500 m范圍區(qū)域的劃定，至此保護(hù)范圍劃定雛形出現(xiàn)。1962年法國的《馬爾羅法令》提出保護(hù)區(qū)概念并以劃定保護(hù)區(qū)的形式開展歷史環(huán)境保護(hù)。1967年英國的《城市文明法令》將特殊建筑藝術(shù)價值和歷史特征地區(qū)劃為保護(hù)區(qū)，同時鄉(xiāng)村成為保護(hù)對象。日本《景觀法》要求將景觀風(fēng)貌良好、具有地方特色、有助于地域間交流、有利于住宅區(qū)開發(fā)和有形成不良景觀可能的區(qū)域，劃入保護(hù)區(qū)進(jìn)行整體控制?！锻崴箲椪隆贰?內(nèi)羅畢建議》等文件強調(diào)對有歷史價值的傳統(tǒng)村落應(yīng)給予重點保護(hù)[1]。盡管上述文件提出了保護(hù)區(qū)劃和保護(hù)范圍劃定的一些價值判斷原則和范圍劃定方法，但未能形成完整的分析框架和理論體系。

我國《保護(hù)規(guī)劃編制要求》提出將傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌較為完整、歷史建筑或者傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑集中成片的地區(qū)劃為核心保護(hù)范圍，在核心保護(hù)范圍之外劃定建設(shè)控制地帶，范圍邊界清楚以便于保護(hù)和管理，但未能明確傳統(tǒng)村落格局的分析方法，對村落格局的理解是原則性的，缺乏可操作性?！秱鹘y(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃編制基本要求（試行）》將村落及與其有重要視覺、文化關(guān)聯(lián)的區(qū)域整體劃為保護(hù)區(qū)，村域內(nèi)其他傳統(tǒng)資源亦應(yīng)劃定相應(yīng)的保護(hù)區(qū)，對不同范圍制訂差異化保護(hù)管理要求。通過對法律法規(guī)的梳理，可以發(fā)現(xiàn)以下3個特點：第一，保護(hù)范圍劃定目前分為兩個層級，文物部門主導(dǎo)的法規(guī)劃分為保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，建設(shè)部門主導(dǎo)的法規(guī)劃分為核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，雖然名稱不同但基本內(nèi)涵一致，均為根據(jù)保護(hù)內(nèi)容價值的重要程度進(jìn)行分級、分區(qū)保護(hù)；第二，保護(hù)范圍劃定以《文物保護(hù)法》為基礎(chǔ)進(jìn)行不斷發(fā)展，保護(hù)對象從點狀的文物保護(hù)單位向面狀的歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史街區(qū)進(jìn)行拓展，保護(hù)對象經(jīng)歷了從單一向多元、物質(zhì)性向非物質(zhì)性演化的過程；第三，均強調(diào)保護(hù)有價值的地區(qū)以及村落格局，但針對如何判斷和分析格局、如何進(jìn)行分類分級保護(hù)，沒有明確的指導(dǎo)。

1.2 基于要素的保護(hù)范圍劃定理論演進(jìn)

保護(hù)范圍劃定既有理論研究主要集中在文物保護(hù)單位、歷史街區(qū)、歷史文化名村和大遺址4個方面。文物保護(hù)單位劃定要根據(jù)文物保護(hù)單位的類別、規(guī)模、內(nèi)容以及周圍環(huán)境歷史和現(xiàn)實情況劃定，注重文物的安全性、真實性和完整性。歷史文化街區(qū)保護(hù)范圍劃定應(yīng)遵循真實性、完整性、延續(xù)性、歷史性原則，確保范圍清晰、大小合理、分級分區(qū)合理，注重從城市史和城市地理角度來研究城市演變和空間形態(tài)的層級[2-3]。大遺址保護(hù)范圍劃定需綜合考古調(diào)查法、最小邊界保證法、德爾菲法和景觀地形邊界控制法，文物保護(hù)單位要充分考慮其與保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶、建筑面積、占地面積、自然環(huán)境以及整體和局部的關(guān)系[4-5]。相關(guān)學(xué)者提出范圍劃定需要考慮視線分析、噪聲環(huán)境分析、文物安全保護(hù)、高聳建筑物觀賞要求、行政管轄界線、地理標(biāo)志、景觀完整性、傳統(tǒng)建筑整體性，以及范圍大小、級別、層次和劃分方法[6]。上述方法由于保護(hù)對象不是村落，所以在傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃實踐中局限性明顯，但其中提及的格局保護(hù)、視線分析、邊界清晰、分層分級、范圍大小合理、歷史分析等方法和原則對于傳統(tǒng)村落保護(hù)范圍劃定具有重要的借鑒意義。

趙勇提出保護(hù)范圍劃定要考慮名村現(xiàn)狀用地規(guī)模、地形地貌及周圍環(huán)境影響因素，明確指出村落格局是村落的價值特色[7]，但未明確村落格局的構(gòu)成要素和分析方法。曾麗群等提出從傳統(tǒng)村落的類型劃分和保護(hù)內(nèi)容分析入手，將各資源單體保護(hù)紅線進(jìn)行疊加，強調(diào)保護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境景觀和人居環(huán)境景觀組成的復(fù)合村落生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)而綜合劃定村落保護(hù)紅線，該方法強調(diào)多要素的價值分析，兼顧人文資源和自然資源，但未對復(fù)合村落生態(tài)系統(tǒng)的具體分析方法進(jìn)行明確表述[8]。

1.3 兼顧村落結(jié)構(gòu)和社會文化的保護(hù)分析框架

結(jié)合對傳統(tǒng)村落的特征分析和對既有保護(hù)范圍劃定方法的研究，構(gòu)建“結(jié)構(gòu)—要素”的價值分析和保護(hù)框架，強調(diào)從結(jié)構(gòu)分析入手，將風(fēng)水、心理領(lǐng)域和宗族結(jié)構(gòu)等文化要素納入保護(hù)體系，實現(xiàn)從要素保護(hù)到“結(jié)構(gòu)—要素”保護(hù)、從物質(zhì)實體保護(hù)到社會文化保護(hù)的雙重轉(zhuǎn)變，建立從村落及其發(fā)展環(huán)境、村民及其生活觀念出發(fā)的傳統(tǒng)村落保護(hù)視角。

2 傳統(tǒng)村落價值的“結(jié)構(gòu)—要素”分析框架

傳統(tǒng)村落的“結(jié)構(gòu)—要素”保護(hù)框架是對傳統(tǒng)村落價值的全面、深入理解，包含結(jié)構(gòu)體系和要素體系（表1）。傳統(tǒng)村落由一系列具有特定物質(zhì)和文化含義的要素通過一定組織關(guān)系而成為整體，這種組織關(guān)系就是結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)體系主要包含村莊與自然環(huán)境的結(jié)構(gòu)關(guān)系、村莊內(nèi)部各組成系統(tǒng)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系和宗族群落社會結(jié)構(gòu)關(guān)系；要素是構(gòu)成傳統(tǒng)村落的各個物質(zhì)和文化單元，要素體系主要包括建筑、道路、橋梁等物質(zhì)實體要素，以及民俗、宗族、禮儀節(jié)慶等文化要素。

2.1 村落結(jié)構(gòu)體系

村落結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)（空間結(jié)構(gòu)和景觀結(jié)構(gòu)）和社會文化結(jié)構(gòu)，這兩者是有機的整體，物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)是社會文化結(jié)構(gòu)的外在表征，社會文化結(jié)構(gòu)推動物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。

2.1.1 體現(xiàn)村落價值和特色的空間結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)村落的空間結(jié)構(gòu)包括風(fēng)貌分區(qū)、發(fā)展軸線和特色節(jié)點（圖1）。根據(jù)村落的功能和建筑風(fēng)貌劃出風(fēng)貌分區(qū)，明確村落的各個功能板塊布局關(guān)系。發(fā)展軸線是村落空間構(gòu)成和發(fā)展的聯(lián)系紐帶。特色節(jié)點是一個村落具有文化意義和使用價值的標(biāo)志性建筑物、構(gòu)筑物和廣場等。將分區(qū)、軸線和節(jié)點有機組織成為一個整體，便是結(jié)構(gòu)的重要意義所在。

圖1 村落空間結(jié)構(gòu)圖

圖2 宗族結(jié)構(gòu)圖

以查濟村為例，查濟村的發(fā)展軸線主要為水系（許溪、岑溪和石溪）和街巷，其中許溪是統(tǒng)領(lǐng)整個村莊的最重要的空間結(jié)構(gòu)要素，體現(xiàn)了水系在傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)生活、風(fēng)水觀念中的重要作用。查濟村保存較為完整、空間尺度宜人的街巷為瑞道路、許溪路、臭豆腐街、九獅巷、珍寶巷、長生巷和普新巷。許溪和主要的街巷形成了查濟村魚骨狀的空間軸線體系。

查濟村的分區(qū)以宗族分區(qū)為基礎(chǔ)，結(jié)合道路街巷、水系和建筑功能，形成若干個以傳統(tǒng)祠堂和現(xiàn)代公共服務(wù)設(shè)施為核心、居住功能為腹地的分區(qū)模式。傳統(tǒng)民居較為密集、街巷較為完整的分區(qū)主要為二甲祠片區(qū)、珍寶公祠堂片區(qū)和洪公祠片區(qū)。這些片區(qū)體現(xiàn)了皖南傳統(tǒng)村落社會結(jié)構(gòu)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的特征。

村落中重要的節(jié)點主要包括以祠堂為代表的公共建筑及其門前廣場、沿許溪兩側(cè)的洗衣洗菜場所、村內(nèi)主要道路交叉口的開闊地以及村口的開闊地，這些節(jié)點承擔(dān)著村民交流、祭祀和生活等功能。

2.1.2 禮制—血緣主導(dǎo)下的宗族結(jié)構(gòu)

宗法禮制深刻地影響著城市與村莊的建設(shè)和形態(tài)，從城市的規(guī)模形制，到村莊的布局，再到建筑裝飾和色彩，均受到宗法禮制的約束和支配而呈現(xiàn)出特定的模式。探索宗族結(jié)構(gòu)下傳統(tǒng)聚落的演化邏輯，并進(jìn)一步將物質(zhì)空間與社會結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，使傳統(tǒng)村落的空間肌理能識、可讀、有意義，有利于促進(jìn)保護(hù)規(guī)劃從既有環(huán)境走向歷史原型，從建筑單體走向聚落整體，從物質(zhì)本體走向社會本質(zhì)[9]。以祠堂為中心的居住組團(tuán)是皖南傳統(tǒng)村落的基本單元，每個祠堂所控制的范圍與這一支家族的政治地位和經(jīng)濟實力相關(guān)，宗族結(jié)構(gòu)和分區(qū)是傳統(tǒng)村落內(nèi)部社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟地位、血緣關(guān)系、禮制關(guān)系的空間表現(xiàn)。

查濟村以“甲”“里”為單元，呈現(xiàn)明顯的組團(tuán)式結(jié)構(gòu)[10]（圖2），部分宗族結(jié)構(gòu)的物質(zhì)載體保存較為完整，但其社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)瓦解。通過分區(qū)完整性、街巷網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)民居密集度、祠堂保存完好度的評價，結(jié)合族譜和現(xiàn)狀訪談，劃定8個宗族分區(qū)（二甲祠片區(qū)、四甲祠片區(qū)、洪公祠片區(qū)、寶公祠片區(qū)、鎦公廳屋片區(qū)、珍寶公祠片區(qū)、星吾公片區(qū)、愛日堂片區(qū)）。祠堂位于組團(tuán)中心，正門前設(shè)有較為開闊的廣場，周邊巷路較寬，建筑軸線為南北向居多，但并不拘泥于此，祠堂均與主要水體和山脈取得良好的軸線對位關(guān)系，祠堂的選址、布局和朝向體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念且形式靈活多樣。祠堂周邊的住宅多圍繞祠堂進(jìn)行圈層式布局，強化了祠堂在空間中的重要性（圖3）。

隨著鄉(xiāng)紳階層的瓦解，傳統(tǒng)的宗族社會組織結(jié)構(gòu)和生活方式已經(jīng)消失。但將傳統(tǒng)宗族結(jié)構(gòu)物質(zhì)實體和現(xiàn)代農(nóng)村管理的組織結(jié)構(gòu)相結(jié)合，使得宗族結(jié)構(gòu)具有新的社會性，在傳統(tǒng)的物質(zhì)空間和新的社會學(xué)意義間建立新的適應(yīng)關(guān)系，是文化傳承和演化的一條重要路徑。

2.1.3 融合生產(chǎn)、生活、生態(tài)的景觀結(jié)構(gòu)

村落的景觀結(jié)構(gòu)通過有形的山體、河流、道路等要素和無形的視線通廊、風(fēng)水關(guān)系復(fù)合在一起，形成完整的景觀框架。村落景觀要素主要包括村落環(huán)境、村落空間、村落生活3部分。村落環(huán)境是指在村落形成發(fā)展過程中對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生影響的物質(zhì)環(huán)境和人工環(huán)境，環(huán)境實體包括山脈、林地、河流、農(nóng)田等自然要素和建筑物、建筑小品、構(gòu)筑物等人工要素。村落空間由村落物質(zhì)構(gòu)成要素和村民之間的相互關(guān)系形成，是人類存在空間的具體化。村落生活是指人在村落范圍內(nèi)的生產(chǎn)和生活行為，包括生活觀念和生活方式。生活觀念通過生活方式體現(xiàn)在社會活動中，生活觀念規(guī)定、制約著村民的生活方式。

表1 傳統(tǒng)村落“結(jié)構(gòu)—要素”保護(hù)框架表（以查濟村為例）

查濟村位于山谷地區(qū)，自然領(lǐng)域和人文領(lǐng)域共同限定了村落的景觀邊界。自然領(lǐng)域為視野所及邊界，即為各個山脊線所限定范圍；人文領(lǐng)域（心理領(lǐng)域）為村落周邊的塔、橋、古樹和河流所限定的范圍。重要的山峰、塔和公共建筑之間形成了幾條視線通廊，成為村莊和周圍環(huán)境相聯(lián)系的景觀軸線。通過村落、視線通廊、山體、水系、農(nóng)田、塔、橋等要素構(gòu)成的生產(chǎn)關(guān)系和生活關(guān)系形成了村落和周圍環(huán)境共生的景觀結(jié)構(gòu)（圖4）。

圖3 愛日堂宗族布局圖

圖4 景觀結(jié)構(gòu)圖

2.2 村落“物質(zhì)—文化”要素體系

傳統(tǒng)村落中的要素是指能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)村落特征的物質(zhì)和文化因子，要進(jìn)行分類、分級保護(hù)。村落要素分為物質(zhì)要素和文化要素兩類，物質(zhì)要素包括文物保護(hù)單位、歷史建筑、歷史環(huán)境要素、開放空間等，文化要素包括民俗活動、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、村民公約等。村落要素根據(jù)要素歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值進(jìn)行分級。最后根據(jù)要素價值和在結(jié)構(gòu)中的作用，劃分到不同的保護(hù)范圍進(jìn)行差異化控制。

3 基于“結(jié)構(gòu)—要素”的保護(hù)范圍劃定

皖南地區(qū)自然環(huán)境呈現(xiàn)出典型的沿江平原區(qū)和丘陵山地區(qū)兩個地理板塊，査濟村屬于丘陵板塊。查濟村位于涇縣之西，村落與周邊山水林田關(guān)系緊密，保護(hù)范圍的劃定遵循從宏觀到微觀、從文化到物質(zhì)的原則進(jìn)行分析和劃定。查濟村保護(hù)區(qū)劃分為核心保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)3個層次。

村落價值特征是規(guī)劃人員和村民對村落價值的判斷，村落特征重點考察地域特征、歷史特征、文化特征、村落格局和建筑風(fēng)格，進(jìn)而把握村落結(jié)構(gòu)體系和要素體系。通過對建筑年代、建筑質(zhì)量、建筑高度、建筑風(fēng)貌的現(xiàn)狀調(diào)研，綜合確定建筑歷史價值，明確各個要素在結(jié)構(gòu)中的地位，劃入不同的保護(hù)范圍進(jìn)行差異化保護(hù)和控制。

圖5 要素疊合分析圖

圖6 環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)圖

3.1 環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)的劃定

環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)的劃定應(yīng)遵循“整體協(xié)調(diào)、有機融合、景觀結(jié)構(gòu)控制”的原則，分類、分步進(jìn)行劃定。具體操作分為3個方面：一是分析環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)的景觀結(jié)構(gòu)和保護(hù)要素，并確定保護(hù)要素的價值及其保護(hù)邊界；二是根據(jù)可辨識和可操作性原則對各種邊界進(jìn)行疊合調(diào)整；三是調(diào)整確定保護(hù)范圍邊界。查濟村南北兩側(cè)為山體，中間許溪自西向東流過，村落沿水形成東西向帶狀谷地布局，村落內(nèi)部重要祠堂與周邊的山頂（氽山頂）、古塔（青山塔、如松塔、巴山塔）、蘭家垅形成軸線通廊關(guān)系。這種山水格局、軸線關(guān)系、帶狀布局是查濟村的山、水、村、田、人整體和諧的景觀結(jié)構(gòu)關(guān)系的體現(xiàn)。環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)劃定需要考慮的邊界要素主要有行政區(qū)劃邊界、視域范圍、心理領(lǐng)域范圍、農(nóng)田山體和視線通廊等。

行政區(qū)劃是環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)劃定的重要依據(jù)，由于村落視野范圍會跨越行政區(qū)，建議建立區(qū)域聯(lián)合控制機制。視域范圍結(jié)合古塔（青山塔、如松塔、巴山塔）和山脊線等自然要素劃定。日本學(xué)者福田亞細(xì)男將村落領(lǐng)域劃分為3個層次：一是村莊，為定居點的領(lǐng)域；二是田地，為生產(chǎn)地帶的領(lǐng)域；三是山林，為采集地的領(lǐng)域[11]。在村民的日常生產(chǎn)和生活中，村落領(lǐng)域具有趨利避害、祭祀活動等社會功能，體現(xiàn)了較強的社會屬性，通過門、橋、塔等要素進(jìn)行標(biāo)識，在村落周邊形成一種無形的氣場。査濟村的村落領(lǐng)域范圍以四門三塔（鐘秀門、平頂門、石門、巴山門、巴山塔、青山塔、如松塔）為主要限定要素，形成具有歸屬感的場域空間（圖5）。對上述各種邊界進(jìn)行疊合調(diào)整后劃定環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)（圖6）。

3.2 建設(shè)控制地帶的劃定

建設(shè)控制地帶的劃定應(yīng)遵循“延續(xù)風(fēng)貌、合理建設(shè)、內(nèi)外協(xié)調(diào)”的原則，在核心保護(hù)范圍以外一定的距離之內(nèi)，結(jié)合明顯的自然界線進(jìn)行劃定。關(guān)鍵是對新村、現(xiàn)狀村落、村落周邊地區(qū)的可建設(shè)用地進(jìn)行合理控制，核心是既要為未來發(fā)展留有空間，又不破壞傳統(tǒng)風(fēng)貌。

建設(shè)控制地帶劃定應(yīng)考慮新村建設(shè)和現(xiàn)狀村落的改造。新村的建設(shè)應(yīng)考慮人口規(guī)模、用地規(guī)模、用地適應(yīng)性評價和交通條件，合理確定新村建設(shè)范圍、開發(fā)強度、建筑風(fēng)格、建筑高度等控制要素?，F(xiàn)狀村落中的空間結(jié)構(gòu)、遺址、風(fēng)水關(guān)系、重要建筑之間通視條件、軸線關(guān)系、視線通廊是建設(shè)控制地帶劃定的重要考慮因素，在該范圍內(nèi)的建設(shè)應(yīng)嚴(yán)格控制，與村落的空間結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，建筑風(fēng)貌和空間格局要延續(xù)村落的特色（圖7）。建設(shè)控制地帶劃定要綜合考慮核心保護(hù)范圍和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)內(nèi)外兩條保護(hù)范圍邊界，其控制力度介于兩者之間?；诰坝^結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和上述各要素，確定建設(shè)控制地帶邊界（圖8）。

3.3 核心保護(hù)范圍的劃定

核心保護(hù)范圍的劃定應(yīng)遵循“結(jié)構(gòu)完整、風(fēng)貌完好、活態(tài)保護(hù)”的原則，保護(hù)村落的結(jié)構(gòu)關(guān)系（景觀結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)、宗族結(jié)構(gòu)）和要素。對文物保護(hù)單位、傳統(tǒng)建筑密集區(qū)、特色街巷空間、河流水口、古橋古井、名木古樹、敬神建筑、古門、牌坊、祭祀、節(jié)事活動、民俗等物質(zhì)和文化要素在空間結(jié)構(gòu)、景觀結(jié)構(gòu)和宗族結(jié)構(gòu)中的重要性以及其歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值、社會價值和文化價值進(jìn)行評判，把保護(hù)要素納入村落的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，進(jìn)行保護(hù)范圍的劃定，核心是將具有村落特色的“結(jié)構(gòu)—要素”體系進(jìn)行重點保護(hù)。同時注重村民生產(chǎn)和生活需要，進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，將傳統(tǒng)的物質(zhì)空間和新的社會生活相結(jié)合，建立新的社會關(guān)系。

查濟村沿著許溪、石溪、岑溪3條河流建設(shè)發(fā)展，村落內(nèi)主要街巷、祠堂、廣場均和許溪有很好的呼應(yīng)關(guān)系，形成以河流、街巷、廣場和祠堂為骨架的空間結(jié)構(gòu)。村落與周邊山體和農(nóng)田之間，通過道路和視線通廊等要素形成有機融合的景觀結(jié)構(gòu)。村落中風(fēng)貌和空間格局保存較為完整的傳統(tǒng)建筑密集區(qū)，主要分布在許溪中游兩側(cè)，其內(nèi)部保留著一定的宗族結(jié)構(gòu)印記，對于保存較為完整的結(jié)構(gòu)單元要進(jìn)行重點保護(hù)。

查濟村風(fēng)貌和格局保存較為完整、空間尺度宜人的街巷為瑞道路、許溪路、臭豆腐街、九獅巷、珍寶巷、長生巷、普新巷。進(jìn)水口位于麟趾橋，出水口位于牛聾拴橋，古橋、古井、主要敬神建筑、古門、牌坊等構(gòu)筑物要素是人們生活的一個重要組成部分。“出龍”是查濟的傳統(tǒng)活動，主要路線沿寶公祠—許溪—進(jìn)士門方向前進(jìn)，到麟趾橋折返，始終以許溪為主線，地勢從低到高，逆流而上（圖9）。將各類保護(hù)要素架構(gòu)在村落結(jié)構(gòu)之中，形成體系完整的保護(hù)框架，最后根據(jù)價值評判的結(jié)果等級進(jìn)行邊界的調(diào)整（圖10）。

圖7 多要素疊合圖

圖8 建設(shè)控制地帶外邊界圖

圖9 査濟村要素疊合圖

圖10 査濟村保護(hù)區(qū)劃圖

4 結(jié)論

目前，傳統(tǒng)村落保護(hù)范圍劃定方法在國內(nèi)尚沒有完整的方法體系。本文在系統(tǒng)總結(jié)現(xiàn)有法律法規(guī)和理論研究的基礎(chǔ)上，提出從點狀文物保護(hù)單位的要素體系保護(hù)模式到“結(jié)構(gòu)—要素”相結(jié)合的整體保護(hù)框架。將風(fēng)水、宗族和領(lǐng)域因素納入傳統(tǒng)村落要素保護(hù)體系中，對提高傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃編制的科學(xué)合理性和村落價值完整保護(hù)具有重要意義。

核心保護(hù)范圍要在村落空間結(jié)構(gòu)和宗族結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，結(jié)合村落內(nèi)最有價值的建筑、古樹名木、街道等物質(zhì)保護(hù)要素和風(fēng)水關(guān)系、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化要素進(jìn)行范圍劃定。建設(shè)控制地帶要在核心保護(hù)范圍以外，在村落空間結(jié)構(gòu)和景觀結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，結(jié)合新村選址和村莊增長邊界進(jìn)行范圍劃定。環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)要在景觀結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，結(jié)合領(lǐng)域范圍、行政邊界、視線通廊等要素進(jìn)行范圍劃定。

保護(hù)范圍劃定的核心是要保護(hù)村落優(yōu)秀的歷史文化，使其得以傳承和發(fā)揚，但同時又要兼顧村民的發(fā)展訴求，結(jié)構(gòu)性保護(hù)為傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展提供了開放性的思路。由于村落特征各異，本方法無法適用于所有類型村落，希望后續(xù)研究能在本框架基礎(chǔ)之上不斷完善。

（感謝同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院張松教授對本文的指導(dǎo)。）