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    網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義形態(tài)

    2019-07-18 18:10:04周志雄
    中國(guó)圖書(shū)評(píng)論 2019年7期
    關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)

    周志雄

    近年來(lái),在文學(xué)網(wǎng)站及國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主管部門(mén)的倡導(dǎo)下,寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品越來(lái)越多。2015年由閱文集團(tuán)主辦的首屆網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義題材征文大賽至今已舉辦了三屆,首屆有《復(fù)興之路》《相聲大師》《二胎礮爸》等作品獲獎(jiǎng),第二屆有《大國(guó)重工》《明月度關(guān)山》《朝陽(yáng)警事》《寶媽萬(wàn)歲》《寫(xiě)給鼴鼠先生的情書(shū)》等作品獲獎(jiǎng),第三屆有《上海繁華》《中國(guó)鐵路人》《規(guī)培醫(yī)生》《戲法羅》等作品獲獎(jiǎng)。2015年以來(lái),國(guó)家新聞出版廣電總局組織開(kāi)展“年度優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品推介活動(dòng)”,將優(yōu)秀作品分為“現(xiàn)實(shí)組”“幻想組”,評(píng)選辦法中明確提出鼓勵(lì)反映現(xiàn)實(shí)生活,具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和富有責(zé)任意識(shí)的作品。2018年3月,由中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)、上海市新聞出版局、上海市作家協(xié)會(huì)、閱文集團(tuán)聯(lián)合主辦的“二十年二十部?jī)?yōu)秀作品”評(píng)選中,《第一次的親密接觸》《大江東去》《致我們終將逝去的青春》《繁花》《復(fù)興之路》《全職高手》六部現(xiàn)實(shí)題材作品入圍。2019年2月25日,“2018年度優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品推介活動(dòng)”揭曉,《網(wǎng)絡(luò)英雄傳Ⅱ:引力場(chǎng)》《明月度關(guān)山》《大山里的青春》《白紙陽(yáng)光》《寫(xiě)給鼴鼠先生的情書(shū)》等作品入選,涉及公安干警、底層百姓、山區(qū)支教、社區(qū)管理、精準(zhǔn)脫貧、物流行業(yè)、民間樂(lè)手等現(xiàn)實(shí)題材。

    “現(xiàn)實(shí)主義是按照生活的實(shí)際存在的樣子反映生活,這樣一個(gè)解釋好像許多人都不否認(rèn),生活的實(shí)際存在的樣子,并不只是生活的外貌,同時(shí)還包含有它的內(nèi)在意義。這樣,現(xiàn)實(shí)主義就不僅要求細(xì)節(jié)的真實(shí),而且還要求本質(zhì)的真實(shí)。”[1]如果以是否“按照生活的實(shí)際存在的樣子反映生活”為標(biāo)準(zhǔn),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大體可以分為幻想類(lèi)和現(xiàn)實(shí)類(lèi),玄幻、仙俠、科幻、穿越、二次元等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)類(lèi)型屬于前者,都市、校園、職場(chǎng)、軍事、偵探等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)類(lèi)型屬于后者。網(wǎng)絡(luò)作家通常日更數(shù)千字,多寫(xiě)想象的故事,提倡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材具有特別的意義,問(wèn)題是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的紙媒文學(xué)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)有何不同?本文試就這個(gè)問(wèn)題做些探討。

    一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時(shí)代精神氣質(zhì)

    丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》認(rèn)為,文學(xué)受“種族、環(huán)境、時(shí)代”的影響,一個(gè)時(shí)代的文學(xué)是時(shí)代精神的折光,時(shí)代精神直接影響一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)興起、發(fā)展、繁盛,有特殊的中國(guó)時(shí)代語(yǔ)境,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為什么在中國(guó)這么火爆?中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)不是最發(fā)達(dá)的,中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)普及率也不是最高的,但為什么只有中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成了世界上獨(dú)有的繁榮景象?

    從文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系來(lái)說(shuō),中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最直接的推動(dòng)力來(lái)自現(xiàn)實(shí)的變革,改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的成就為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁盛提供了土壤。優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是接地氣的,這些作品引發(fā)了讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注,讓人通過(guò)語(yǔ)言的描繪重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活?!兜谝淮蔚挠H密接觸》讓人知道“網(wǎng)戀”的存在,知道了原來(lái)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)可以交友,可以以一種特別的方式實(shí)現(xiàn)心靈的溝通,網(wǎng)絡(luò)聊天是那樣有趣,網(wǎng)戀可以找到心靈的伴侶。這篇小說(shuō)的價(jià)值也體現(xiàn)在輕松幽默戲謔的網(wǎng)絡(luò)聊天語(yǔ)言沖擊了固有的文體樣式,讓人驚呼小說(shuō)原來(lái)還可以這樣寫(xiě)。《第一次的親密接觸》不僅有鮮明的時(shí)代感和時(shí)代氣息,亦在話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式上沖擊了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的范式?!冻啥?,今夜請(qǐng)將我遺忘》是寫(xiě)給20世紀(jì)70年代生人的一部作品,它以主人公陳重(“沉重”的諧音,喻示一代人的精神沉重)的故事寫(xiě)出了在90年代經(jīng)濟(jì)大潮中,一批純潔的文學(xué)青年被金錢(qián)、欲望腐蝕,在爾虞我詐的環(huán)境中丟失了自我,迷失了人生的方向,通過(guò)他們大學(xué)后與大學(xué)中的狀態(tài)對(duì)比,小說(shuō)喚起了一代人的情感記憶,理想的失落,人性的墮落,個(gè)人奮斗的成功與精神生活的糜爛,以及衰敗破落的都市氣息是一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的表征,理想主義失落在20世紀(jì)末并非什么新鮮的話(huà)題,但這篇網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以更開(kāi)放的筆調(diào)和更鮮活的現(xiàn)場(chǎng)感,激起了一代讀者的痛點(diǎn)與淚點(diǎn)。

    文學(xué)以形象的方式表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),通過(guò)人物的情感、命運(yùn)呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中人所面對(duì)的問(wèn)題,讀者在閱讀中以自身的生活經(jīng)驗(yàn)與作品碰撞,可以從中認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),思考現(xiàn)實(shí),改變現(xiàn)實(shí)。五四時(shí)代“文學(xué)研究會(huì)”的主張是文學(xué)是為現(xiàn)實(shí)、為人生的,一批革命青年因?yàn)殚喿x五四新文學(xué)走出家庭,走上革命道路,找到了人生的方向。趙樹(shù)理自稱(chēng)自己的小說(shuō)是問(wèn)題小說(shuō),被確立的“趙樹(shù)理方向”的意義在于用文學(xué)的方式干預(yù)現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)接續(xù)了問(wèn)題小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注,這種樸素的直面生活現(xiàn)狀的小說(shuō)帶有鮮明的時(shí)代印跡,如鏡子一樣照出了時(shí)代的形形色色:《蝸居》中的高房?jī)r(jià)問(wèn)題及“二奶現(xiàn)象”,《杜拉拉升職記》中職場(chǎng)新人如何應(yīng)對(duì)職場(chǎng)挑戰(zhàn)的問(wèn)題,《七年之癢》中如何面對(duì)婚姻中“七年之癢”的難關(guān),《失戀三十三天》中如何面對(duì)失戀的問(wèn)題,《致我們終將逝去的青春》中傷感的青春戀愛(ài)挫折問(wèn)題,《裸婚》《歡樂(lè)頌》中年輕人在都市的生存困境問(wèn)題,《山西煤老板》中煤礦老板違規(guī)開(kāi)采的問(wèn)題,《大國(guó)重工》中中國(guó)重工業(yè)如何突破發(fā)展困境的問(wèn)題,《明月度關(guān)山》中的大學(xué)生支教、留守兒童及鄉(xiāng)村脫貧等問(wèn)題,《網(wǎng)絡(luò)英雄傳》中國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)如何迎戰(zhàn)外資企業(yè)做強(qiáng)做大的問(wèn)題。這些作品的題材多來(lái)自現(xiàn)實(shí),有些還是根據(jù)作者本人的親身經(jīng)歷寫(xiě)成,作品直面現(xiàn)實(shí)困境并提出解決方案。

    網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是改革開(kāi)放的產(chǎn)物,理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué),首先要理解我國(guó)改革開(kāi)放的時(shí)代精神。從1978年到2017年,我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值按不變價(jià)計(jì)算增長(zhǎng)33.5倍,年均增長(zhǎng)9.5%,平均每8年翻一番,遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速,我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量由世界第十一位躍居世界第二位。2017年,我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值折合12.3萬(wàn)億美元,占世界經(jīng)濟(jì)總量的15%左右,比1978年提高13個(gè)百分點(diǎn)左右,近年來(lái)我國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)30%。我國(guó)人均國(guó)民總收入由1978年的200美元提高到2016年的8250美元,成功由低收入國(guó)家跨入中等偏上收入國(guó)家行列。[2]經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功是中國(guó)人民“擼起袖子加油干”的結(jié)果,如果要總結(jié)改革開(kāi)放40年的時(shí)代精神風(fēng)貌,獨(dú)立自強(qiáng)、勤奮努力、積極進(jìn)取、不畏苦難、開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)應(yīng)是其中的要義。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)讓讀者在輕松的故事中獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的了解,主人公在一路升級(jí)、成長(zhǎng)的故事中收獲“成功”,這與中國(guó)高速發(fā)展、變強(qiáng)的時(shí)代節(jié)奏是契合的,與眾多個(gè)體經(jīng)過(guò)自己的努力,不斷改善生活,獲得更高質(zhì)量的人生狀態(tài)是一致的。從小說(shuō)的閱讀效應(yīng)來(lái)說(shuō),這樣的故事無(wú)疑對(duì)讀者是有激勵(lì)作用的,以主人公成長(zhǎng)、升級(jí)為基本故事構(gòu)架的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)幾乎都可以當(dāng)作勵(lì)志故事來(lái)讀。

    在一些歷史形態(tài)的小說(shuō)中,主人公穿越到過(guò)去,女主角在相對(duì)復(fù)雜的環(huán)境中生存,一路成長(zhǎng),享受被垂青的各種寵愛(ài),男主人公承擔(dān)歷史使命,開(kāi)疆拓土,建功立業(yè)。這些小說(shuō)從內(nèi)容上是非現(xiàn)實(shí)的,但在隱喻的層面上,是時(shí)下中國(guó)社會(huì)關(guān)系及大眾情緒的折射。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)和日益錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系,個(gè)人需要學(xué)會(huì)生存處世,需要尋找發(fā)展的空間。宮斗小說(shuō)、官場(chǎng)小說(shuō)、職場(chǎng)小說(shuō)等故事中隱含了社交關(guān)系學(xué)、心理學(xué)及生存哲學(xué)等,歷史穿越小說(shuō)隱含了個(gè)人渴望成功,渴望實(shí)現(xiàn)理想的心態(tài)。這是一個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代,是一個(gè)講述成功故事的時(shí)代,人們需要財(cái)富和成功,需要理想與激情,也需要勇氣和努力,而這正是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的總體基調(diào)。

    二、高于現(xiàn)實(shí)還是低于現(xiàn)實(shí)?

    經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義理論有一個(gè)著名的命題,就是小說(shuō)要寫(xiě)典型環(huán)境,要塑造典型人物,要表現(xiàn)時(shí)代的總體真實(shí)?,F(xiàn)實(shí)主義是否有力度,要看是否能表現(xiàn)更深刻的現(xiàn)實(shí)矛盾?,F(xiàn)實(shí)主義作品應(yīng)該比現(xiàn)實(shí)生活更高,更集中,更典型,更有概括力,要穿透表層現(xiàn)實(shí),直逼現(xiàn)實(shí)的真相。

    現(xiàn)實(shí)主義作品對(duì)生活的反映,有些現(xiàn)實(shí)主義作品盡管一時(shí)影響很大,但往往受時(shí)代觀念的制約,未能深刻地去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),而停留在用時(shí)代觀念去解釋現(xiàn)實(shí)的表層,一些20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)作品就是這樣的,所寫(xiě)的往往是現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)化,或者是被觀念過(guò)濾的現(xiàn)實(shí),缺乏現(xiàn)實(shí)主義的深度?!渡洁l(xiāng)巨變》《創(chuàng)業(yè)史》等對(duì)農(nóng)業(yè)合作化道路的描寫(xiě)揭示了歷史轉(zhuǎn)型期的社會(huì)狀態(tài),藝術(shù)上也取得了較高的成就,所產(chǎn)生的巨大社會(huì)效應(yīng)有其歷史的必然性,但歷史的發(fā)展表明,農(nóng)業(yè)合作化道路并不是一條有利于生產(chǎn)力解放的道路,以現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)看這些作品又有其局限性。姚雪垠的《李自成》花了42年,作者寫(xiě)作的態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn),小說(shuō)建立在大量歷史史料的基礎(chǔ)上,最終的結(jié)果仍然是“一卷不如一卷”[3],未能超越時(shí)代政治的局限性,把李自成的起義軍寫(xiě)成了“紅軍”革命軍隊(duì)。新時(shí)期以來(lái),傷痕小說(shuō)、反思小說(shuō)、改革小說(shuō)等對(duì)中國(guó)社會(huì)生活的急切介入,是一種政治時(shí)代“慣性寫(xiě)作”的延續(xù),缺乏對(duì)社會(huì)矛盾的深層開(kāi)掘,小說(shuō)缺乏文化厚度。學(xué)者許子?xùn)|通過(guò)研究20世紀(jì)八九十年代的50部“文革”題材的小說(shuō)認(rèn)為,以《芙蓉鎮(zhèn)》為代表的“文革”歷史小說(shuō)基本都停留在簡(jiǎn)單的官方對(duì)“文革”的否定和善惡有報(bào)的故事層面,并未超出“好人蒙冤”“好人為壞人所迫害”這樣的基本意義層,并未有更深刻的社會(huì)歷史剖析。[4]

    現(xiàn)實(shí)主義的深度,需要作家從社會(huì)生活實(shí)際出發(fā),直面生活的矛盾,寫(xiě)出歷史的必然性,也敢于正視生活的復(fù)雜性,而非簡(jiǎn)單跟著固有觀念走。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)偏重趣味性、可讀性,更注重娛樂(lè)化,相對(duì)是輕盈的,而非沉重的,少有以悲劇性的故事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的沉重,少有將筆力放在對(duì)現(xiàn)實(shí)的深層開(kāi)掘上,但并不是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)深度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)深度呈現(xiàn)的方式常是片段的、細(xì)碎的、零散的,通過(guò)細(xì)節(jié)和總體感觸及歷史的真實(shí)面,觸及生活表象之下的“規(guī)則”。

    《侯衛(wèi)東官場(chǎng)筆記》講述了一個(gè)年輕人侯衛(wèi)東在官場(chǎng)一路進(jìn)步,不斷晉級(jí)的故事。侯衛(wèi)東的升遷是“陽(yáng)光的”,符合“正道”的,小說(shuō)沒(méi)有過(guò)多的官場(chǎng)黑幕的披露,人物故事展示了中國(guó)官場(chǎng)的“明規(guī)則”與“潛規(guī)則”,是中國(guó)式人情、外交、謀略的呈現(xiàn),用故事講述中國(guó)式社會(huì)人情事理,讓讀者看到“聰明人”如何運(yùn)用這些社會(huì)規(guī)則獲得成功,侯衛(wèi)東的升遷之路給讀者提供的是“官場(chǎng)教科書(shū)”。劉再?gòu)?fù)認(rèn)為以《紅樓夢(mèng)》《西游記》為傳統(tǒng)的文化是中國(guó)的“原形文化”,“中國(guó)原形文化精神是熱愛(ài)‘人、造福人的文化精神,是嬰兒般的具有質(zhì)樸內(nèi)心的精神”,而以《三國(guó)演義》《水滸傳》等為代表的作品是中國(guó)“偽形文化”的體現(xiàn),其表現(xiàn)是殺人,打著替天行道的旗號(hào)無(wú)法無(wú)天,把天真變質(zhì)為粗暴與兇狠,耗盡心術(shù)、權(quán)術(shù)與陰謀。[5]馬爾克斯認(rèn)為:“一個(gè)作家的偉大政治貢獻(xiàn)在于不回避他的信念,也不回避現(xiàn)實(shí),而是通過(guò)他的作品幫助讀者更好地懂得什么是他自己的國(guó)家、他所在的大陸、他所處的社會(huì)的政治現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。”[6]劉再?gòu)?fù)探討的是文化倫理,“偽形文化”需要批判,如果從對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映來(lái)說(shuō),“偽形文化”也是現(xiàn)實(shí)生活的一部分,“原形文化”與“偽形文化”共存是現(xiàn)實(shí)生活的常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中這種中國(guó)式的人情關(guān)系學(xué)中加進(jìn)了許多當(dāng)代元素,《侯衛(wèi)東官場(chǎng)筆記》中的侯衛(wèi)東通過(guò)自己的努力,化解外力的阻撓,一步步成功、變強(qiáng),一面靠的是個(gè)人才華、勤奮、品行、境界,另一面靠的是侯衛(wèi)東的好運(yùn)、奇遇、處事得當(dāng),與劉再?gòu)?fù)批判的作為權(quán)謀術(shù)的“偽形文化”不完全相同,這也是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)超出中國(guó)古典小說(shuō)之處。

    現(xiàn)實(shí)主義深度還包括是否直面現(xiàn)實(shí)中的重大問(wèn)題,是否觸及了深層的社會(huì)矛盾?!洞蠼瓥|去》《大國(guó)重工》等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)關(guān)注的是社會(huì)重大題材,如何寫(xiě)出歷史的深度?《大江東去》以宏闊的歷史視野,以編年體的方式對(duì)改革開(kāi)放的歷史道路進(jìn)行全景式的呈現(xiàn),小說(shuō)講述了以雷東寶為代表的集體經(jīng)濟(jì),以梁思申為代表的外資經(jīng)濟(jì),以宋運(yùn)輝為代表的國(guó)有企業(yè)道路,以楊巡為代表的個(gè)體經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中所遇到的障礙與挫折,以及經(jīng)濟(jì)改革的陣痛與艱難的起飛。小說(shuō)采用巴爾扎克式批判現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法,以中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)百科全書(shū)式的視野,以飽滿(mǎn)的社會(huì)生活細(xì)節(jié),跌宕起伏的人物命運(yùn),重新回望審視中國(guó)改革開(kāi)放的歷史道路,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和歷史感。《大國(guó)重工》寫(xiě)出了40年改革開(kāi)放中國(guó)重工業(yè)領(lǐng)域從引進(jìn)、轉(zhuǎn)化、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)工業(yè)裝備的發(fā)展過(guò)程,再現(xiàn)了中國(guó)企業(yè)昂揚(yáng)向上,從引進(jìn)、研發(fā)到走出去的歷史道路。小說(shuō)以扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ),展現(xiàn)中國(guó)工業(yè)發(fā)展的歷史過(guò)程,在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、管理、外交多個(gè)領(lǐng)域都有相當(dāng)出色的專(zhuān)業(yè)的描寫(xiě)。這部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)還很難說(shuō)觸及了社會(huì)的深層矛盾,對(duì)改革中所遇到的艱難險(xiǎn)阻,各種制度上的障礙,傳統(tǒng)慣性的限制等還著墨不多,但仍不可低估其直面重大題材的意義。

    電視劇《人民的名義》是優(yōu)秀的反腐題材作品,電視劇播出后好評(píng)如潮,正在于作品敢于揭露生活的矛盾,小說(shuō)的力度較大,反映官員和商人如何勾結(jié)侵吞國(guó)家資產(chǎn),官二代弟子利用父輩的政治力量通過(guò)經(jīng)商獲得特權(quán)撈取不義之財(cái),反腐斗爭(zhēng)是如何的艱難,官員如何培植自己的親信,優(yōu)秀青年如何被官場(chǎng)名利腐蝕掉,最終走上了不歸路。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中,對(duì)歷史轉(zhuǎn)型期的社會(huì)黑幕也有不同程度的反映。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《蝸居》中,高房?jī)r(jià)背后的原因是什么?普通的工薪族要在上海買(mǎi)一套房,是何其艱難,但市政府的秘書(shū)長(zhǎng)宋思明通過(guò)手中的權(quán)力接受開(kāi)發(fā)商的賄賂,出手大方,送一套房給年輕的女大學(xué)生海藻,讓海藻做自己的情人。這個(gè)故事背后的錢(qián)權(quán)交易鏈披露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑幕,地方官員和開(kāi)發(fā)商相互勾結(jié)抬高了房?jī)r(jià),普通的工薪族要實(shí)現(xiàn)自己的“蝸居”夢(mèng)想要奮斗很多年,年輕的女大學(xué)生成為政府官員的獵色目標(biāo),在精心設(shè)計(jì)的圈套和利益的誘惑下,難以抵抗。

    三、人性的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)

    網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的另一現(xiàn)實(shí)主義形態(tài)是故事是在想象的世界中發(fā)生的,有明顯的虛構(gòu)性,故事所發(fā)生的環(huán)境、人物的異能、故事的離奇都不是“生活實(shí)際的樣子”,但這類(lèi)文學(xué)仍然是“現(xiàn)實(shí)主義”的,是因?yàn)檫@類(lèi)作品以變形的方式隱喻了現(xiàn)實(shí)的秩序,表現(xiàn)了人性的真實(shí),彰顯了人類(lèi)的夢(mèng)想與力量。

    在中國(guó)傳統(tǒng)神魔小說(shuō)中有關(guān)于天上、地下、人間三界的想象,西方玄幻小說(shuō)中有關(guān)于人族、矮人族、精靈族、翼族的世界設(shè)定,這是一個(gè)超越于現(xiàn)實(shí)之上的想象世界。妖魔鬼怪、神仙、天帝、閻王、龍王的形象都不是人形,但他們具有人的情感,他們所在的世界與人間等級(jí)社會(huì)是相似的。神魔、玄幻小說(shuō)的故事或許很荒誕,但作品蘊(yùn)含的情感很真實(shí),小說(shuō)寫(xiě)出了讀者心中所想,讓讀者產(chǎn)生了心靈的共鳴。《西游記》中孫悟空的故事顯然是非現(xiàn)實(shí)的,孫悟空十萬(wàn)八千里筋斗云、七十二般變化、火眼金睛的本領(lǐng)是虛擬的,但這部小說(shuō)隱喻了一個(gè)人人生的過(guò)程:從孩童時(shí)代的叛逆,到被秩序所馴化后回歸正道,經(jīng)過(guò)九九八十一難才修得正果。小說(shuō)中的妖怪多是有背景的,在孫悟空要將他們正法的時(shí)候,就有背后的主人出來(lái)將他們救走,這正是世間權(quán)力秩序的隱喻。在唐僧師徒最后一難中,佛祖座前的尊者阿儺、伽葉向唐僧師徒要“人事”,方能取得真經(jīng),這也是頗有現(xiàn)實(shí)諷喻意義的。時(shí)至今天,孩童閱讀《西游記》,他們從孫悟空降妖伏魔的故事中學(xué)得勇敢、聰明、擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì),是有現(xiàn)實(shí)教育意義的。與古典神魔小說(shuō)、西方玄幻小說(shuō)相比,網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中想象的“腦洞”更大,網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)融通西式玄幻、中國(guó)仙俠、古典神話(huà)乃至未來(lái)科技的各種元素,穿越小說(shuō)打亂歷史時(shí)空讓今人進(jìn)入歷史之中重建世界,二次元小說(shuō)則是以游戲、動(dòng)漫的設(shè)定元素來(lái)虛擬場(chǎng)景、人物和故事,這些作品從故事架構(gòu)到形式設(shè)定上無(wú)疑都是想象的,但其意蘊(yùn)層上是非常有現(xiàn)實(shí)感的。

    網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)感來(lái)自讀者的心理需求,各種幻想故事反映了人性的基本層面,如對(duì)友情、愛(ài)情的渴望,對(duì)建功立業(yè)的追求,個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn),等等?!度朗锾一ā穼?xiě)的是一個(gè)虛幻的故事,作品設(shè)定天族、翼族、狐族共存世間,一個(gè)人的生命有前生今世,這也是中西方眾多幻想文學(xué)對(duì)世界的一種想象設(shè)定,小說(shuō)在這樣的設(shè)定中講述了一個(gè)蕩氣回腸的愛(ài)情故事,即便是天族太子要實(shí)現(xiàn)自己的愛(ài)情夢(mèng)想,也要經(jīng)歷三生三世的磨難?!痘ㄇЧ恰肥且粋€(gè)仙俠故事,故事的背景是四海八荒的假定世界,小說(shuō)的故事核心是師徒戀。女主角愛(ài)上自己的師傅,要面對(duì)世俗的挑戰(zhàn),要經(jīng)歷很多的劫難,付出了全部的心血,形成“愛(ài)我的,為我而死,我愛(ài)的,一心想要我死”這樣的困境,這種“虐戀”背后隱含的意義是人生天地間有太多的身不由己,一個(gè)人為了自己的愛(ài)情,付出多少都是值得的。

    網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)中主角從現(xiàn)代穿越到古代,用先知先覺(jué)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行新的人生設(shè)計(jì),建功立業(yè)或者改變歷史,這些情節(jié)看起來(lái)很荒誕,很可笑,其現(xiàn)實(shí)感在于,人生難免充滿(mǎn)遺憾,如果生命可以重來(lái),就應(yīng)該珍惜,應(yīng)該做一個(gè)有作為的人,如果一個(gè)人能先知先覺(jué),就可以獲得更大的成功,甚至可以重寫(xiě)歷史。故事是想象的,但作家的態(tài)度無(wú)疑是嚴(yán)肅的,如弗洛伊德所說(shuō):“作家的所作所為與玩耍中的孩子的作為一樣。他創(chuàng)造出一個(gè)他十分嚴(yán)肅地對(duì)待的幻想的世界———也就是說(shuō),他對(duì)這個(gè)幻想的世界懷著極大的熱情———同時(shí)又把它同現(xiàn)實(shí)嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)來(lái)。”[7]29按照小說(shuō)的作者和讀者性別,穿越小說(shuō)分為男性穿越小說(shuō)和女性穿越小說(shuō),男性穿越小說(shuō)如《新宋》《回到明朝當(dāng)王爺》《篡清》《重生之神級(jí)學(xué)霸》等,女性穿越小說(shuō)如《夢(mèng)回大清》《步步驚心》《末世朱顏》《木槿花西月錦繡》《知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦》等,兩種不同性別傾向的穿越小說(shuō)對(duì)應(yīng)的是不同性別的愿望。男性穿越小說(shuō)中男性穿越后可以憑借對(duì)歷史的先知,將后世的科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于前世,成功地開(kāi)疆拓土,成就一世功名,坐擁嬌妻美妾,最后功成身退?!痘氐矫鞒?dāng)王爺》中的楊凌穿越后,人生一路開(kāi)掛,成功由一名秀才步步晉級(jí)為一位王爺;《篡清》中的主角徐一凡利用富國(guó)強(qiáng)兵的文韜武略,改變了甲午海戰(zhàn)中中國(guó)失利賠款的歷史,最終繼承大統(tǒng);《重生之神級(jí)學(xué)霸》中的楊銳通過(guò)穿越后重生,由學(xué)渣變成了學(xué)霸。女性穿越小說(shuō)中的現(xiàn)代女性穿越后演繹蕩氣回腸的愛(ài)情夢(mèng)想,或?qū)崿F(xiàn)個(gè)人抱負(fù)?!赌┦乐祛仭分兄鹘菤W心妍穿越后成為慈禧太后,小說(shuō)從主角穿越后進(jìn)宮選秀開(kāi)始寫(xiě)起,此慈禧非歷史上的“慈禧”,她成功地將頹勢(shì)中的中國(guó)挽救過(guò)來(lái),通過(guò)政治改革,發(fā)展現(xiàn)代的軍工業(yè),成功地制造了先進(jìn)的武器,建立了清朝強(qiáng)大的軍隊(duì),在八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后成功地捍衛(wèi)了國(guó)家的利益,將洋人打敗了,改變了歷史的走向。

    根據(jù)弗洛伊德的研究,“那些評(píng)價(jià)不高的長(zhǎng)篇小說(shuō)、傳奇文學(xué)和短篇小說(shuō)的作者,他們擁有最廣泛、最熱忱的男女讀者群。首先,這些小說(shuō)作者的作品中有一個(gè)特征不能不打動(dòng)我們;每一部作品都有一個(gè)主角作為興趣的中心,作家試圖用一切可能的手段使他贏得我們的同情,作者似乎把他置于一個(gè)特殊的神的保護(hù)之下?!盵7]34弗洛伊德所說(shuō)的這種情況與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)非常類(lèi)似,網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》之類(lèi)的古典小說(shuō)不同的是,它是以主角為中心的現(xiàn)代個(gè)人成長(zhǎng)小說(shuō),通俗小說(shuō)中常見(jiàn)的“主角光環(huán)”定律被網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)突出強(qiáng)化運(yùn)用,如果說(shuō)人性中有自私、陰險(xiǎn)、嫉妒、狹隘等陰暗的一面,也有包容、博愛(ài)、積極、勤奮、努力、勇敢等光明的一面,在現(xiàn)代文學(xué)中,作家將不可告人的人性秘密告訴讀者,揭示人性深處天使與魔鬼的搏斗,而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如眾多通俗文學(xué)一樣,褒揚(yáng)的是人性的光明面,正義與邪惡的搏戰(zhàn)中,正義一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡,主角成長(zhǎng)的道路上遇到的重重困難一定會(huì)被克服。從文學(xué)的社會(huì)效應(yīng)來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的是積極的社會(huì)效應(yīng)。通過(guò)幻想和假設(shè),它是關(guān)于人性的實(shí)驗(yàn)場(chǎng),能擴(kuò)展讀者關(guān)于人性的知識(shí),讓讀者在虛擬的故事中獲得積極的精神體驗(yàn),讓人向善、向美、向上,讓讀者的心智更健全、更健康。

    以主角為中心的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)給讀者樹(shù)立了理想的人的形象,這個(gè)理想的人具有如下特征:“以一種大體上對(duì)社會(huì)有益的方式,戰(zhàn)勝他所面臨的任務(wù)和困難,”是一個(gè)“社會(huì)感已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高度的人”,是一個(gè)“根據(jù)社會(huì)法則來(lái)玩生活游戲的人”,具有“培養(yǎng)一種與他人的深刻伙伴關(guān)系”的能力,是一個(gè)“健全的人”[8]14。這樣的人物角色給讀者的影響是積極的,正面的,讀者閱讀這樣的故事容易成為一個(gè)樂(lè)觀的人,“樂(lè)觀的兒童往往充滿(mǎn)自信,相信自己能夠輕易地解決所遇到的問(wèn)題。在這樣的情形之下,他長(zhǎng)大后就會(huì)具有這樣的性格特征,即認(rèn)為解決生活中的各項(xiàng)任務(wù)顯然都在他的能力范圍之內(nèi)。在這種情況下,我們看到這個(gè)個(gè)體發(fā)展出來(lái)的是勇氣、豁達(dá)、坦誠(chéng)、責(zé)任感、勤奮等。”[8]9尊師重道、兄友弟恭、除暴安良、奮發(fā)自強(qiáng)、迎難而上等價(jià)值傾向在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)故事中普遍存在,與那些探討價(jià)值觀和展示人性復(fù)雜性的小說(shuō)相比,網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)比純文學(xué)作品有更大、更積極的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。

    四、“大眾文”與“小眾文”

    從文學(xué)的寫(xiě)法上說(shuō),文學(xué)總是在規(guī)范和異端的沖突中發(fā)展,如上文所分析的,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是面向讀者閱讀快感機(jī)制的文學(xué),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在寫(xiě)法上接受、極化了通俗文學(xué)的常用手法,諸如主角光環(huán)定律,金手指,一波三折的故事,娛樂(lè)化的語(yǔ)言,各種人物原型及故事“?!钡娜谌?,等等。這些寫(xiě)法增加了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的可讀性,讓網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)變得更吸引人。但從文學(xué)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō),這些程式化的套路影響了現(xiàn)實(shí)主義的深度。文學(xué)是社會(huì)生活的反映,優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作家總是從現(xiàn)實(shí)出發(fā),能積極地打破套路,深入社會(huì)生活的深處,表現(xiàn)歷史的必然邏輯。如果說(shuō)套路化的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是“大眾文”,那么那些打破套路的,立足寫(xiě)實(shí)的作品就是“小眾文”?!按蟊娢摹备x者的爽點(diǎn)走,“小眾文”也并非不要爽點(diǎn),但更注重作品自身的品質(zhì),對(duì)現(xiàn)實(shí)既用望遠(yuǎn)鏡,也用顯微鏡,既有情節(jié)的精心設(shè)計(jì),也不乏微波細(xì)浪式的心理描摹。

    為有效地吸引讀者,“大眾文”對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的反映融在奇觀化的故事之中,因?yàn)橹塾趭蕵?lè)性,現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性被作品觸及了,但并沒(méi)有被撕開(kāi)。在葉煒的小說(shuō)《山西煤老板》中,小說(shuō)揭示了山西煤老板違規(guī)生產(chǎn),與政府官員相勾結(jié),在利益面前為所欲為的罪惡發(fā)家史。這種手眼通天,金錢(qián)與權(quán)力的勾兌故事,正是社會(huì)改革發(fā)展歷史進(jìn)程中行業(yè)的黑暗真相。在舞清影的《我是你的眼》中,通過(guò)新聞?dòng)浾叩纳矸?,揭露了很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,諸如非法占地進(jìn)行建筑開(kāi)發(fā),農(nóng)民工返鄉(xiāng)班車(chē)遇暴力查扣等。作品中這些是片段式的存在,也是新聞故事化的。蜘蛛的《十宗罪》似乎與西方電影《七宗罪》頗有相似的效果,小說(shuō)引用雨果的《悲慘世界》中的段落,但總體上看,小說(shuō)只是片段式的兇殺案件故事展示,沒(méi)有對(duì)社會(huì)問(wèn)題展開(kāi)深入的剖析,也沒(méi)有從宗教角度進(jìn)行人性的探討。

    如果說(shuō)“大眾文”是緊張、激烈的奇觀故事,采用升級(jí)、開(kāi)掛、走向輝煌等套路;那么“小眾文”則是平和的,緩慢的,反套路的,深入生活細(xì)節(jié)深處,借助純文學(xué)手法的滋養(yǎng),對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映更見(jiàn)深度?!按蟊娢摹钡牡湫褪窃谄瘘c(diǎn)中文網(wǎng)的收費(fèi)模式之下形成的以讀者閱讀快感機(jī)制為核心的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō),“小眾文”有些是在非收費(fèi)模式下出現(xiàn)的,如在榕樹(shù)下、天涯、豆瓣等平臺(tái)發(fā)表的非收費(fèi)閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō),有些是在收費(fèi)網(wǎng)站上有意識(shí)突破現(xiàn)有套路,積極創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)?!靶”娢摹泵嫦虻氖悄切└形膶W(xué)情懷,更挑剔的網(wǎng)絡(luò)讀者。

    《網(wǎng)逝》2007年發(fā)表于晉江文學(xué)城,曾入圍第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)備選作品,后被陳凱歌拍成電影《請(qǐng)你原諒我》。這是一部只有9萬(wàn)多字的中篇小說(shuō),小說(shuō)觸及了記者行業(yè)的黑幕:拿紅包,不去關(guān)注事實(shí)真相,不顧是非曲直,唯利是圖,以輿論控制、引導(dǎo)人們的言論,缺乏道德底線(xiàn)。一個(gè)不讓座事件被媒介炒作,構(gòu)成戲劇性的諷刺,一個(gè)不存在的“小三”事件被炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng),對(duì)當(dāng)事人構(gòu)成了嚴(yán)重的精神傷害,炒作事件的記者反而升遷了,網(wǎng)絡(luò)輿論在記者的推波助瀾下成為殺人的幫兇,一個(gè)正直的、清白的人被輿論逼死,小說(shuō)的悲劇結(jié)局令人反思。小說(shuō)頗有現(xiàn)代主義的荒誕感,電信、警察、新聞、職場(chǎng)、家庭、親情,沒(méi)有一處凈土,到處是陷阱和陷害,到處是你死我活的職場(chǎng)哲學(xué)和傷天害理的勾當(dāng),小說(shuō)以人文主義的立場(chǎng)對(duì)時(shí)代、對(duì)人性進(jìn)行了有力的批判。在環(huán)環(huán)相扣的故事中,小說(shuō)有細(xì)膩的心理分析層面,揭示了個(gè)人人格形成與個(gè)人經(jīng)歷及家庭背景間的深層原因,是一部有現(xiàn)實(shí)深度的優(yōu)秀作品。

    《百年家書(shū)》是“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)排行榜”上榜作品,女主角穿越到抗戰(zhàn)前,作為近代歷史的見(jiàn)證者,帶領(lǐng)我們?nèi)ヒ?jiàn)證那個(gè)年代,熱血的、悲愴的、可憎的,人民的顛沛流離,山河破碎以及殘山剩水的蕭條,讓人親眼看看那個(gè)年代的人怎么活,怎么贏,又是怎樣死去,人物鮮明得仿佛活在眼前。小說(shuō)不刻意美化或者抹黑戰(zhàn)爭(zhēng)年代的敵我形象,作者搜羅了大量歷史史料,忠于歷史的面目,借助活潑輕松的語(yǔ)言,插科打諢的片段讓人讀來(lái)感覺(jué)非常有趣。主人公黎嘉駿沒(méi)有如上文分析的《末世朱顏》的主人公歐心妍那樣去改變歷史進(jìn)程,而是做個(gè)歷史的旁觀者,去見(jiàn)證,去反思這段悲愴的歷史,給那些在黑暗年代里掙扎著追求光明的人以崇高的敬意。

    《回到過(guò)去變成貓》是一部類(lèi)似卡夫卡《變形記》式的作品,主角鄭嘆一覺(jué)醒來(lái),從人類(lèi)變成一只黑貓,過(guò)上了貓的生活。但小說(shuō)并非要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕,而是寫(xiě)鄭嘆每天吃飽喝足后出去閑逛,觀覽人們千姿百態(tài)的生活,經(jīng)歷各種有趣的事。小說(shuō)描繪了各種人物的生活狀態(tài),包括大學(xué)老師、高干子弟、普通老百姓及社會(huì)各階層人物,如鄭嘆幫助過(guò)的研究生、中學(xué)生、小學(xué)生,在鄉(xiāng)下救出的小九,在回楚華市路上幫助的阿金等人,借由貓的視角以一種冷靜觀察的方式描繪了廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面,具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。小說(shuō)還展現(xiàn)了人與寵物之間關(guān)系的變化,以非人類(lèi)視角展現(xiàn)了人類(lèi)生活的另一面,以溫情的基調(diào)撫慰讀者的心靈,以舒緩的敘事筆調(diào)寫(xiě)出了觀察生活、品味生活的悠閑與愜意。

    從上文的分析看,《網(wǎng)逝》《百年家書(shū)》《回到過(guò)去變成貓》是“小眾文”的代表,在寫(xiě)法上各不相同。“小眾文”也有網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的閱讀趣味,但其意義在于反套路,“小眾文”推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)生態(tài)的多樣化。從文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上看,網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的奇觀化故事,各種聰明的“成功人士”無(wú)疑是虛構(gòu)的、理想化的,“小眾文”遵從現(xiàn)實(shí)本來(lái)的樣子,從生活的實(shí)際出發(fā),以平常心寫(xiě)平常的人和事,打破虛幻的假象,讓人在閱讀中感受生活的滋味,這正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破商業(yè)機(jī)制,向傳統(tǒng)文學(xué)借鑒的積極努力。在20世紀(jì)80年代,先鋒文學(xué)在語(yǔ)言和形式的實(shí)驗(yàn)中探討文學(xué)怎么寫(xiě),最終使這種探討進(jìn)一步升華的是向現(xiàn)實(shí)的回歸,先鋒精神和先鋒文學(xué)手法融入廣闊的現(xiàn)實(shí)主義道路中,從而帶來(lái)中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)在藝術(shù)上的成熟。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在與讀者互動(dòng)和成熟的商業(yè)機(jī)制推動(dòng)下,形成了一套符合讀者閱讀快感機(jī)制的寫(xiě)法,當(dāng)這種融通通俗文學(xué)手法與網(wǎng)絡(luò)文化的寫(xiě)作技法用于現(xiàn)實(shí)描繪的時(shí)候,必然會(huì)形成我們所看到的既有很強(qiáng)的可讀性,也有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的作品。從這個(gè)意義上說(shuō),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí),不僅僅是自上而下的引導(dǎo),也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部尋求創(chuàng)新和突破的必由之路,是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須面對(duì)讀者“喜新厭舊”的自我更新。當(dāng)然我們也應(yīng)看到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材的局限性,以爽文的形式寫(xiě)現(xiàn)實(shí),筆力不在現(xiàn)實(shí)的深度開(kāi)掘上,幻想大于現(xiàn)實(shí),作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映難免是浮光掠影的,對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的處理也多是糖醋現(xiàn)實(shí)主義的,這是網(wǎng)絡(luò)作家們所應(yīng)思考面對(duì)的。

    [本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系建構(gòu)研究》(項(xiàng)目編號(hào)18ZDA283)成果。]

    注釋

    [1]何其芳.文學(xué)史討論中的幾個(gè)問(wèn)題(1959年)[A].何其芳.文學(xué)藝術(shù)的春天[C].北京:作家出版社,1964:131.

    [2]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.改革開(kāi)放40年中國(guó)GDP增長(zhǎng)33.5倍,年均增長(zhǎng)9.5%[OL].http://finance.sina.com.cn/roll/2018-08-27/doc-ihifuvph9590158.shtml,2018-08-27.

    [3]劉再?gòu)?fù),劉緒源.劉再?gòu)?fù)談文學(xué)研究與文學(xué)論爭(zhēng)[J].文匯,1988(2):2—7.

    [4]許子?xùn)|.為了忘卻的集體記憶———解讀50篇“文革”小說(shuō)[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,2000:168—179.

    [5]劉再?gòu)?fù).原形文化與偽形文化[J].讀書(shū),2009(12):39—48.

    [6][哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯.申寶樓譯.與略薩談創(chuàng)作[A].呂同六.20世紀(jì)世界小說(shuō)理論經(jīng)典(下)[C].北京:華夏出版社,1995:143.

    [7][奧地利]西格蒙德·弗洛伊德.張喚民,陳偉奇譯.作家和白日夢(mèng)[A].西格蒙德·弗洛伊德.弗洛伊德論美文選[C].北京:知識(shí)出版社,1987.

    [8][奧地利]阿爾弗雷德·阿德勒.萬(wàn)紅,郭本禹譯.理解人性[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2016.

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