傳統(tǒng)民俗“跳嶺頭”儺舞的藝術(shù)特征

張佳美 陳彥霏

“跳嶺頭”是廣西靈山一帶人民以驅(qū)邪納吉、慶豐保安為目的而形成的一種民間祭祀性表演活動。藝術(shù)特征包括服飾及儺面具、儺舞身體維度、儺歌鼓點與唱格、儺戲構(gòu)成及文化內(nèi)涵，折射出靈山人民強烈的生命意識和神人以和的精神文化內(nèi)涵。儀式中隱含著豐富的文化要素，生動地展現(xiàn)了民間信仰，具有躍動不息的生命力。本文立足田野調(diào)查，對“跳嶺頭”儺舞的形態(tài)特征進行分析與探討，揭示其背后隱藏的文化內(nèi)核和藝術(shù)價值。

一、“跳嶺頭”之淵源

源遠流長的儺文化是“跳嶺頭”的發(fā)端，是一種以戴面具消災納吉的形式出現(xiàn)的巫術(shù)祭祀活動，在傳承的過程中，始終伴隨著儺儀、儺歌、儺戲等一系列文化藝術(shù)現(xiàn)象。“跳嶺頭”儺文化可追溯到遠古時期，它經(jīng)歷了幾千年的積淀和衍化，形成和保留著具有自己民族特色的風俗和習慣?？铝赵凇秲幕c議》中介紹，“儺產(chǎn)生在夏代中期，到商（殷）代已有定形，蘊含著歷史學、民族學、人類學等多學科的文化信息”。南北朝戰(zhàn)亂，北人“衣冠南渡”，移至贛、閩、粵等地，稱客家人，在桂南以“蛙式跳”遷移，布局呈“滿天星斗”，分布于靈山各區(qū)位?！疤鴰X頭”為民俗祭祀活動，屬于客家鄉(xiāng)儺，襲自商周，貫穿客家整個歷史，體現(xiàn)人對天、地、人的認知，由儺舞、儺儀、唱格、戲劇四部分組成，表演方式莊重、詼諧，其特征娛人娛神，在歷史的傳承發(fā)展中，逐漸從儺到戲、從祭祀性巫術(shù)儀式演變?yōu)橐詩嗜藶橹鞯膸в袘騽”硌莸拿袼赘栉杌顒印?/p>

每年農(nóng)歷八至十月，桂南地區(qū)的壯族、漢族有著過“嶺頭節(jié)”的習俗?！疤鴰X頭”是這個節(jié)日里最具民族特色而古老的民間祭祀活動，集歌舞戲于一體，表演觀賞性較強，當?shù)赜小皫X頭大過節(jié)”的習俗，它在欽州靈山一帶久演不衰，流傳至今。儺舞是在舉行“跳嶺頭”祭祀儀式時戴著面具跳的一種舞蹈。它源于原始巫舞，“古儺就有無儀不起舞，無舞不成儀”，《論語》中也有“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于階”的記載。“跳嶺頭”以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以中國哲學陰陽五行學說為先導，以巫術(shù)禮儀為手段，認為跳儺既能禳災祈福，又能表達人們追求美滿幸福生活的意愿。其程式表演和藝術(shù)特征仍保留了的古樸、粗獷、夸張、粗糙、傳神的獨特風格。

“跳嶺頭”儺舞沿襲了大儺活動的精神內(nèi)核，它是一種重要的文化樣式和生存方式，與文化傳統(tǒng)、信仰、習俗、審美表達方式等聯(lián)系密切。早在明代，《欽州志·風俗》中就有記載：“八月中秋假名祭報，扮鬼神于嶺頭跳舞，謂之跳嶺頭?！薄疤鴰X頭”脫胎于古老的儺祭儀式，由儺歌舞發(fā)展而形成，請神驅(qū)鬼逐疫的內(nèi)容具有戲劇化的色彩。清代《欽州志》也有記載：“八十五日為中秋節(jié)……延巫者著花衣裙，戴鬼臉殼擊兩頭鼓，狂歡跳躍于神前，村男婦于壇戲歌，互相唱和，名日跳嶺頭。日不如此，則年不豐稔?！薄疤鴰X頭”始于原始社會，舞蹈動作特點依然保持遠古儺的風貌，具有濃厚的生活氣息和神秘的巫術(shù)色彩。

二、“跳嶺頭”中儺舞的表現(xiàn)內(nèi)容

“跳嶺頭”是融合儺與戲、宗教與藝術(shù)，驅(qū)鬼逐疫的祭祀活動，每年的八月至十月間，中秋祭報時，于欽州縣、浦北縣、靈山縣的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村邊的山坡上舉行，巫師戴面具于社壇或廟壇前舉辦，主要有喃念、坐唱、舞蹈的表演形式?；顒佑纱彐?zhèn)的“嶺頭班”負責組織，進行主要舞蹈表演的為“嶺頭隊”，一般有二三十人?！疤鴰X頭”是每年時間跨度最大的節(jié)日，每個村的活動日期不同，但內(nèi)容相似。

“領(lǐng)頭隊”中表演祭祀舞蹈的表演者身著五彩戲服，戴儺面具（鬼臉殼），手持刀、斧、劍、棍等兵器或農(nóng)具，兼有鑼鼓伴奏，或狂歌擊鼓，或手舞足蹈。其表演在每天晚上舉行，一般會通宵達旦，主要表演三篩、四帥、中相、耍界四個節(jié)目;第二天從早晨九點開始，大概表演兩個小時，表演五個程序，即復相、收五方妖、驅(qū)精、送龍船、鑒食，其流程分為設(shè)壇奏請、歌舞娛樂、收妖封壇。

傳統(tǒng)“跳嶺頭”儺舞主要有十二個舞段，巫師們根據(jù)每個舞段表演的角色和內(nèi)容穿戴相應的服飾和儺面具，它是一種極具角色個性的儀式化民族民間舞蹈。跳嶺頭從傍晚“設(shè)壇奏請”儀式開始，由一位巫師頭戴面具，身穿戲服在壇前喃念舞蹈，拜請先祖或神靈，收禁五方妖邪，保佑人畜平安;隨后，舞師們連續(xù)表演《跳三師》《跳四帥》《扯大紅》《操兵》《跳師郎》《跳文九官》《跳五雷》《耍界》《拋云梯》等舞段，歌時不舞，舞時不歌，每跳完一個舞段，便會穿插歌唱具有人物故事的戲劇段落。經(jīng)過通宵達旦的表演，最后跳“收精”“趕龍船”，舞段代表將象征邪魔的妖精收在紙糊龍船里，送到河邊燒掉，表示從此災害隨水流逝，昭示人畜安康。至此，祭祀儀式宣告結(jié)束。整個儀式呈現(xiàn)出豐富的藝術(shù)表演形態(tài)，巫性色彩濃郁。

古時的“跳嶺頭”儀式宗教祭祀成分較多，隨著人類對天、地、祖先及圖騰的崇拜，人們借以舞蹈或歌唱的形式來傾斜內(nèi)心情感，從而溝通神靈，以寄托勞動人民祈福消災的美好愿望。隨著時代的發(fā)展，原來的宗教酬神祭儀演變逐漸演變?yōu)楣┤擞^賞的民間娛樂活動，酬神、歌唱、舞蹈的表演在當下變成了一般的娛樂戲劇表演。

三、“跳嶺頭”儺舞身體維度

舞蹈是“跳嶺頭”儀式中的主要表現(xiàn)形式，儺舞與原始宗教信仰和道教思想關(guān)系密切，其動作、隊形、道具無不體現(xiàn)其想象性、形象性、情感性?！疤鴰X頭”儺舞的動作特點：儺舞主要通過服飾和儺面具來體現(xiàn)表演的內(nèi)容和角色性格，舞蹈風格具有古樸、粗獷、簡練、自然之美。舞者的基本體態(tài)為含胸微屈膝，表現(xiàn)對天地神靈的謙卑虔誠之心。動作動律常伴有顫膝動律，四肢的配合在跳踏轉(zhuǎn)的過程中常出順手順腳的姿態(tài)。儺舞的動作以步伐為主，步伐源于人們宗教情感的需要，用跳“四方”的方位完成，每個舞段都有踮起腳跟跑的碎步和平穩(wěn)細膩的圓場步伐。舞者的起勢須在背北朝南的方位，即先上后下，“乾”在上，為天為大，代表剛健，“坤”在下，為地為卑，代表柔順，腿部動作貫穿著先跳后踏的特點，并伴有顫膝動律。儺舞的基本手型有劍指、蘭花指、毫光訣、龍頭法指，其功能在于感召鬼神、驅(qū)鬼滅祟。舞者的手臂動作有鮮明的特征，在做“迎請”動作時，隨著頭部自然地做左右晃動的同時，兩手交替做“ㄩ”“ㄣ”“—”三種手勢，即雙臂的“蛙手形”，和上身軀干形成“山”字形，與廣西花山巖畫上所見圖像相類，給人以莊嚴、肅穆的觀感。

以原始的娛神節(jié)目《跳三師》為例，由三人頭戴四方形竹織面具，手執(zhí)朝锏手鈴道具，其基本體態(tài)是上身前傾，彎腰、弓背、屈膝。其動律特征是以胯為動力點，走跺跳步，甩同邊手。用四肢的劃、甩、轉(zhuǎn)、踹、跳等構(gòu)成對比強烈的動作路線，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴謹，舞姿流暢而富有表演性，是山區(qū)先民遷徙生活的最本質(zhì)反映。例如，“跳轉(zhuǎn)身”，表演者在轉(zhuǎn)身時拎胯起跳，不強調(diào)動作的起伏感，而是動作輕盈舒展，與其他動作斜街自然?！翱焯笔窃谧觥叭穷浮薄捌咝穷浮钡葎幼鲿r的跳躍，形似蛙跳，走圓弧路線，此類意味捉小鬼，耍樂的表演，給人以歡樂詼諧之感。“疾顫膝”，是指雙膝有節(jié)奏動律性地做快速屈伸動作，頭部微微晃動，配合手臂上“平掌揖”“托掌揖”和“叉腰揖”等動作，有一種神明附體的神秘色彩。自古由“萬物有靈”論而興起的祭祀禮儀活動，使舞蹈成為人們溝通神靈的重要手段。從本質(zhì)上講，儺舞是宗教理念和審美情感的融合。

四、結(jié)語

“跳嶺頭”是從遠古流傳至今普遍存在于民間的一種古老而又深沉的文化現(xiàn)象，是具有“天人合一”“驅(qū)鬼逐疫”“人神共樂”等多種屬性的儺祭儀式?！疤鴰X頭”儺舞扎根于民間，由世世代代傳承下來，體現(xiàn)了儺文化地區(qū)人民對安康幸福的熾熱追求，具有深邃的文化價值、歷史價值、藝術(shù)價值以及經(jīng)濟價值。而“跳嶺頭”的保護與傳承，是人們當下亟待解決的重中之重。

（廣西大學）

基金項目：本文系2019年廣西研究生教育創(chuàng)新計劃項目“‘跳嶺頭民俗藝術(shù)特征及文化活態(tài)傳承研究”（項目編號：YCSW2019024）的階段性研究成果之一。

通訊作者：褚興彪。