韓劇 《請(qǐng)回答1988》 的大眾化審美趨勢(shì)

談慧 胡鐵強(qiáng)

摘 ? ?要： 家庭生活類(lèi)題材韓劇《請(qǐng)回答1988》引起廣泛關(guān)注。作為家庭生活類(lèi)題材韓劇的代表，此劇體現(xiàn)明顯的大眾化審美趨勢(shì)。從大眾化角度分析這類(lèi)型韓劇受歡迎的原因，在于文化影響下的創(chuàng)作、市場(chǎng)運(yùn)作生產(chǎn)制作及消費(fèi)語(yǔ)境下的商業(yè)化追求。家庭生活類(lèi)題材韓劇兼顧了大眾審美標(biāo)準(zhǔn)和韓國(guó)社會(huì)需求，局限在于忽視了文學(xué)創(chuàng)作的人文性與藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞： 《請(qǐng)回答1988》 ? ?大眾化審美趨勢(shì) ? ?世俗化 ? 類(lèi)型化 ? ?商業(yè)化

一、家庭生活題材類(lèi)韓劇的審美特征

韓劇《請(qǐng)回答1988》是家庭生活題材電視劇的代表作品，自播出便引起熱議，在韓國(guó)屢創(chuàng)收視紀(jì)錄，在中國(guó)也是好評(píng)如潮。這類(lèi)題材的韓劇通常以家庭生活為主題，反映家庭成員之間的情感糾葛和矛盾沖突，體現(xiàn)出較為明顯的世俗化特征。女性視角的運(yùn)用使這類(lèi)題材的韓劇不可避免地帶上類(lèi)型化的敘事特點(diǎn)，對(duì)美感的追求保證了這類(lèi)韓劇的審美品位。

1.世俗化的主題選擇

鮮明的主題是韓國(guó)電視劇的最大特征，家庭生活類(lèi)題材電視劇通常選取普通大眾的日常生活作為主題，主要以“家”為載體講述家庭成員之間的情感糾葛和矛盾沖突，同時(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)或者熱點(diǎn)問(wèn)題。

《請(qǐng)回答1988》這部劇主要圍繞親情、友情和愛(ài)情展開(kāi)，講述了1988年間在首爾市雙門(mén)洞生活的四個(gè)家庭的故事，塑造了二十多個(gè)典型的人物性格，講述了四個(gè)家庭的成長(zhǎng)與改變，表現(xiàn)了二十世紀(jì)八九十年代韓國(guó)普通民眾的日常生活和那個(gè)時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)。與之類(lèi)似的韓國(guó)電視劇還有《住在清潭洞》《家門(mén)的榮光》《請(qǐng)回答》系列等。

韓國(guó)電視劇善于針對(duì)不同的受眾選取恰當(dāng)?shù)闹黝}，家庭生活題材電視劇的出現(xiàn)使觀眾的注意力從獵奇、幻想等題材中解脫出來(lái)，重新審視日常生活，給人以現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感，重新體味那些在日常生活中被忽略了的情感，例如親情、愛(ài)情、友情等，從而激發(fā)對(duì)美好生活的向往和追求。正是因?yàn)榧彝ド铑}材類(lèi)的韓劇具有的教化功能使這類(lèi)型韓劇不可避免地帶上大眾化、世俗化的標(biāo)簽。

2.類(lèi)型化的敘事特點(diǎn)

華萊士·馬丁說(shuō)過(guò)，敘述不僅是一種指涉模式，而且是一種作者和讀者之間的交流模式[1]。所以，一部電視劇怎樣敘述，怎樣進(jìn)一步加強(qiáng)作者和讀者的交流對(duì)每一個(gè)敘述文本來(lái)說(shuō)都是很重要的?！墩?qǐng)回答1988》從敘事角度看是一部典型的家庭生活劇，主要講的是四個(gè)家庭在1988年發(fā)生的故事，反映了鄰里情、親情和友情。家庭倫理劇以家庭為載體，著重展現(xiàn)家庭成員之間的情感糾葛和矛盾沖突。這一類(lèi)電視劇通常以小人物為核心，主要表現(xiàn)大家庭及各個(gè)家庭成員之間的愛(ài)恨情仇，這些故事會(huì)將多個(gè)家庭聯(lián)系到一起。每一種敘事模式針對(duì)的都是某一個(gè)特定的觀眾群體，即使眾多韓劇使用的都是一個(gè)敘事模式也依然能夠吸引大量觀眾。

二、家庭生活題材類(lèi)韓劇大眾化審美趨勢(shì)成因

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)需求得到滿(mǎn)足，精英化逐漸被大眾化影響，大眾化成為趨勢(shì)。從以韓劇《請(qǐng)回答1988》為代表的家庭生活題材電視劇的主題選擇、敘事特點(diǎn)和風(fēng)格展現(xiàn)可以看出大眾化的主要表現(xiàn)形式就是世俗化傾向、類(lèi)型化生及商業(yè)化追求。

1.文化驅(qū)動(dòng)下的世俗化創(chuàng)作

電視劇的世俗化特征在傳播媒介中是最明顯的。韓劇《請(qǐng)回答1988》以日常生活為題材，反映了平凡的小人物在1988年間的故事，題材不見(jiàn)得新穎，故事不見(jiàn)得新奇，卻吸引了大批觀眾，甚至很多“90后”觀眾，對(duì)自己還沒(méi)有出生的年代故事產(chǎn)生共鳴，這是為什么？原因在于韓國(guó)受儒家文化的影響，對(duì)于“家”的重視及韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的娛樂(lè)性使家庭生活題材類(lèi)韓劇呈現(xiàn)出“俗”文化的特征。

首先，韓國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化一脈相承，儒家文化對(duì)韓國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向和生活方式都有不可否認(rèn)的影響。韓劇將儒家倡導(dǎo)的“父慈子孝”“尊老愛(ài)幼”“明禮守信”“鄰里和睦”等倫理道德觀和家族觀念融入電視劇敘事中，以家庭為敘事載體，體現(xiàn)了韓國(guó)人血脈中對(duì)于家庭美德的重視，對(duì)家庭生活的描寫(xiě)則是日?；?、世俗化的最明顯表現(xiàn)。韓劇通過(guò)這種滿(mǎn)足儒家傳統(tǒng)倫理道德的電視劇營(yíng)造烏托邦式的家庭氛圍，使正處在社會(huì)價(jià)值變動(dòng)當(dāng)中的韓國(guó)大眾在接觸韓劇的過(guò)程中獲得精神上的棲居。其次，女性編劇在韓國(guó)電視行業(yè)占據(jù)大半邊天，由于女性對(duì)家庭的關(guān)注和細(xì)膩的情感使得韓國(guó)電視劇大多數(shù)時(shí)候都難以跳出世俗、日常的圈子。

大眾化最大的成就在于對(duì)“精英化”的解構(gòu)。把文化從精英階層中解構(gòu)出來(lái)，用通俗、流行的方式讓平民階層接觸精英化事物，使普通民眾獲得接觸精英文化的權(quán)利。韓國(guó)社會(huì)正處于思想、文化發(fā)生特別變動(dòng)的時(shí)代，傳統(tǒng)儒家等級(jí)觀念逐漸顛覆，外來(lái)的多元思想正影響韓國(guó)民眾的腦袋，因此，韓國(guó)的普通民眾渴望通過(guò)大眾化方式獲得文化的話(huà)語(yǔ)權(quán)。韓劇《請(qǐng)回答1988》在播出時(shí)就獲得成功，收視口碑雙豐收，從觀眾對(duì)這部電視劇的認(rèn)同可以看出《請(qǐng)回答1988》作為經(jīng)過(guò)“去精英化”解構(gòu)的世俗化產(chǎn)物是獲得了世俗大眾的認(rèn)同的。

2.市場(chǎng)運(yùn)作下的類(lèi)型化生產(chǎn)

韓劇《請(qǐng)回答1988》作為家庭生活題材的代表作品，具有這類(lèi)型電視劇的基本要素，如以家庭為敘事載體，講了父母和子女的代溝、兄弟姐妹之間的真情等。在大眾化趨勢(shì)下，電視劇的類(lèi)型化傾向越來(lái)越明顯，究其原因在于生產(chǎn)者為了滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求及節(jié)約生產(chǎn)成本。

市場(chǎng)是電視劇追求的最終目的，一些人指責(zé)韓劇的敘事模式、演員的選擇、人物塑造等方面存在千人一面、沒(méi)有新意的問(wèn)題。事實(shí)上，在電視劇長(zhǎng)期的生產(chǎn)—接受的過(guò)程中，電視編劇和觀眾之間有一種隱含的默契，法蘭克福學(xué)派稱(chēng)這種默契為“觀看機(jī)制”，這種機(jī)制可以使觀眾毫不費(fèi)力就根據(jù)自己有限的觀看感受猜測(cè)到自己錯(cuò)過(guò)的那些情節(jié)，不論觀眾是從哪里開(kāi)始觀看的，都不會(huì)影響對(duì)整個(gè)劇情的把握。韓劇類(lèi)型化的敘事模式正是出于這種原因但同時(shí)犧牲了電視劇的創(chuàng)新性和獨(dú)特性?！墩?qǐng)回答1988》為了增加劇情的可看性，開(kāi)創(chuàng)了“猜老公”的敘事模式，使全民陷入積極的找線(xiàn)索猜測(cè)老公是誰(shuí)的熱情中，但是終究沒(méi)能擺脫模式化、類(lèi)型化的窠臼。

韓劇《請(qǐng)回答1988》在商品經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境中不落窠臼地對(duì)劇情、人物精雕細(xì)琢，在滿(mǎn)足大眾審美需求的情況下取得高收視率，同時(shí)借助國(guó)家的政策扶持走出國(guó)門(mén)，是一部成功的大眾化趨勢(shì)下的典型作品。韓劇的商業(yè)化追求正是受韓國(guó)的“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略”影響產(chǎn)生的，在這個(gè)過(guò)程中韓劇不可避免地帶上商品的屬性。像《請(qǐng)回答1988》這類(lèi)家庭生活題材韓劇由于它的世俗化傾向、類(lèi)型化生產(chǎn)，難以跳出大眾化審美趨勢(shì)。

三、家庭生活類(lèi)題材韓劇大眾化審美趨勢(shì)的成就與局限

自二十世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代工業(yè)文明飛速發(fā)展給人類(lèi)的價(jià)值觀念和生活方式帶來(lái)了沖突，人的個(gè)體意識(shí)和獨(dú)創(chuàng)性被激發(fā)，大眾化的審美趨勢(shì)開(kāi)始占據(jù)一片天地?！墩?qǐng)回答1988》作為韓劇中最具有代表性的家庭生活題材類(lèi)電視劇，符合大眾化審美趨勢(shì)，同時(shí)受大眾化審美趨勢(shì)的成就與局限的影響。

1.大眾審美標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)需求的兼顧

韓劇《請(qǐng)回答1988》為代表的家庭生活類(lèi)題材的電視劇以家庭為載體，反映了家庭成員之間的情感糾葛與矛盾沖突，對(duì)電視劇的敘事進(jìn)行了世俗化和類(lèi)型化的處理，在滿(mǎn)足大眾化審美趨勢(shì)的同時(shí)滿(mǎn)足了文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化追求，契合了大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，滿(mǎn)足了韓國(guó)社會(huì)的需求并且喚醒了集體的懷舊記憶。

《請(qǐng)回答1988》作為一部以家庭生活為題材的韓劇，取得了與青春偶像劇不相上下的收視成就，連續(xù)刷新韓國(guó)的收視紀(jì)錄，引進(jìn)中國(guó)后輕松獲得豆瓣評(píng)分9.6的成就。從這些數(shù)據(jù)看，《請(qǐng)回答1988》這部劇在大眾之間是廣受好評(píng)的，究其原因是這部韓劇契合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。從主題選擇看，家庭生活類(lèi)題材的韓劇選取了“家”這個(gè)每個(gè)人都深有感觸的題材，世俗化的主題選取滿(mǎn)足了大眾對(duì)于家庭溫情的期待。類(lèi)型化的敘事模式針對(duì)不同的觀眾群體生產(chǎn)出具有指向性的電視劇，并且這種“觀看機(jī)制”可以幫助觀眾獲得很好的觀看體驗(yàn)。唯美的風(fēng)格展現(xiàn)滿(mǎn)足了大眾對(duì)于美感的追求，在觀看電視劇的過(guò)程中獲得了美的感受。

滿(mǎn)足韓國(guó)的社會(huì)需求?！墩?qǐng)回答1988》一經(jīng)播出就因?yàn)榫实膭∏?、?dòng)人的情感刻畫(huà)徹底征服了觀眾而被中國(guó)網(wǎng)站引進(jìn)，主角樸寶劍、李惠利一躍成為大紅的明星，這部劇無(wú)疑取得了大的成功。這部劇作為家庭生活題材的典型作品，其體現(xiàn)的世俗化傾向充分滿(mǎn)足了大眾的情感需求;類(lèi)型化的生產(chǎn)既滿(mǎn)足了市場(chǎng)的需求又為生產(chǎn)者節(jié)約了成本;大眾化的審美趨勢(shì)催生了商業(yè)化的追求。

2.文學(xué)創(chuàng)作人文性與藝術(shù)性的缺失

當(dāng)韓劇隨著大眾化的趨勢(shì)以各種各樣的形式滿(mǎn)足人們的需求時(shí)，文學(xué)藝術(shù)開(kāi)始被納入價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)機(jī)制的范圍，文學(xué)創(chuàng)作的審美性與藝術(shù)性要為利潤(rùn)讓步。作為生產(chǎn)者，利益是第一要素，為迎合市場(chǎng)，韓劇通常采用歐美電視劇邊拍邊播的模式，編劇根據(jù)觀眾的喜好隨時(shí)改變劇本。

對(duì)于韓劇來(lái)說(shuō)，這種模式帶來(lái)的最大好處是提高了生產(chǎn)效率。對(duì)于劇組來(lái)說(shuō)，這種模式提高了效率。因此，這種模式下的韓劇出現(xiàn)了很多精品。

這一種模式的弊端在于：第一，制作周期短容易出現(xiàn)爛尾現(xiàn)象。由于制作過(guò)程很短，因此劇組在制作、拍攝過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)為了趕進(jìn)度疲于奔命、粗制濫造的現(xiàn)象，對(duì)電視劇的品質(zhì)影響很大。第二，“邊拍邊播”的模式逃避了審查制度，播出的內(nèi)容在一定程度上靠編劇的良心控制法律和道德底線(xiàn)。這種模式對(duì)于電視劇行業(yè)的健康發(fā)展及發(fā)揮其教化作用不利。

電視劇作為文化產(chǎn)業(yè)，其大眾化的審美趨勢(shì)使商業(yè)化成為最大特征，商業(yè)利潤(rùn)的追求違背文化本身的藝術(shù)特征，轉(zhuǎn)而一味地以服務(wù)大眾為宗旨，使文化產(chǎn)業(yè)的前景不明。

3.類(lèi)型化生產(chǎn)扼殺了文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性

法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化進(jìn)行了批判，有理論家認(rèn)為大眾文化的商業(yè)化使其生產(chǎn)者為了追求商業(yè)利益而使用模式化、類(lèi)型化的生產(chǎn)，使電視劇就像流水線(xiàn)上生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品一樣雷同。使每一樣事物都具有相同的特征，呈現(xiàn)出千篇一律的特色，文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性被商品化取代，《啟蒙的辯證法》對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的這一特征進(jìn)行了嘲諷：“由于大量低廉的產(chǎn)品的層出不窮，工業(yè)社會(huì)對(duì)民眾進(jìn)行五花八門(mén)的欺詐，藝術(shù)本身更加呈現(xiàn)出商品的性質(zhì)，這并不是什么新奇的事，但是藝術(shù)卻明確否認(rèn)自己的獨(dú)立自主性，反而以成為消費(fèi)品而自豪，這卻是令人驚奇的現(xiàn)象?！盵2]也就是說(shuō)，在消費(fèi)語(yǔ)境下，文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化使大眾化成為扼殺文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性的劊子手，類(lèi)型化已經(jīng)滲透進(jìn)電視劇行業(yè)的自身風(fēng)格中，不能反映真實(shí)的社會(huì)生活本質(zhì)，也沒(méi)有真正的個(gè)性。從某種程度上說(shuō)，是完全的模仿，選擇性地忽視文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。

文學(xué)藝術(shù)在對(duì)大眾化的追逐中逐漸走向世俗化，在世俗的過(guò)程中又走向“媚俗”，它直指觀眾的錢(qián)袋，通過(guò)不斷改變自身以滿(mǎn)足大眾虛無(wú)的精神享受。因此，如果電視劇行業(yè)完全走向大眾化，那么整個(gè)社會(huì)的文化產(chǎn)業(yè)是非常危險(xiǎn)的，對(duì)于大眾化趨勢(shì)的這一弊端，哈貝馬斯指出：“大眾文化這一可疑名稱(chēng)之由來(lái)就在于它試圖迎合教育水平較低的消費(fèi)集體的娛樂(lè)性和休閑需求，以增加銷(xiāo)售，而不是將大眾導(dǎo)向一種實(shí)質(zhì)未受損害的文化?！盵3]

以韓劇《請(qǐng)回答1988》為代表的家庭生活題材類(lèi)韓劇，滿(mǎn)足了大眾的審美趨勢(shì)與韓國(guó)的社會(huì)需求，但是其局限性明顯：受大眾化趨勢(shì)的影響，韓劇的商業(yè)化、類(lèi)型化拘束了創(chuàng)作者的生產(chǎn)，忽略了電視劇這一種文學(xué)形式的人文性與藝術(shù)性。

對(duì)我國(guó)電視劇行業(yè)來(lái)說(shuō)，家庭生活題材類(lèi)韓劇的敘事手法及對(duì)大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確把握是值得學(xué)習(xí)并具有啟發(fā)意義的。但是在學(xué)習(xí)借鑒的過(guò)程中要注意避免落入俗套，失去文學(xué)藝術(shù)本身的魅力。

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