衣沾不足惜，但使愿無違

匡介惠

摘 ? ?要： 東晉詩人陶淵明是我國文學(xué)史上著名的“田園詩人”，其開創(chuàng)的田園詩體系，使我國古典詩歌達(dá)到了新的境界。本文以《歸園田居·其三》一詩為例，對(duì)陶淵明其人其詩做進(jìn)一步“知人論世”的闡述和理性思考，深入了解陶淵明的精神風(fēng)骨、人格魅力及對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞： 陶淵明 ?田園詩 ?精神風(fēng)骨

孟子曰：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”光陰荏苒，歲月更替，“舍得”已成為一種人生至理。人們?cè)谌∩嶂g品嘗人間百味，體悟人生真諦。

一、艱難抉擇，放棄仕途，歸隱田園

東晉詩人陶淵明選擇放棄仕途，歸隱田園，并書寫了許多文章，成為我國詩歌史上最著名的“田園詩人”。

組詩《歸園田居》寫于他辭官歸隱的次年，共五首。這一組詩包含陶淵明對(duì)自己棄官歸家的感慨和思考，是他辭舊我迎新我的贊歌。

《歸園田居·其三》“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”，詩人描繪了歸隱耕種的田園生活。從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)無疑是艱辛的。詩人晨出暮歸，終日忙碌于田間地頭。由于初歸田園，不諳農(nóng)事，缺乏經(jīng)驗(yàn)，辛勤勞作換來的是“草盛豆苗稀”的成果。但這并沒有使詩人滿腹牢騷、悲觀失望，而是樂此不疲、不辭辛勞。月光灑遍田野，詩人肩扛鋤頭走在回家的小徑上，夕露沾衣又何妨？我們真真切切地感受到了他內(nèi)心的那份充實(shí)，那種身心自由的欣悅和對(duì)寧靜淳樸田園生活的由衷熱愛?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》“田家豈不苦？弗獲辭此難”，道出了心聲。

陶淵明的歸隱生活果真如他寫的這般詩意美好嗎？其實(shí)不然。首先詩人要面對(duì)生活的艱辛。為官之時(shí)，雖然身心受到種種束縛，但總還有一份俸祿能夠用來養(yǎng)家糊口沽酒買醉，而選擇辭官隱居，就減少了一份穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，生活當(dāng)然會(huì)艱難許多。一家七口維持生計(jì)實(shí)非易事，再加上天災(zāi)人禍，生活陷入困境。真乃世事難料，歸隱沒幾年，住所失火，八九間草屋付之一炬，后來又接連遭災(zāi)年遇兵亂，錢糧無著，饑寒交迫，輾轉(zhuǎn)乞食，一如其詩文所言“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜無被眠”（《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》），“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”（《乞食》），“性嗜酒，家貧不能常得……環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”（《五柳先生傳》）。此自傳真實(shí)記錄了詩人的歸隱生活：家貧如洗，家徒四壁，衣不蔽體，食不果腹。家庭的責(zé)任感使他種田養(yǎng)家之余辦私學(xué)，以收點(diǎn)錢貼補(bǔ)家用，也接受了一些朋友的饋贈(zèng)，飽受生活的磨難。淵明在家書《告子儼等書》中說道：“吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走……”讀來令人心酸。

其次，詩人要飽嘗精神的孤獨(dú)。陶淵明選擇歸隱田園擺脫政治現(xiàn)實(shí)的困境，以求精神人格的獨(dú)立自由。他的人生追求，他所達(dá)到的“自我實(shí)現(xiàn)”的人生境界一般人是難以企及的。那要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜艱難又曲折的過程，并以困苦和艱難為代價(jià)。他曾說“欲言無予和，揮杯勸孤影”（《雜詩八首》），世人不理解他，家人也不懂他。在《與子儼等書》中他說“但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)內(nèi)愧”，“二仲”是指羊仲和求仲這兩位漢代的隱士，“萊婦”是指支持老萊子隱居不仕的妻子。陶淵明感嘆找不到志同道合的鄰居朋友，自己的妻子不像老萊子妻子那樣甘于貧苦的隱居生活，其內(nèi)心的孤獨(dú)苦悶可見一斑。

二、崇尚自然，安貧樂道，堅(jiān)守田園

是什么原因使陶淵明在人生的凄風(fēng)苦雨中依然能堅(jiān)守人生抉擇一路風(fēng)雨兼程呢？用《歸園田居·其三》詩中的一句話回答那就是“衣沾不足惜，但使愿無違”，如何理解詩句中的這個(gè)“愿”呢？

詩言志，在陶淵明很多詩文中我們都能讀到他的人生理想與追求。“質(zhì)性自然，非矯厲所得;饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役;于是悵然慷慨，深愧平生之志……歸去來兮，請(qǐng)息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？……”（《歸去來兮辭》）我們讀到了詩人不愿改變崇尚自然的本性適應(yīng)世俗社會(huì)，感受到了作者那份歸向人之本性和歸向天地之間的強(qiáng)烈愿望?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山……久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居·其一》），描寫桃李榆柳環(huán)繞茅舍，遠(yuǎn)處村莊炊煙裊裊，幽深的小巷中傳來雞鳴狗吠之聲，眼之所見耳之所聞無不愜意。田園生活是如此簡(jiǎn)樸又恬美寧靜，詩人深深地陶醉于此，那份安頓生命、返歸自然的無限快慰令他倍感滿足。《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”兩句表達(dá)出詩人怡然自得、寄情于山水的那份情懷，讓我們感受到了作者心靈的自由和愜意及對(duì)于自然之趣和人生真諦的領(lǐng)悟?！短一ㄔ从洝贰俺鯓O狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，這里沒有剝削和壓迫，也沒有戰(zhàn)亂的紛擾，人人平等，豐衣足食，自由安樂，雞犬之聲相聞，老幼怡然自得。這是一個(gè)充滿真誠的溫馨社會(huì)，一個(gè)安寧和樂的世外桃源……

在這些詩文中我們清晰讀到了作者的“愿”，強(qiáng)烈感受到了作者此生的理想和追求。他熱愛寧靜、淳樸、優(yōu)美的田園生活，放情自然，追求真性，使自然本性不受世俗社會(huì)的束縛羈縻，得到舒展散發(fā)。人要在天地之間立足生存，身不由己“心為形役”是在所難免的，但詩人再不愿為五斗米而折腰，他想要按照自己的意愿好好生活，不想被那污濁的現(xiàn)實(shí)世界吞沒，從而失去自我。

陶淵明對(duì)世間功業(yè)真的從未在意嗎？“學(xué)而優(yōu)則仕”，對(duì)于古代大多數(shù)讀書人來說，這是他們的人生夢(mèng)想和追求?！笆俊睉?yīng)以天下為己任，讀書做官是為了實(shí)現(xiàn)治國平天下的抱負(fù)。陶淵明自幼飽讀儒家經(jīng)典，深受儒家思想浸染，生逢亂世，懷有大濟(jì)蒼生的政治理想。自二十九歲起，開始出仕江州祭酒，不久便辭職，后又出任鎮(zhèn)軍參軍，改任建威將軍，又改任彭澤縣令一職，前后歷經(jīng)十三個(gè)年頭，五進(jìn)五出，直到四十一歲那年終不愿為“五斗米折腰”從彭澤令職位上辭官而歸。多年的仕途生活，讓他對(duì)政局深感失望，官場(chǎng)的腐朽和險(xiǎn)惡，使他的志向抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，他徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不想改變本性與黑暗勢(shì)力同流合污，于是毅然辭官退歸田園，使自己的品格和氣節(jié)得以保全。

袁行霈先生說：“安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱?！薄鞍藏殬返馈背蔀樗臑槿藴?zhǔn)則，他所說的“道”是偏重于個(gè)人品德節(jié)操體現(xiàn)儒家思想的“道”?，F(xiàn)實(shí)人生使他內(nèi)心常產(chǎn)生矛盾，但他能用道加以平衡。歸隱后期，貧病交加，生活艱難，受盡生活煎熬的陶淵明，依然沒有喪失為人的準(zhǔn)則，堅(jiān)持自己的抉擇，堅(jiān)守自己的理想，令人敬仰?！俺缟凶匀弧笔翘諟Y明的人生旨趣，體現(xiàn)著他對(duì)人生更深刻的哲學(xué)思索。這里的“自然”是指一種未經(jīng)世俗熏染的本來如此的自然狀態(tài)。世間萬物都依其原本面貌存在，按其本身固有的規(guī)律而變化，人該當(dāng)順應(yīng)這種自然狀態(tài)和變化，抱樸含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的未經(jīng)世俗異化的天真的性情。他崇尚自然精神，出于自然質(zhì)性，對(duì)田園鄉(xiāng)居生活懷有始終如一的愛。他從“質(zhì)性”出發(fā)，在田園生活中體味到自然之道，尋求到自然之真意，并在情感上獲得“自然”之無限快慰和無窮樂趣。正如他在《飲酒》一詩中所寫：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏……此中有真意，欲辨已忘言?！庇辛诉@兩大精神支柱，陶淵明才能在抵御人生風(fēng)雨的百般折磨中依然堅(jiān)持自己的抉擇，堅(jiān)守自己的理想。不同流合污，潔身自好，抱樸含真，躬耕田園，這正是陶淵明高潔的精神人格魅力的體現(xiàn)。陶淵明的這種身心徹底歸隱的精神風(fēng)格在后世成了一個(gè)理想，成為中國文人心目中的精神象征和心靈歸宿。

陶淵明田園詩的內(nèi)涵是如此深厚豐富，詩人卻憑借著對(duì)生活真切深刻的體悟用淺易的文字、平緩的語調(diào)，真實(shí)自然地表現(xiàn)著深刻的思想，不求濃墨重彩，不見矯揉造作。吟詠陶淵明的田園詩，有如展開一幅田園生活畫卷，只覺清風(fēng)拂面，詩意盎然。在那日常的鄉(xiāng)村生活和恬淡的田園風(fēng)光之中，我們感受到詩人對(duì)生活和自然的那份熱愛，更領(lǐng)略到他那美好的人格和崇高的理想。正如《與蘇轍書》的評(píng)價(jià)：“其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！?/p>

陶淵明用自己的抉擇和堅(jiān)守告訴我們，人應(yīng)該怎樣活著。在喧囂的塵世間，尤其是生活在當(dāng)今世界的我們，面對(duì)物質(zhì)生活的日益豐富和發(fā)展，如何正確選擇“舍”與“得”，詩人的行動(dòng)具有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國文學(xué)史：第二卷[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2]劉小川.品中國文人[M].上海：上海文藝出版社，2008.