“表現(xiàn)主義”對(duì)當(dāng)代高溫顏色釉陶瓷繪畫(huà)的美學(xué)影響

章朝輝

（景德鎮(zhèn)學(xué)院，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 引言

表現(xiàn)主義繪畫(huà)是起源于20 世紀(jì)初的歐洲，其核心是藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)表現(xiàn)自己的情感，借助技法、用色、用線、塑造形體等方面進(jìn)行大膽的“創(chuàng)新”。與傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)相比較，其直指人物內(nèi)心深處，擯棄客觀現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)再現(xiàn)性，用以表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心的情緒。是一種表達(dá)自我意識(shí)，揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)自我救贖的藝術(shù)表現(xiàn)手法，給傳統(tǒng)繪畫(huà)審美帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。表現(xiàn)主義后來(lái)傳入中國(guó)，于上世紀(jì)80 年代國(guó)內(nèi)的開(kāi)放而受德國(guó)表現(xiàn)主義影響。并在80 年代后期迅速繁榮壯大，藝術(shù)家們大膽的把本土民族文化和外來(lái)文化進(jìn)行融合衍生表現(xiàn)主義，九十年以后至今方興未衰。改良之后進(jìn)一步發(fā)展演化成“泛表現(xiàn)主義”，幾乎是同時(shí)西方現(xiàn)代陶藝的傳入，在這二者的影響下，許多學(xué)院背景下的陶藝家不甘于傳統(tǒng)的陶藝表達(dá)語(yǔ)言，而高溫顏色釉的諸多材質(zhì)在不同氣氛燒出的不同色彩、色彩的結(jié)晶與流動(dòng)性，產(chǎn)生的豐富色彩肌理等等。幾乎與崇尚個(gè)性、不拘于傳統(tǒng)的表現(xiàn)主義有些天然的共性?！氨憩F(xiàn)主義”這一術(shù)語(yǔ)是用于強(qiáng)化繪畫(huà)中表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感情和自我感受，將純粹的主觀感情直接反應(yīng)在畫(huà)布上?！氨憩F(xiàn)主義作品通常用色自由，通過(guò)對(duì)客觀形態(tài)的簡(jiǎn)化、夸張、變形來(lái)顛覆現(xiàn)實(shí)世界的客觀性和傳統(tǒng)藝術(shù)觀念。”陶藝家們?cè)诒憩F(xiàn)主義大潮下，他們不甘一味追求作品的工藝效果，大膽的嘗試高溫顏色釉新的表現(xiàn)方式，有意或無(wú)意地把表現(xiàn)主義繪畫(huà)移植到高溫顏色釉的運(yùn)用中去。經(jīng)近二十幾年的實(shí)踐探索，陶藝家們頰覆了人們傳統(tǒng)的高溫顏色釉審美習(xí)慣。表現(xiàn)主義風(fēng)格中的例如粗獷,張力等藝術(shù)手法，在顏色釉繪畫(huà)運(yùn)用中已比比皆是。表現(xiàn)主義理念已成為陶瓷審美，尤其高溫顏色釉陶瓷的審美方式中的一支重要美學(xué)范疇。

1 高溫顏色釉是表現(xiàn)主義精神的延伸

在經(jīng)歷了文革美術(shù)紅光亮的觀念后，自上世紀(jì)80年代表現(xiàn)主義在中國(guó)興起逐漸形成帶有濃郁東方元素的表現(xiàn)主義(包括先鋒藝術(shù)),這是本土藝術(shù)家在探尋西方表現(xiàn)主義如何吸收、改良、消化的必然過(guò)程。這時(shí)幾乎從文學(xué)到美術(shù)各領(lǐng)域都在尋求自我表達(dá)。反傳統(tǒng)束縛，表現(xiàn)主義思潮下那些渴望創(chuàng)造自由的藝術(shù)家們不斷探索各種可以有別于他人的材料進(jìn)行創(chuàng)作。因此表現(xiàn)主義在中國(guó)演化成從新表現(xiàn)主義到現(xiàn)在方興未衰的“泛表現(xiàn)主義”。那些運(yùn)用綜合材料的典型藝術(shù)家有如艾未未運(yùn)用陶瓷做的成千上萬(wàn)的爪子，劉今華沙發(fā)上的旗袍女人系列，等等。同時(shí)還涌現(xiàn)了許多油畫(huà)家、國(guó)畫(huà)家、攝影師、設(shè)計(jì)人、廣告人等，表現(xiàn)的欲望，創(chuàng)新求變的驅(qū)動(dòng)，使他們把目光聚焦到陶瓷領(lǐng)域，經(jīng)實(shí)踐后，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)了高溫顏色釉其色彩之豐富，表現(xiàn)方法之自由。技法之多樣，運(yùn)用這樣的材料可以滿足自己的表現(xiàn)主義理念，除了這些跨界的藝術(shù)家，還有更多的有著學(xué)院背景的陶瓷藝術(shù)家，他們?cè)凇胺罕憩F(xiàn)主義”思潮下，更加渴望突破已有的傳統(tǒng)陶瓷審美方式，大膽地在陶瓷上運(yùn)用高溫顏色釉進(jìn)行各種繪畫(huà)探索，或具象，或抽象，或艷俗，或強(qiáng)調(diào)火的性質(zhì)，總之表現(xiàn)主義在高溫顏色釉藝術(shù)表現(xiàn)上得到進(jìn)一步延伸。

2 運(yùn)用高溫顏色釉的創(chuàng)作表現(xiàn)主義精神主要體現(xiàn)在精神觀念上

自我表現(xiàn)包含了形式上的自由選擇，面對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的單一模式，陶藝術(shù)家的表現(xiàn)主義藝術(shù)朝著更自由的形式發(fā)展。在學(xué)院主義的條件下，形式的自由也意味著對(duì)繪畫(huà)既有模式的反抗與批判。德國(guó)表現(xiàn)主義的影響主要在觀念與理論上，很少有哪個(gè)藝術(shù)家具體的模仿某種表現(xiàn)主義風(fēng)格，許多表現(xiàn)主義陶瓷藝術(shù)家本身就是油畫(huà)或國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)出身，對(duì)表現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的需要，借助以對(duì)高溫顏色釉表現(xiàn)圖式來(lái)反映自己對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史的思考，而傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)一樣受制于材料形式一套刻板作畫(huà)流程，少有自由表達(dá)個(gè)人情感或自我的觀念，高溫顏色釉材料自身許多特性，如燒成后自然流淌形成的豐富色彩，以及材料的光澤美，肌理美，色與色交融美，流動(dòng)美等等。這些都滿足了在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中既別于傳統(tǒng)，又能自由表達(dá)，而且形成了一個(gè)區(qū)別于傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。這些陶藝家們借助各自對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，把表現(xiàn)主義繪畫(huà)上的線條、造型、色彩甚至技法，轉(zhuǎn)換到高溫顏色釉的運(yùn)用上，產(chǎn)生出新的藝術(shù)風(fēng)格，從人物到風(fēng)景、靜物、動(dòng)物、宗教、自然、歷史典故、現(xiàn)實(shí)題材等，廣泛的進(jìn)行探索。涌現(xiàn)出了一批具有探索精神、大膽運(yùn)高溫顏色釉陶瓷進(jìn)行繪畫(huà)，表現(xiàn)自己精神訴求或繪畫(huà)理想。近十多年來(lái)的陶瓷作品創(chuàng)作中，例如陶藝家解曉明注重對(duì)佛教的重新解讀，呂泉注重對(duì)西藏獨(dú)特的高原宗教文化抒情，我本人的動(dòng)物虎勵(lì)志系列，戲曲系列，注重精神傳移，還有一些側(cè)重對(duì)造型與色彩意境的抒情，總而言之對(duì)顏色釉材料的運(yùn)用走向了精神與觀念的深層表達(dá)。

3 高溫顏色釉的材料與表現(xiàn)主義精神的共鳴蛻變

圖1 柯和根作品《雪山下的民居》

圖2 齊冬根作品:《老墻印象》

圖3 嚴(yán)維明作品:《 泉音》

自80 年代表現(xiàn)主義在我國(guó)廣泛影響，特別是九十年代我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和對(duì)外文化交流進(jìn)一步加快， 表現(xiàn)主義的發(fā)展連陶瓷藝術(shù)也是如此。許多學(xué)院背景的陶藝家不僅熟練表現(xiàn)主義藝術(shù)風(fēng)貌和理論，而且更加對(duì)陶瓷高溫顏色釉材料熟悉與運(yùn)用。有些陶藝家運(yùn)用高溫顏色釉材質(zhì)，不滿足于傳統(tǒng)陶瓷審美上僅局限在千篇一律的瓶瓶罐罐，（偶有少量運(yùn)用于裝飾性圖案）。例如像印象派油畫(huà)的色彩，像水墨畫(huà)中的水色交融，典型的有在瓷器上繪制圖案中運(yùn)用窯變裝飾。而這些現(xiàn)象，對(duì)那些不甘于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)的陶藝家?guī)?lái)了新的啟示。這一點(diǎn)與“表現(xiàn)主義”不謀而合，在實(shí)踐中他們發(fā)現(xiàn)高溫顏色釉的表現(xiàn)性語(yǔ)言與表現(xiàn)主義繪畫(huà)中有些相通之處。例如這時(shí)表現(xiàn)主義手法在傳統(tǒng)陶瓷審美的通俗化及商業(yè)大潮影響下，陶藝家們們削弱了表現(xiàn)主義的崇高、憂患、批評(píng)與反抗等思想傾向，他們大多傾向于高溫顏色釉豐富色彩的艷麗和變化、畫(huà)風(fēng)趨于柔和、雅麗。然而表現(xiàn)主義的藝術(shù)革新與強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)力，和形式的重要性的觀念，客觀上使陶藝家們自覺(jué)尋找高溫顏色釉材料審美的無(wú)限性。例如，燒成的高溫顏色釉不同流動(dòng)變化(豎燒，平燒)，不

同色釉的肌理變化。藝術(shù)家只要抓住一個(gè)點(diǎn)或綜合起來(lái)把造型中的線條、色塊組織起來(lái)，便形成了似油畫(huà)非油畫(huà)，似水彩非水彩，似重彩非重彩，似寫(xiě)意非寫(xiě)意，似寫(xiě)實(shí)非寫(xiě)實(shí)的混合風(fēng)格的藝術(shù)面貌?？v觀當(dāng)今運(yùn)用高溫顏色釉進(jìn)行創(chuàng)作的現(xiàn)象，藝術(shù)家各自帶著不同的審美意向，呈現(xiàn)出鮮明特征，但色彩美學(xué)運(yùn)用，不同風(fēng)格之間又有著十分模糊的相似性。這是由于表現(xiàn)性語(yǔ)言與顏色釉材質(zhì)美學(xué)形式有某些相通之處。由于陶瓷審美濃厚的商業(yè)味與通俗性(功利主義)，削弱了表現(xiàn)主義繪畫(huà)語(yǔ)言，大多數(shù)選擇形式化，艷俗、媚俗化的東西。表現(xiàn)主義在陶瓷界對(duì)高溫顏色釉材料的審美還需進(jìn)一步將表現(xiàn)繪畫(huà)語(yǔ)言的純粹化，而彰顯個(gè)人精神狀態(tài)明顯不足。隨著泛表現(xiàn)主義不斷地在中國(guó)傳播，演變，波及了諸多新領(lǐng)域，多樣化藝術(shù)風(fēng)格,影響著陶瓷高溫顏色釉審美演變。中國(guó)陶藝家在實(shí)踐中面對(duì)西方文化選擇與本土文化堅(jiān)守的復(fù)雜心態(tài)下，中國(guó)的陶藝藝術(shù)問(wèn)題還非常多，需要類(lèi)似的表現(xiàn)主義觀念去把人性重新解放出來(lái)，當(dāng)下高溫顏色釉表現(xiàn)還處于形式大于內(nèi)容缺乏精神層面，正如理論家楊衛(wèi)說(shuō)：我們?cè)诓粩嘟夥女?dāng)今社會(huì)形成新的價(jià)值，表現(xiàn)主義就相當(dāng)于一縷春風(fēng)不停地沐浴我們的心靈，告訴我們藝術(shù)的源頭在哪里。

結(jié)束語(yǔ)

表現(xiàn)主義精神的畫(huà)風(fēng)進(jìn)入陶瓷高溫顏色釉領(lǐng)域創(chuàng)作，是中國(guó)陶瓷史上開(kāi)天辟地的大事。泛表現(xiàn)主義的一支打開(kāi)了陶瓷審美新篇章，改寫(xiě)了陶瓷審美局限于以中國(guó)畫(huà)的理念指導(dǎo)的千人一面大一統(tǒng)模式。盡管運(yùn)用高溫顏色釉材料進(jìn)入表現(xiàn)主義繪畫(huà)觀念，還停留在注重形式感，偏重色彩艷麗，造型大多過(guò)于簡(jiǎn)單，甚至是粗糙，以及窯變的色彩關(guān)系無(wú)法穩(wěn)定控制，導(dǎo)致畫(huà)面的不和諧不協(xié)調(diào)。而表現(xiàn)主義精神注重個(gè)人情感，以及顏色釉熱情大膽的畫(huà)法，均已非傳統(tǒng)陶瓷審美所具有的，也非傳統(tǒng)意義的寫(xiě)實(shí)描寫(xiě)畫(huà)面形成的形與色，其皆陶藝家心境中的精神產(chǎn)物。