皇權(quán)專制視野下乾隆時期造物的美學(xué)風(fēng)格研究
——以轉(zhuǎn)心瓶為中心

黃青儀

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333001）

引言

中國古代工藝品的生產(chǎn)和發(fā)展，與皇權(quán)制度有著密切的聯(lián)系。在清代乾隆時期皇權(quán)逐漸膨脹，歷代美術(shù)財富及文化遺產(chǎn)被乾隆皇帝收集于內(nèi)廷，陶瓷的生產(chǎn)也主要由皇帝本人或皇帝監(jiān)派人掌管。首先，乾隆時期的皇權(quán)專制體制到達(dá)至歷史的頂峰，皇權(quán)思維更為深入的滲透至社會的各個方面，不僅在經(jīng)濟(jì)、思想、法律等問題上，乃至藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)設(shè)計思想和藝術(shù)風(fēng)格的形成上都得以體現(xiàn)。迎合封建帝王的造物風(fēng)格得到推崇與發(fā)展，這種風(fēng)格不僅主導(dǎo)著御窯的發(fā)展，也牽制著民窯的發(fā)展。在這種制度背景下，影響了不僅限于瓷器的發(fā)展，也包括其他工藝美術(shù)品。其次，在現(xiàn)代拍賣行中，乾隆時期的瓷器拍賣價格一直是居高不下的，尤其是轉(zhuǎn)心瓶的拍賣價格更為驚人。原因之一是現(xiàn)存轉(zhuǎn)心瓶數(shù)量較少。二是因為仿品大都粗糙、笨拙。三則是轉(zhuǎn)心瓶所代表的歷史制度、經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代再精細(xì)的仿品也體現(xiàn)不了的。將從轉(zhuǎn)心瓶的皇權(quán)專制角度考慮這一時期的造物思想，探究其風(fēng)格產(chǎn)生與衰弱的原因。

1 皇權(quán)主導(dǎo)下的御窯廠造物

轉(zhuǎn)心瓶為乾隆時期的御用陳設(shè)瓶，是乾隆時期御窯廠為皇帝創(chuàng)燒的特有瓶式。外瓶通常以雕鏤技法裝飾并以釉上粉彩進(jìn)行繪制，內(nèi)瓶多以粉彩繪制圖案在特定位置。當(dāng)用手撥動外瓶時，通過外瓶鏤空可看到內(nèi)瓶的裝飾圖。從制作上來看，轉(zhuǎn)心瓶的制作工藝技術(shù)高超，當(dāng)時的技術(shù)達(dá)到集歷代之大成的頂峰時期，并且這種探求精細(xì)的“工匠精神”是很多朝代乃至現(xiàn)代都無法比擬的。乾隆時期工藝精巧的工藝品的出現(xiàn)受到當(dāng)時的社會制度以及皇帝本人的牽制?！扒刂燎寤蕶?quán)專制社會說”①系列論證了皇權(quán)專制時期在法制、思想、經(jīng)濟(jì)都以皇帝個人意志為主導(dǎo)。

在制度上，御窯廠是官窯廠的一個典型，并且御窯僅在明清兩代可見。在明清的官窯制度中同時存在有官窯和御窯兩種形制。②清代時期御窯出現(xiàn)并且發(fā)展成御用窯、官用窯并存之形式。從御窯官員設(shè)置制度上看，③乾隆時期御窯廠由內(nèi)務(wù)府選派官員進(jìn)行御窯事務(wù)協(xié)理或總理。從御窯造物設(shè)計制度上看，在乾隆時期“御窯廠生產(chǎn)瓷器的樣式、釉色、圖案、款識，都是嚴(yán)格遵照宮廷頒發(fā)的木樣或畫樣來完成的。” 乾隆時期的御用瓷器的樣式大都由內(nèi)府出樣，不允許工匠自由發(fā)揮，并需要嚴(yán)格按照內(nèi)務(wù)府所出畫樣、木樣來進(jìn)行生產(chǎn)。如皇上喜愛生產(chǎn)出來的陶瓷器物，還將會再次下旨燒制。最早具有旋轉(zhuǎn)功能的陶瓷于乾隆八年得，乾隆八年由唐英上供冬青有座轉(zhuǎn)旋瓶靶碗，乾隆皇帝于乾隆十八年和乾隆三十九年曾下旨讓景德鎮(zhèn)御窯廠督陶官再次燒制轉(zhuǎn)心瓶。由于內(nèi)務(wù)府設(shè)計出樣和景德鎮(zhèn)御窯廠燒制分開進(jìn)行，會設(shè)計出難以生產(chǎn)的工藝復(fù)雜的器物。從御窯造物責(zé)罰制度看，皇帝曾多次對次品陶瓷進(jìn)行追查責(zé)任，乾隆時期御窯廠的次品率極其之高。陶成事宜紀(jì)略碑中記載：“有二三寸口面以至二三尺口面者一萬六千件，其落選之次色有六七萬件不等?！笨煽闯銮r期御窯瓷工藝精巧是在極其高的次品率中堆砌出來的。在對待次品時，乾隆皇帝通常下旨命御窯廠裝桶運回京城、變價處理以及命唐英如數(shù)賠償。在命唐英按等價陶瓷如數(shù)賠償?shù)氖ブ贾锌梢钥闯鲞@也是給督陶官唐英極大的壓力，這種壓力之下促使了工藝復(fù)雜的轉(zhuǎn)心瓶的創(chuàng)燒成功。在皇權(quán)時代之下，御窯廠需要嚴(yán)格的按照皇權(quán)意識來進(jìn)行生產(chǎn)，必須嚴(yán)格的遵守陶瓷生產(chǎn)制度的管理。

圖1 粉彩鏤空云龍紋夔鳳耳轉(zhuǎn)心瓶

圖2 粉彩加琺瑯彩開光山水紋轉(zhuǎn)頸

圖3 天藍(lán)地開光鏤空粉彩轉(zhuǎn)

在經(jīng)濟(jì)上，乾隆皇帝比雍正皇帝更加大力撥款于御窯廠，乾隆皇帝在經(jīng)濟(jì)上對御窯廠的支持也為轉(zhuǎn)心瓶的生產(chǎn)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從唐英奏折看，“六月接戶部來文行令，嗣后九江關(guān)贏余銀兩動支一萬兩，辦理窯工只用”。④唐英于乾隆四年六月請奏，由原來的淮安關(guān)贏余銀支出的二萬兩改至九江關(guān)贏余銀一萬兩撥款至御窯廠。雖然于乾隆四年六月開始，御窯廠的生產(chǎn)資金下降一半，但也仍屬于一筆龐大的資金。在嘉慶朝和道光朝時，御窯廠的生產(chǎn)資金曾低至歲用銀五千兩和二千兩。嘉慶和道光時期的御窯廠比起清三代的御窯廠生產(chǎn)力急劇下降，與御窯廠的生產(chǎn)資金減少有很大的關(guān)系。轉(zhuǎn)心瓶的使用權(quán)也由乾隆皇帝親自決定。據(jù)清檔記載：“旋轉(zhuǎn)瓶陳設(shè)于故宮乾隆宮、寧壽宮、端凝殿、體順堂和圓明園等場所”。⑤乾隆宮、寧壽宮、端凝殿、體順堂和圓明園分別對應(yīng)為皇帝的寢宮、太后養(yǎng)老宮殿、皇帝的衣帽間、皇貴妃寢宮、皇家園林。轉(zhuǎn)心瓶為旋轉(zhuǎn)瓶的一個分支，仍可見轉(zhuǎn)心瓶專供皇帝使用，并且只有皇帝對轉(zhuǎn)心瓶有分配權(quán)力。在思想上，體現(xiàn)了皇權(quán)體制對造物所表達(dá)的思想以及器物風(fēng)格的專政。內(nèi)務(wù)府在進(jìn)行紙樣和木樣繪制之后，都需呈給乾隆皇帝過目并且認(rèn)可之后再發(fā)往御窯廠。因此一切裝飾的圖案、文字乃至款識寫法都需體現(xiàn)皇權(quán)思想，不符合乾隆皇帝個人審美以及皇權(quán)意志的設(shè)計是一定不會生產(chǎn)的。在紋飾上也能體現(xiàn)皇權(quán)至尊無上的思想，有些圖案只供天子使用，百姓和官員不得使用。例如龍紋的裝飾，“五爪為龍、四爪為蟒”，繪制五爪的龍是帝王權(quán)力的象征，只有皇上才能使用，而官員們只能與皇上區(qū)別對待使用繪制了四爪的蟒。明朝開始，皇帝的服飾通常以黃色為主并且進(jìn)行龍紋裝飾，而官吏不能穿以龍、鳳為紋飾的服裝，顏色上也被限制不能用玄、黃、紫三種顏色。這種君臣尊卑的等級思想在陶瓷上得以詳盡極致的體現(xiàn)。

可以看出乾隆皇帝在經(jīng)濟(jì)上、思想上以及制度上的倡導(dǎo)和扶持使轉(zhuǎn)心瓶乃至其它手工藝品都得到較好的生存發(fā)展和便利條件。但是，乾隆皇帝對官窯過多的扶持，也會對民窯產(chǎn)生正反兩方面的作用。一方面，乾隆皇帝對御窯廠的高要求無形之中也給民窯的生產(chǎn)做了一個榜樣。給民窯提供了更多創(chuàng)新的圖案、新穎的造型。但是從另一方面來說，一切優(yōu)質(zhì)釉彩顏料、得力工匠的技術(shù)和象征權(quán)力的圖案都只供御窯廠使用，這是限制了民窯的發(fā)展。因為乾隆皇帝對御窯強(qiáng)勢的干預(yù)使得這一時期的藝術(shù)呈現(xiàn)皇權(quán)至上的單一性，這種固定化的模式對陶瓷發(fā)展是極其不利的。

2 皇權(quán)專制體制下的乾隆轉(zhuǎn)心瓶的風(fēng)格形成及衰弱

2.1 滿足乾隆皇帝的審美需要

轉(zhuǎn)心瓶風(fēng)格的形成主要因乾隆皇帝的審美需求而產(chǎn)生。在進(jìn)行美學(xué)研究時，“華麗美”藝術(shù)風(fēng)格常常不如“樸素美”藝術(shù)風(fēng)格地位尊崇。乾隆皇帝并沒有延續(xù)雍正皇帝清雅別致的藝術(shù)風(fēng)格，而是追求“華麗”的藝術(shù)風(fēng)格。審美風(fēng)格差別之大與兩位帝王不同的成長經(jīng)歷有著緊密的聯(lián)系。雍正皇帝于45 歲登位，在登位前他有大量的時間去熱愛并專研藝術(shù)。而乾隆皇帝20 歲登基，在登基之前就受到爺爺康熙皇帝的重視，即使熱愛也無法將心思全部放在藝術(shù)上。這也是導(dǎo)致兩位皇帝藝術(shù)風(fēng)格差別如此之大的原因之一。在文學(xué)上，乾隆皇帝一生作詩共4 萬多首，而乾隆皇帝的詩也經(jīng)常被專家批評“技巧的使用過多以至于沒有美感”。在玉器工藝中，乾隆時期的玉器也都是琢工精細(xì)、華美絕倫，并且在古代玉雕技術(shù)達(dá)到了頂峰時期。無論是在藝術(shù)或文學(xué)上，乾隆皇帝都熱衷于追求技巧奇巧和繁縟富麗。在乾隆本人審美影響之下，轉(zhuǎn)心瓶的制作十分注重形式之美，強(qiáng)調(diào)裝飾性。乾隆皇帝的審美需求影響著轉(zhuǎn)心瓶及其它御用陶瓷的藝術(shù)風(fēng)格走向，甚至影響著其它窯廠的藝術(shù)風(fēng)格。

當(dāng)然，乾隆時期轉(zhuǎn)心瓶風(fēng)格的形成原因不僅限于滿足乾隆皇帝的審美需要。但是卻是皇權(quán)專制背景下主要原因之一。

2.2 權(quán)力之下藝術(shù)風(fēng)格的消亡

在研究中，法國路易十五世時期流行的洛可可藝術(shù)常常與中國乾隆時期瓷器的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行對比。在時期上，二者所處時期是有重合的，⑥洛可可藝術(shù)于路易十五時期開始盛行。而乾隆時期的藝術(shù)風(fēng)格則受到乾隆本人的審美風(fēng)格而形成，乾隆皇帝在位時期為1711 年至1799 年。其次，二者都是在權(quán)力影響之下產(chǎn)生的具有相似性的藝術(shù)風(fēng)格。洛可可藝術(shù)風(fēng)格倡導(dǎo)者是路易十五的情人蓬皮杜夫人，并且她還資助過如布歇、華托等大量宮廷藝術(shù)家。 可見洛可可藝術(shù)風(fēng)格是在金權(quán)甚至可以是君權(quán)的影響之下產(chǎn)生的。但是洛可可藝術(shù)的消失是由于法國大革命，路易十五和路易十六的政治失敗和當(dāng)時皇室貴族的奢靡生活導(dǎo)致法國民眾憤怒而爆發(fā)。代表著新興資產(chǎn)階級的批評家們評判洛可可藝術(shù)只體現(xiàn)了上層階級貴族私人趣味，并且無道德意味的只強(qiáng)調(diào)裝飾性的繪畫。清朝則是由于東印度公司倒賣鴉片到中國使大清帝國以及皇權(quán)逐漸衰弱。

現(xiàn)代的技藝并不是達(dá)不到做出精美的轉(zhuǎn)心瓶的要求，傳統(tǒng)時期皇帝對轉(zhuǎn)心瓶的需求促使轉(zhuǎn)心瓶如此精美，而現(xiàn)代人們現(xiàn)代的轉(zhuǎn)心瓶沒有需求了，自然也就沒人花時間和金錢去創(chuàng)作精美的轉(zhuǎn)心瓶。無論是皇權(quán)專制制度還是君權(quán)專制制度都是必然走向消亡的制度，洛可可藝術(shù)風(fēng)格和乾隆時期繁縟富麗的藝術(shù)風(fēng)格消亡是必然的。從皇權(quán)時期背景下考慮，乾隆時期轉(zhuǎn)心瓶的華麗美藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生由多種因素引起，主要要受到乾隆本人的主導(dǎo)，而乾隆皇帝本人成長經(jīng)歷和審美趣味則是重要因素。并且隨著皇權(quán)這種高度專制的權(quán)力制度的消失，也將會將會帶給藝術(shù)更多可能性。

3 皇權(quán)專制體制下的轉(zhuǎn)心瓶的風(fēng)格特征

在皇權(quán)專制體制下的轉(zhuǎn)心瓶大多以“華麗”為主要風(fēng)格特征，主要體現(xiàn)有以下幾種特征中展現(xiàn)出來：

3.1 造型之奇特巧妙

奇特有不尋常、特別之意。轉(zhuǎn)心瓶外瓶的造型多為乾隆朝盛行的式樣，肩部多為折肩、豐肩和垂肩。底足多為圈足或圈足外撇，也有出現(xiàn)連接底座的轉(zhuǎn)心瓶造型。如粉彩鏤空云龍紋夔鳳耳轉(zhuǎn)心瓶（如圖1）的底部連接了仿黑金漆描金的底座，這種奇特的造型燒制難度也是極其之高。轉(zhuǎn)心瓶集瓷、銅、木三種材質(zhì)集一體而使其能轉(zhuǎn)動，使用多種材料進(jìn)行綜合的設(shè)計在之前的陶瓷中較少見到。在造型上，真正意義上的粉彩轉(zhuǎn)心瓶造型在乾隆時期被設(shè)計出來，造型之奇特按照乾隆皇帝的喜好而進(jìn)行了精心的設(shè)計。轉(zhuǎn)心瓶集鏤空、旋轉(zhuǎn)于一體，不僅可靜止的也可進(jìn)行動態(tài)的欣賞，在轉(zhuǎn)動外瓶瓶身時，透過鏤空看到另一幅畫面所

得到的觀賞樂趣是溢于言表的。其瓶體結(jié)構(gòu)復(fù)雜、造型奇特乃至現(xiàn)在的陶瓷工藝技術(shù)都不容易燒制成功。

3.2 裝飾之繁美

裝飾之美體現(xiàn)在圖案裝飾之中，“圖案應(yīng)包括立體圖案和平面圖案兩種，立體圖案是設(shè)計的立體模型，平面圖案一般說包括平面的效果圖、紋飾等”。⑦乾隆時期的粉彩轉(zhuǎn)心瓶極其注重裝飾，在裝飾上多以乾隆喜愛的風(fēng)格進(jìn)行制作，主要是以鏤空的立體圖案和吉祥類型的平面圖案的多變進(jìn)行繁滿的裝飾。

在立體圖案中，轉(zhuǎn)心瓶常見的裝飾手法有鏤雕、堆塑雙耳以及蓮瓣狀底座。利用鏤雕對轉(zhuǎn)心瓶進(jìn)行裝飾是這一時期常用的手法，鏤空裝飾的器物技術(shù)要求非常之高。瓶頸兩側(cè)堆塑圖案有代表皇權(quán)象征的夔鳳耳、寓“太平有象”的象耳以及寓意吉祥美好的螭龍紋，鳳紋的運用貫穿了乾隆時期并多出現(xiàn)于御窯廠所生產(chǎn)瓷器上。

在平面圖案中，通常以山水、花鳥、人物圖進(jìn)行開光繪畫，再于整個瓶身除開光處進(jìn)行繁滿的吉祥圖案裝飾。轉(zhuǎn)心瓶上常見的裝飾紋飾有蓮紋、蓮瓣紋、回紋以及卷草紋等具有吉祥寓意的紋飾。在底足的裝飾中，常常會以蓮瓣紋進(jìn)行的裝飾，這種裝飾方式從春秋時期就開始出現(xiàn)，為了讓器物更顯繁縟華麗。轉(zhuǎn)心瓶及這一時期其它造型的器物進(jìn)行開光并裝飾很流行，利用開光讓轉(zhuǎn)心瓶的裝飾圖案層次分明。在轉(zhuǎn)動外瓶時，不僅可以欣賞兩個、四個別具一格的開光畫面，還可以透過鏤空看到內(nèi)瓶的裝飾圖畫，別具情趣。有時還會配以詩文，如故宮博物院收藏的粉彩加琺瑯彩開光山水紋轉(zhuǎn)頸瓶（如圖2），瓷瓶的外瓶腹部的四個圓形開光內(nèi)繪有四季山水圖，每一幅圖都配以優(yōu)美詩文，增加了轉(zhuǎn)心瓶的抒情性和表現(xiàn)性，使轉(zhuǎn)心瓶更具審美特征。人物圖中常以八仙這種道教人物形象進(jìn)行裝飾，借助宗教題材，通過八仙棄世脫俗的藝術(shù)形象，展現(xiàn)所寄托的審美情趣。也出現(xiàn)了以西洋人物形象為裝飾的轉(zhuǎn)心瓶，天藍(lán)地開光鏤空粉彩轉(zhuǎn)心瓶（如圖3）內(nèi)部繪有以粉彩繪西洋人物風(fēng)景，很多朝代對西洋人物缺乏研究，常出現(xiàn)西洋人的臉部匹配中國古代人的服飾的形象，而這個時期的西洋人的形象很好的描繪了西方人物的特征?？梢娺@一時期中國與西方有著頻繁的交流，西方人物形象對于中國也不是那么陌生了。而轉(zhuǎn)心瓶是御窯廠獨有的技術(shù)，會有西洋人物形象的轉(zhuǎn)心瓶只作為御用瓷不是用作于外銷瓷。由此裝飾可知，乾隆皇帝包容萬象的藝術(shù)包容之氣度。

3.3 釉彩之艷麗

由于乾隆皇帝大量撥付燒造釉彩經(jīng)費給御窯廠，使御窯廠比其它窯廠更多經(jīng)費而成功創(chuàng)燒多種釉料和彩料。這一時期高溫及低溫顏色釉有57 種之多，⑧不僅在裝飾紋飾上，在釉色上傳承仿古釉料和創(chuàng)新的釉料。轉(zhuǎn)心瓶色彩之艷麗，轉(zhuǎn)心瓶的釉彩裝飾多為各色地上以粉彩、青花進(jìn)行繪制，粉彩是乾隆時期御窯廠出現(xiàn)的最多的陶瓷裝飾，而在當(dāng)時很珍貴的琺瑯彩也會與之搭配進(jìn)行裝飾。因為琺瑯彩工藝復(fù)雜、成本價格高，使其屬于只有皇帝才能使用的御用顏料。因為皇帝的支持使轉(zhuǎn)心瓶在釉色、材料上能展現(xiàn)如此華麗之美。

從客觀的角度看轉(zhuǎn)心瓶的問題諸多。因為定樣設(shè)計，工匠們的設(shè)計思維都被限制和固化了。內(nèi)廷畫樣稿的畫工們，常年在宣紙上進(jìn)行繪制和練習(xí)，對于陶瓷的性質(zhì)和釉料的特質(zhì)不熟悉，沒有辦法很好的將陶瓷與裝飾結(jié)合。某些畫家不了解陶瓷的性質(zhì)和工藝性，用“以瓷作紙”的形式使陶瓷藝術(shù)喪失了自身固有的特性。⑨這樣設(shè)計出來的陶瓷，沒有考慮瓷器本身的特性和形式，再加上造型、裝飾和釉色都追求繁滿的裝飾使得給后人們留下炫技的感覺。

但是從皇權(quán)專制的視角下看，清朝的版圖由乾隆時期達(dá)到了當(dāng)時的最大化，而藝術(shù)裝飾會偏向繁縟富麗的裝飾之風(fēng)常常會出現(xiàn)在繁榮昌盛的社會，“繁”與“滿”的裝飾是為了展示富足與豐盛。轉(zhuǎn)心瓶除了實用功能，還需要滿足乾隆皇帝對于精神層面的追求。使人感覺到滿足的愉悅，進(jìn)而體驗到一種美，即功效之美。⑩轉(zhuǎn)心瓶的設(shè)計、艷彩、裝飾之繁縟富麗能使乾隆帝感受大清之繁盛，繼而產(chǎn)生身為帝王的滿足感。藝術(shù)對于乾隆帝來說，是用其它任何東西不能夠替代的象征資本，是象征大清帝國繁榮富強(qiáng)的象征。對于晚期自詡為“十全老人”的乾隆皇帝，轉(zhuǎn)心瓶無疑是他展現(xiàn)大國繁榮昌盛的機(jī)會。

4 結(jié)論

由上述可見，從皇權(quán)專制視角看待清朝乾隆時期的造物風(fēng)格的形成，從皇權(quán)時期的思想、經(jīng)濟(jì)和文化去分析這一時期具代表性的陶瓷器物的造型、釉色以考慮其裝飾風(fēng)格并深入這一時期“文化自信”緣由的研究，藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生體現(xiàn)在皇權(quán)專制社會的經(jīng)濟(jì)、制度以及思想之中，皇權(quán)專制制度也因藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生而更加完善。而轉(zhuǎn)心瓶也作為乾隆時期造物的一個縮影，代表著其他工藝美術(shù)品的造物風(fēng)格。乾隆皇帝本人對轉(zhuǎn)心瓶提供了經(jīng)濟(jì)和精神支持，對轉(zhuǎn)心瓶的生產(chǎn)也提供了更多工藝要求，也促使如此鬼斧神工的瓷器種類誕生。以御窯廠為代表的封建專制的生產(chǎn)對民窯的的生產(chǎn)呈現(xiàn)了正反影響，也是導(dǎo)致了這一時期的藝術(shù)風(fēng)格趨于統(tǒng)一化，缺少多元性的原因。

乾隆時期的粉彩轉(zhuǎn)心瓶是特地時代背景下的產(chǎn)物，并不是單純炫技，其實也蘊含了這一時期的的藝術(shù)風(fēng)格與思想。乾隆皇帝對轉(zhuǎn)心瓶的需求使轉(zhuǎn)心瓶或者說包括其他的華麗的造物風(fēng)格的盛行，現(xiàn)代人們對這種風(fēng)格的需求減少到幾乎沒有，而皇權(quán)這種高度專制的權(quán)利必消失。任何一種文化和制度都會影響當(dāng)時工藝美術(shù)的發(fā)展，所以不應(yīng)僅僅研究陶瓷的表面裝飾風(fēng)格的改變，還應(yīng)將文化和體制的轉(zhuǎn)變考慮在內(nèi)。并不是單純的去模仿乾隆時期所體現(xiàn)的造物藝術(shù)風(fēng)格，而是要在傳承傳統(tǒng)美學(xué)精神中去其糟粕的創(chuàng)新。而這一時期造物風(fēng)格及形成的積極因素是值得現(xiàn)代陶瓷設(shè)計借鑒的，消極因素也應(yīng)該避免。創(chuàng)造屬于這個時代的工藝精致、高質(zhì)量并且符合大眾審美的多樣化的陶瓷。

注釋

①李振宏.秦至清皇權(quán)專制社會說的思想史論證[J].清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2016,(4)：5-40.

②王光堯.中國古代官窯制度[M].北京:紫禁城出版社，2004.

③陳寧.清代陶瓷文獻(xiàn)學(xué)論綱[M].北京:中國輕工業(yè)出版社，2017.

④傅振倫;甄勵.唐英瓷務(wù)年譜長編[J].景德鎮(zhèn)陶瓷,1982,(2):25-72.

⑤高曉然.鬼斧神工轉(zhuǎn)旋瓶[J].文物天地,2016,(12):99-105.

⑥劉博.奢華的底線：洛可可藝術(shù)[M].天津:天津科學(xué)技術(shù)出版社，2011.

⑦李硯祖.器物的情致：產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計[M].背景：中國人民大學(xué)出版社，2017.

⑧陳雨前.中國陶瓷文化[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社。2004.

⑨李硯祖. 陶瓷藝術(shù)的邊界與境界[J]. 陶瓷學(xué)報,201,(1)：96-97.

⑩李硯祖.器物的情致：產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2017：133.