吐魯番出土文書和面衣所見波斯錦

王 樂 趙 豐

波斯是絲綢之路上一個(gè)重要的國家，是東西方文明的紐帶。薩珊王朝（224～651）時(shí)期，波斯人更是掌握了世界貿(mào)易最重要的陸海通道，將東方的中國與西方的希臘、羅馬和拜占庭聯(lián)系起來。雖然沒有明確的證據(jù)證明波斯何時(shí)開始生產(chǎn)絲綢，但在薩珊王朝時(shí)期，波斯不僅從中國進(jìn)口織好的絲綢，還大量進(jìn)口生絲，按照薩珊式紋樣織造絲綢。①漢文史料中記載了北朝至唐朝期間波斯錦曾作為貢物進(jìn)獻(xiàn)給中原王朝，②而吐魯番出土的漢文文書中也出現(xiàn)了幾條波斯錦的記錄，這些都證實(shí)了波斯錦在這一時(shí)期的存在。

吐魯番位于新疆東部，漢代屬姑師國的領(lǐng)地，是絲綢之路上重要的交通樞紐。公元5世紀(jì)下半葉，來自河隴的漢族移民在吐魯番盆地建立了高昌國，直至640年為唐所滅，進(jìn)入吐魯番歷史上的西州時(shí)期。阿斯塔那古墓群位于吐魯番市東南40公里處的戈壁上，包括阿斯塔那及與其連接在一起的哈拉和卓，是西晉至唐朝高昌居民的公共墓地。墓中出土了大量的紡織品文物，所出文書中亦有很多與紡織品相關(guān)的記載。

斯坦因最早注意到了其在阿斯塔那墓地所發(fā)掘出的絲綢上的聯(lián)珠紋，在《亞洲腹地》一書中將這組聯(lián)珠紋錦稱作薩珊圖案（‘Sasanian’ figured）絲綢，并主要從圖案風(fēng)格上將這些錦分為純薩珊圖案錦和中國仿制薩珊圖案錦。③姜伯勤依據(jù)斯坦因等人的研究，認(rèn)為吐魯番出土的薩珊聯(lián)珠紋錦面衣就是吐魯番文書中的“波斯錦”面衣。④不過僅以圖案為依據(jù)來判斷織物的產(chǎn)地具有很大的局限性，因?yàn)槊嬉律系穆?lián)珠紋錦圖案雖然看起來相似，組織卻不盡相同，反映出的紡織工藝亦有差異。我們通過對(duì)吐魯番出土面衣的統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)合文書中的相關(guān)記載，從圖案和技術(shù)兩方面進(jìn)行波斯錦的考證。

一、吐魯番文書所見波斯錦

吐魯番出土文書中有四件明確提到了波斯錦，按所出墓葬年代先后列舉如下：

（2）72TAM170:9 高昌章和十三年（543）孝姿隨葬衣物疏⑥

3 褶二枚領(lǐng)帶故緋綾襖三枚領(lǐng)帶具故白綾大衫一枚領(lǐng)帶

4 具故白綾少衫一枚領(lǐng)帶具故黃綾裙一枚攀帶具

6 故白綾中衣一枚攀帶具故腳靡一枚故繍鞾二枚故樹葉

7 錦丑衣二枚故金銀釧二枚故金銀指環(huán)六枚故撾扮耳

8 抱二枚故綾被辱（褥）四枚故緋紅錦雞鳴枕一枚故波

9 斯錦十張故魏錦十匹故合?大綾十匹故石柱小綾

10 十匹故白絹卌匹故金錢百枚故銀錢百枚

（3） 72TAM173:1 高 昌 延 壽 十年（633）元兒隨葬衣物疏⑦

1 諸（朱）依（衣）籠官（冠）一具銀眼籠一具波斯錦面依（衣）一具波斯錦被辱（褥）一具

（4）64TAM15:6 唐唐幢海隨葬衣物疏⑧

1 白綾褶袴一具細(xì)布衫袴一具錦表計(jì)（吉）莫靴一兩

3 一具諸（朱）衣農(nóng)（籠）綰（冠）一具白練早衫一領(lǐng)白練衫袴一

4 具雞鳴一具婆（波）斯錦面衣一枚銀眼農(nóng)（籠）一玉樊（攀）天思（糸）

6 祿弓箭一具樊（攀）天思（糸）萬萬九千丈

四件文書中一件是貿(mào)易文書，另外三件是隨葬衣物疏。年代最早的文書75TKM90:29/1出土自哈拉和卓90號(hào)墓，該墓無墓表，所出隨葬衣物疏無紀(jì)年，但有柔然永康十七年（482）文書，故此貿(mào)易文書的年代相當(dāng)于闞氏高昌時(shí)期。另一件高昌時(shí)期的文書為阿斯塔那170號(hào)墓出土的543年孝姿隨葬衣物疏（72TAM170:9），屬于麹氏高昌中期。此外還有兩件唐代文書，一件是阿斯塔那173號(hào)墓出土633年麹氏高昌晚期元兒隨葬衣物疏（72TAM173:1）；另一件是阿斯塔那15號(hào)墓出土唐幢海隨葬衣物疏（64TAM15:6），墓中所出紀(jì)年文書，最早為高昌延壽十三年（636），最晚為唐貞觀十五年（641），故唐幢海必葬于641年之后，也就是西州時(shí)期，這件衣物疏也是吐魯番出土有波斯錦記載的年代最晚的文書。

衣物疏記載了隨葬物品的名稱和數(shù)量，一些為死者生前之物，一些為隨葬物品，而一些數(shù)量龐大的紡織品應(yīng)該并不是真實(shí)記載，只是象征隨死者入葬的財(cái)富。吐魯番出土的三件衣物疏中共出現(xiàn)四次波斯錦相關(guān)記載，分別為：“波斯錦十張”（72TAM170:9）、“波斯錦面依（衣）一具”“波斯錦被辱（褥）一具”（72TAM173:1）“、婆（波）斯錦面衣一枚”（64TAM15:6）。從記載可知，當(dāng)時(shí)的波斯錦或者用于制作面衣和被褥，或者作為財(cái)富象征隨死者入葬。波斯錦的計(jì)量單位為張，而與波斯錦出現(xiàn)在同一件文書中的魏錦則是以“匹”為計(jì)量單位，它們與吐魯番文書中出現(xiàn)的疏勒錦和丘慈錦一樣，都是以地區(qū)或國家來命名。中原地區(qū)的織錦自古以來就采用匹的規(guī)格，其幅寬一般在50厘米左右，魏錦應(yīng)該是產(chǎn)自中原的平紋經(jīng)錦，很可能是經(jīng)由西魏傳入高昌的蜀錦。⑨哈拉和卓第88號(hào)墓中出土的《北涼承平五年（506）道人法安弟阿奴舉錦券》（75TKM88:1(b)）記錄了丘慈中錦一張，長(zhǎng)度為9尺5寸，幅寬為4尺5寸；而另一件出自哈拉和卓第99號(hào)墓的文書《義熙五年（409）道人弘度舉錦券》（75TKM99:6(b)）中所提及的西向白地錦，其半張的尺寸為“長(zhǎng)4尺廣4尺”⑩，單位換算后一“張”的長(zhǎng)約為200～240厘米，寬約為100～120厘米。?總結(jié)起來看，這種以“張”為單位的織錦幅寬將近或略超過1米，長(zhǎng)則將近或略超過2米。通常以“張”為單位的錦為緯錦，采用平紋或者斜紋緯重組織。

在6世紀(jì)之前的衣物疏中，面衣又被稱為覆面，是衣物疏中普遍出現(xiàn)的隨葬品，其材質(zhì)主要有練、絓和錦。出土絲織物中具有完整形制的為數(shù)不多，其中以面衣特征最為明顯，便于識(shí)別，而那些有圖案的彩色小塊織錦也大多數(shù)用于制作面衣。出土被褥的尺寸與以“張”為計(jì)量單位的錦的尺寸相仿，這類錦可無需裁剪直接制作被褥。

二、吐魯番出土面衣所見波斯錦

面衣是覆蓋在死者面部的紡織品，既有由單色素織物制作的，也有由彩色織錦和單色素織物拼縫而成的。通過對(duì)阿斯塔那墓葬出土紡織品的梳理，明確為錦面衣的實(shí)物有40余件。這些錦面衣通常以橢圓形或方形的錦為心，四周用單色絹縫一圈褶邊，不過大多數(shù)出土?xí)r僅殘存錦心。如表1。?

編號(hào) 文物編號(hào) 文物名稱 織物結(jié)構(gòu) 圖案 年代1 72TAM186:18 對(duì)羊?qū)﹄u樹紋錦面衣 平紋經(jīng)錦 對(duì)羊、對(duì)雞、樹 麹氏高昌2 60TAM309:35 棋盤紋錦面衣 棋盤紋 麹氏高昌麹氏高昌 北朝同出543、562年墓表、543、548、562年文書3 72TAM170:12?樹葉紋錦面衣 平紋經(jīng)錦 樹葉麹氏高昌 北朝同出543、562年墓表、543、548、562年文書5 72TAM169:14 牽駝胡王紋錦面衣 平紋經(jīng)錦 對(duì)波聯(lián)珠骨架、駱駝、獅、胡人、“胡”、“王”字4 72TAM170:66 對(duì)羊紋錦面衣 平紋緯錦 對(duì)羊紋錦面衣平紋經(jīng)錦聯(lián)珠環(huán)、對(duì)孔雀、“貴”字、對(duì)鹿麹氏高昌 北朝同出558年墓表、558、576年文書6 72TAM169:34 聯(lián)珠對(duì)孔雀紋錦面衣 平紋經(jīng)錦 聯(lián)珠環(huán)、對(duì)孔雀 麹氏高昌 北朝同出558年墓表、558、576年文書7 66TAM48:6 聯(lián)珠對(duì)孔雀“貴”字麹氏高昌 唐同出620年文書12 Ast.ix.3.02 聯(lián)珠對(duì)馬紋錦面衣 平紋經(jīng)錦 聯(lián)珠環(huán)、圈內(nèi)：對(duì)馬圈外：十字形花麹氏高昌 隋同出596、604、617年文書8 72TAM200:5 杯花鷹紋錦面衣 四瓣朵花、波折紋杯 麹氏高昌 唐同墓出612、620年墓表9 72TAM151:21 對(duì)鳥對(duì)樹紋錦面衣 平紋經(jīng)錦 對(duì)鳥、對(duì)樹 麹氏高昌 唐同出620年墓表、609、613-614、620年文書10 72TAM151:17 聯(lián)珠對(duì)馬紋錦面衣 斜紋經(jīng)錦 聯(lián)珠環(huán)、對(duì)馬 麹氏高昌 唐同出620年墓表、609、613-614、620年文書11 72TAM205:3 大窠馬大球錦面衣 斜紋緯錦經(jīng)線S捻聯(lián)珠環(huán)、圈外：十字形花麹氏高昌 唐同出625年墓志13 Ast.i.6.01 聯(lián)珠紋錦面衣 斜紋經(jīng)錦 聯(lián)珠環(huán) 麹氏高昌 唐同出632年墓志14 Ast.v.2.01 聯(lián)珠對(duì)獸紋錦面衣 平紋經(jīng)錦 聯(lián)珠環(huán)、圈內(nèi)：對(duì)孔雀/對(duì)獅、圈外：對(duì)鹿等麹氏高昌 唐同出632年墓志15 72TAM155:5 幾何紋錦面衣 幾何紋 麹氏高昌 唐同出 621～625、627、629、631～633年文書16 66TAM55:18 聯(lián)珠鹿紋錦面衣 斜紋緯錦經(jīng)線Z捻聯(lián)珠環(huán)、圈內(nèi)：鹿、圈外：花樹 唐17 67TAM84:5 聯(lián)珠鹿紋錦面衣 斜紋緯錦經(jīng)線Z捻聯(lián)珠環(huán)、圈內(nèi)：鹿、圈外：花樹 唐，同出574年文書、唐□□二年墓志18 67TAM77:6 聯(lián)珠天馬紋錦面衣 斜紋緯錦經(jīng)線S捻 聯(lián)珠環(huán)、馬、騎士 唐19 Ast.i.5.03 聯(lián)珠豬頭紋錦面衣 斜紋緯錦經(jīng)線Z捻 聯(lián)珠環(huán)、豬頭 唐20 Ast.i.5.b.01 聯(lián)珠對(duì)鳥紋錦面衣 平紋經(jīng)錦 聯(lián)珠環(huán)、對(duì)鳥 唐21 Ast.vii.1.01 聯(lián)珠立鳥紋錦面衣 斜紋緯錦經(jīng)線Z捻 聯(lián)珠環(huán)、立鳥 唐22 Ast.vii.1.06 菱格花卉紋錦面衣 斜紋緯錦經(jīng)線Z捻 菱格骨架、心形、朵花 唐

表1：吐魯番出土錦面衣

由于吐魯番墓葬在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初數(shù)次被盜掘，目前僅有三個(gè)墓出土的面衣可以與隨葬衣物疏中的記載相對(duì)應(yīng)。其中一個(gè)就是出土了記載波斯錦文書的阿斯塔那170號(hào)墓，孝姿隨葬衣物疏（72TAM170:9）中的樹葉錦面衣與實(shí)物中的樹葉紋錦面衣（72TAM170:12，圖1）完好地吻合，對(duì)羊紋錦面衣（72TAM170:66，圖2）則為張洪衣物疏中的“面衣一顏”。據(jù)此推斷，上述兩塊錦應(yīng)不屬于孝姿衣物疏中的“波斯錦”。阿斯塔那169號(hào)墓為張遁（孝章）夫婦合葬墓，墓中出土了牽駝胡王紋錦面衣（72TAM169:14）和聯(lián)珠對(duì)孔雀紋錦面衣（72TAM169:34，圖3），均為平紋經(jīng)錦。張遁 （死于558年）衣物疏（72TAM169:32）中記錄了“細(xì)錦面衣一枚”，其妻（死于576年）衣物疏（72TAM169:42）中有“面衣一具”，但我們無法判斷兩件出土面衣分別屬于誰。不過在文書《高昌重光元年（620）汜法濟(jì)隨葬衣物疏》（72TAM151:6）中我們找到了“細(xì)錦萬匹”的記載，此處的“匹”與平紋經(jīng)錦的計(jì)量單位相匹配。還有一個(gè)出土文書和出土面衣能相印證的墓葬是阿斯塔那205號(hào)墓，墓中所出大聯(lián)珠紋錦面衣（72TAM205:3）應(yīng)為《高昌重光元年（620）缺名隨葬衣物疏》（72TAM205:2）中的“面衣一具”。遺憾的是，記錄了波斯錦面衣的阿斯塔那64號(hào)和173號(hào)墓均未發(fā)現(xiàn)面衣。

表1收錄的45件出土面衣的年代集中在6世紀(jì)下半葉和7世紀(jì)，也就是北朝晚期至唐朝。其中35件面衣上的錦圖案明確為團(tuán)窠聯(lián)珠紋或以聯(lián)珠構(gòu)成骨架的類似聯(lián)珠紋，約占總數(shù)的四分之三。不過這些聯(lián)珠紋錦的組織不盡相同：10件為經(jīng)錦，21件為緯錦，四件組織不明確。經(jīng)錦是以經(jīng)線顯花的經(jīng)重組織絲織物，又可分為平紋經(jīng)錦和斜紋經(jīng)錦。在中國，平紋經(jīng)錦是最早出現(xiàn)的錦的種類，在西周時(shí)期的墓葬中已有發(fā)現(xiàn)。聯(lián)珠紋面衣中也以平紋經(jīng)錦出現(xiàn)最早，約在6世紀(jì)中期。斜紋經(jīng)錦與平紋經(jīng)錦在技術(shù)上的區(qū)別僅在于增加了一片地綜，不過它的出現(xiàn)要晚得多，約在隋朝前后，可看作是從平紋經(jīng)錦向斜紋緯錦過渡的跳板。面衣中的斜紋經(jīng)錦數(shù)量不多，表格中年代最早的一件為阿斯塔那171號(hào)墓出土的聯(lián)珠對(duì)馬紋錦面衣（72TAM151:7，圖4），該墓還出土了620年的墓表以及最早紀(jì)年為609年的文書。緯錦是以緯線顯花的緯重組織絲織物，可分為平紋緯錦和斜紋緯錦。吐魯番出土的聯(lián)珠紋斜紋緯錦約占聯(lián)珠紋錦總數(shù)的五分之三，并集中出現(xiàn)在唐朝。記載用波斯錦作面衣的兩件文書年代也均為唐朝，且唐朝出土的38件面衣中有32件使用了聯(lián)珠紋錦，并以斜紋緯錦為主，故可推測(cè)波斯錦即為聯(lián)珠紋緯錦。

三、何稠仿制的波斯錦

從聯(lián)珠紋面衣的織物組織來看，經(jīng)錦，無論是平紋還是斜紋，都是典型的中國產(chǎn)品。斜紋緯錦的情況就比較復(fù)雜，雖然它們的表面都呈1/2斜紋效果，但根據(jù)經(jīng)線捻向的不同，可以分為加Z捻的中亞式緯錦和加S捻的中原式緯錦。前者在出土實(shí)物中占大多數(shù)，圖案較幾何化，主題紋樣造型較僵硬（圖5）；而后者無論從圖案還是組織上看都比前者精細(xì)很多。

圖1：阿斯塔那170號(hào)墓出土樹葉紋錦面衣

圖2：阿斯塔那170號(hào)墓出土對(duì)羊紋錦面衣

圖3：阿斯塔那169號(hào)墓出土聯(lián)珠對(duì)孔雀紋錦面衣

圖4：阿斯塔那171號(hào)墓出土聯(lián)珠對(duì)馬紋錦面衣

圖5：哈拉和卓71號(hào)墓出土大聯(lián)珠鹿紋錦面衣

圖6：哈拉和卓77號(hào)墓出土聯(lián)珠天馬騎士紋錦

圖7：木頭溝出土聯(lián)珠“花樹對(duì)鹿”錦

目前已知年代最早的中原式緯錦出土自阿斯塔那205號(hào)墓，也是作為一件面衣（72TAM205:3）的錦心，紋樣僅存部分聯(lián)珠環(huán)與部分賓花。該墓還出土了620年的文書，但我們可以肯定此類錦出現(xiàn)的年代應(yīng)該更早。聯(lián)珠天馬騎士紋錦（67TAM77:6，圖6）是面衣中圖案保存較為完整的一件經(jīng)線加S捻的斜紋緯錦，從殘存部分可以辨認(rèn)出一翼馬和一回首的年輕騎士。其他同類型的錦還有大谷探險(xiǎn)隊(duì)在吐魯番木頭溝發(fā)現(xiàn)的聯(lián)珠“花樹對(duì)鹿”錦，從形狀來看，其原本很可能也是面衣的錦心。圖案采用大聯(lián)珠環(huán)為團(tuán)窠環(huán)，根據(jù)殘存部分推算，團(tuán)窠直徑超過30厘米。團(tuán)窠內(nèi)是一對(duì)相向站立于花樹下的大角鹿，雖然鹿的脖子上戴有聯(lián)珠環(huán)，后面系著波斯薩珊風(fēng)格的飄帶，但鹿是典型的東方類型，身上有明顯的斑點(diǎn)。樹葉很像葡萄葉，枝干上掛著葡萄串，還有飛鳥點(diǎn)綴其間。樹的主干上有一長(zhǎng)方形，內(nèi)排漢字“花樹對(duì)鹿”及其鏡像（圖7）。該錦圖案與斯坦因在阿斯塔那發(fā)掘的聯(lián)珠對(duì)鹿紋錦面衣（Ast.i.3.a.01）上的圖案非常相似，不過后者僅保留鹿頭、鹿角、部分花樹、聯(lián)珠環(huán)和輔花。這組經(jīng)線加S捻的緯錦上的圖案是對(duì)中亞系統(tǒng)緯錦圖案的模仿，但紋樣更為精美，線條更為流暢，聯(lián)珠環(huán)上的圓形圓潤(rùn)飽滿，聯(lián)珠環(huán)外的賓花華麗端莊。類似的中原式聯(lián)珠紋緯錦在吐魯番及周邊地區(qū)還出土了若干件，團(tuán)窠直徑從13厘米左右到40多厘米不等。

史料中曾記載何稠仿制波斯錦，其祖上來自中亞粟特，為第三代移民。580年，何稠被楊堅(jiān)召補(bǔ)參軍，兼掌細(xì)作署。楊堅(jiān)正式稱帝后，便授其都督，又升為御府監(jiān)，歷太府丞。在這段時(shí)期，他的成就之一就是仿制了波斯錦，且仿制錦的品質(zhì)超越了原物。?聯(lián)珠環(huán)內(nèi)套一主題紋樣的圖案形式來自波斯已毋庸置疑，盡管吐魯番也出土了一些聯(lián)珠紋經(jīng)錦，但經(jīng)錦上的聯(lián)珠環(huán)通常較緯錦小，且構(gòu)圖較簡(jiǎn)單，無法與中原式緯錦相媲美；又中原式緯錦的年代均屬初唐時(shí)期，再往后少有類似的發(fā)現(xiàn)，故它們很可能就是何稠仿制的波斯錦。

四、何為波斯錦

雖然依據(jù)史料中的文字記載，在薩珊王朝時(shí)期波斯已能夠生產(chǎn)絲綢，但對(duì)這些絲綢并未有詳細(xì)的描述，加之缺乏可靠的考古發(fā)現(xiàn)，故我們對(duì)于波斯絲綢的認(rèn)識(shí)非常有限。為數(shù)不多的波斯境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的紡織品上的圖案都是非常簡(jiǎn)單的幾何紋，跟聯(lián)珠紋都沒有直接的關(guān)聯(lián)。大多數(shù)對(duì)波斯薩珊王朝紡織藝術(shù)的研究是基于塔克·布斯坦（Tāq-e Bostān）浮雕中所表現(xiàn)的紡織品圖案，不過由于浮雕年代為薩珊王朝晚期，且顯示了過多的外來影響，所以并不能被認(rèn)為是伊朗宮廷藝術(shù)的典型代表。甚至有學(xué)者認(rèn)為在伊斯蘭化之前的波斯，聯(lián)珠紋并不作為紡織品或金屬制品圖案，僅是用于建筑上的裝飾。?

與此同時(shí)，聯(lián)珠紋圖案的紡織品在波斯以外的絲綢之路沿線已發(fā)現(xiàn)不少，中國境內(nèi)除了新疆吐魯番，還有敦煌莫高窟和青海都蘭，國外還有俄羅斯的莫謝瓦亞·巴爾卡（MoshchevayaBalka）墓葬群、埃及的安底諾（Antino?）遺址等地。山西太原徐顯秀（死于571年）墓壁畫中的人物服飾和馬鞍具上繪有典型的聯(lián)珠紋，是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的有明確紀(jì)年的聯(lián)珠紋紡織品圖像。中亞粟特地區(qū)的壁畫，如撒馬爾罕（Samarkand）的大使廳和片治肯特（Panjakent）古城7至8世紀(jì)的壁畫上也大量出現(xiàn)了波斯薩珊風(fēng)格的織物圖案（圖8），其圖案與吐魯番地區(qū)出土的中亞式緯錦相仿，有的精美程度甚至超過后者。所以盡管聯(lián)珠紋圖案總體上深受波斯藝術(shù)的影響，但一些曾被認(rèn)為是波斯薩珊王朝的紡織品，現(xiàn)在則往往被歸入粟特、拜占庭甚至是科普特織物系列。

圖8：撒馬爾罕大使廳壁畫中的織物圖案（朱桐瑩繪制）

值得注意的是，上文提到的中國史料中記載的波斯錦并不是直接來自波斯，而是通過滑國（嚈噠）、突厥或賓國（罽賓）輸入中國。與此同時(shí)，波斯與中原卻又交往頻繁：北魏文成帝太安元年（455）波斯與北魏建立了直接的聯(lián)系，至522年，北魏共接待了十個(gè)來訪的波斯使團(tuán)；波斯的使者也深入到南朝，中大通二年（530），波斯國遣使獻(xiàn)佛牙，五年（533）八月，遣使獻(xiàn)方物，大同元年（535）四月又獻(xiàn)方物；隋朝時(shí)波斯曾遣使隨李昱入隋進(jìn)貢方物；薩珊王朝滅亡后伊嗣俟之子卑路斯避居吐火羅并于674年逃入長(zhǎng)安。?可以看出，從5世紀(jì)下半葉至7世紀(jì)末，波斯與中國一直擁有較為密切的關(guān)系，期間波斯還迎來了它的第二個(gè)黃金時(shí)期，疆土日益擴(kuò)大?；蛟S我們可以推測(cè)，因?yàn)椴ㄋ箯?qiáng)大的影響力，中國對(duì)于從西面來的錦統(tǒng)稱為波斯錦。阿斯塔那出土文書中的“魏錦”和“波斯錦”或許分別對(duì)應(yīng)了從中原和從西方傳入吐魯番地區(qū)的兩種織錦的稱謂。6世紀(jì)開始，中國織工開始采用波斯風(fēng)格的圖案，同時(shí)保留了中國傳統(tǒng)的經(jīng)線顯花技術(shù)；至隋朝則采用緯線顯花的技術(shù)仿制波斯錦。而那些西方系統(tǒng)的聯(lián)珠紋斜紋緯錦很可能是由在絲綢之路上充當(dāng)重要角色的粟特商人帶入，因?yàn)橥卖敺鐾亮舜罅奎L氏高昌和唐西州時(shí)期的文書，這是粟特商人在高昌地區(qū)從事商貿(mào)活動(dòng)的真實(shí)寫照，但卻沒有任何波斯商人的身影。?

綜上所述，波斯錦是以“張”為單位的斜紋緯錦，圖案上以聯(lián)珠紋為特點(diǎn)。經(jīng)線加S捻的中原式聯(lián)珠紋緯錦為何稠仿制的波斯錦，經(jīng)線加Z捻的中亞式聯(lián)珠紋緯錦為吐魯番文書所記載和當(dāng)?shù)厝怂J(rèn)知的波斯錦，圖案受波斯藝術(shù)影響，但不一定產(chǎn)自波斯。真正波斯生產(chǎn)的錦可能更為精美，或與中亞壁畫和波斯浮雕中所見相同或相似。

注釋：

①B.A.Litvinsky et al,History of Civilizations of Central Asia (Volume III), Paris: UNESCO publishing, 1996, p43.

②“普通元年（520），〔滑國〕又遣使獻(xiàn)黃師（獅）子、白貂裘、波斯錦等物”。[唐]姚思廉：《梁書》卷54《諸夷傳》，北京：中華書局，1973年，第812頁；“〔開元十五年（727）〕七月，突厥骨吐祿遣使獻(xiàn)馬及波斯錦”，“〔天寶四載（745）二月〕賓國遣使獻(xiàn)波斯錦舞筵”。[宋]王欽若等編纂、周勛初等校訂：《冊(cè)府元龜》（校訂本）卷971《外臣部·朝貢四》，南京：鳳凰出版社，2006年，第11239、11243頁。

③Aurel Stein:Innermost Asia (vol.II), Oxford:Clarendon Press, 1928, pp.672-680.

④姜伯勤：《敦煌吐魯番文書與絲綢之路》，北京：文物出版社，1994年，第71-82頁。

⑤唐長(zhǎng)孺主編：《吐魯番出土文書》（壹），北京：文物出版社，1992年，第125頁。

⑥同⑤，第143頁。

⑦同⑤，第421頁。

⑧唐長(zhǎng)孺主編：《吐魯番出土文書》（貳），北京：文物出版社，1992年，第20頁。

⑨吳震：《吐魯番出土文書中的絲織品考辯》，收入新疆維吾爾自治區(qū)博物館、奈良絲綢之路學(xué)研究中心編：《吐魯番地域與出土絹織物》，奈良，2000年，第84-103頁。

⑩同⑤，第95頁。

?記載了以張為織物單位的吐魯番文書的年代為5-7世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的一尺約為25-30厘米。郭正忠：《三至十四世紀(jì)中國的權(quán)衡度量》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1993年，第227-234頁。

?文物基本信息主要來自：《新疆文物》，2000年第3-4期；新疆維吾爾自治區(qū)博物館、出土文物展覽工作組編：《絲綢之路——漢唐織物》，北京文物出版社，1972年?？椢锓治鲋饕獏⒖迹盒陆S吾爾自治區(qū)博物館、奈良絲綢之路學(xué)研究中心編：《吐魯番地域與出土絹織物》，奈良，2000年。表格空缺處表示信息不明。

?阿斯塔那170號(hào)墓為張洪（孝寅，死于562年）與其妻焦氏（孝姿，死于543年）和光妃（死于548年）的合葬墓，考古報(bào)告中一個(gè)記載了5件面衣，其中4件為樹葉紋錦面衣，1件為對(duì)羊紋錦面衣，我們懷疑是否有胸遮（縫綴在尸體蓋布上，通常為小塊方形且位于胸部位置）或其他物件混入其中。4件樹葉紋錦圖案相同，表格中只收錄一件。新疆文物考古研究所：《阿斯塔那古墓群第十次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《新疆文物》，2000年第3-4期，第154-155頁。

?哈拉和卓71號(hào)墓出土了兩件紋樣相同面衣，此表僅收錄一件。新疆文物考古研究所：《吐魯番阿斯塔那——哈拉和卓墓地：哈拉和卓卷》，北京：文物出版社，2018年，圖版60-61。

?趙豐：《唐系翼馬緯錦與何稠仿制波斯錦》，《文物》，2010年第3期，第81-82頁。

?Matteo Compareti,Sasanian Textile Art: An iconographic Approach, Studies on Persianate Societies, 2005 volume 3, p143-163.

?榮新江：《絲綢之路與東西文化交流》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年，第62-67頁。

?同?，第67-69頁。