陜北嗩吶吹打樂的樂隊結(jié)構(gòu)和調(diào)式特點

【摘要】陜北地區(qū)地域遼闊，人們性情也都相對為豪爽，因此在樂器方面也延續(xù)了豪邁粗獷的特點，陜北嗩吶樂器便是典型的代表，嗩吶吹奏組成的吹打樂樂隊，從古至今都有很大的名氣，但是隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，這種被視為“傳統(tǒng)文化”類別的樂隊越加稀少，因為人們對于此類音樂文化的接受程度越來越低，故而這種樂隊的“養(yǎng)家糊口”能耐也被消磨得越來越低，且不問前因后果與社會因素，就陜北嗩吶吹打樂的樂隊而言，包括音樂演奏，無論是對于音樂領(lǐng)域的豐富性與整體進(jìn)步，還是對于人們歷史的影響，都有很強的研究意義，本論文便進(jìn)行具體探析。

【關(guān)鍵詞】陜北文化；嗩吶吹打樂；樂隊結(jié)構(gòu)；調(diào)式特點

【中圖分類號】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

樂隊的演奏講究風(fēng)格特點，與個人因素有著一定的關(guān)聯(lián)并不是很大（主要原因就是吹奏手利用樂器本身發(fā)出聲音、而非現(xiàn)在樂隊有詞演唱），那么樂隊的結(jié)構(gòu)以及音樂特征（包括譜子）便有了很大的研究意義與價值，傳統(tǒng)嗩吶吹打樂的樂隊在當(dāng)今社會，是與之前有了變化，亦是或者保留了何種固定不變的東西，以及在這種音樂文化不斷變化的過程中，現(xiàn)代人能夠抓得住什么可以研究，便顯得尤為重要了，故而本文在陜北嗩吶吹奏樂隊的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)構(gòu)變化、調(diào)式特點做出分析。

一、陜北嗩吶吹打樂的樂隊結(jié)構(gòu)

（一）傳統(tǒng)陜北嗩吶吹打樂的樂隊結(jié)構(gòu)

對于傳統(tǒng)陜北吹打樂的嗩吶樂隊而言，其實樂隊的發(fā)展并不算大，特別是在舊社會時期，雖然嗩吶吹奏是人們養(yǎng)家糊口的一種技術(shù)手段，但是在古代陜北嗩吶吹打樂隊地位并不高，故而隊員被人們看來都是地位低下的人群，甚至有些時候，吃飯都不與嗩吶吹打樂的隊員一起吃飯。

那個時候，嗩吶樂隊的傳承與教學(xué)，主要講究子承父業(yè)，徒承師業(yè)，可以通過很多歷史資料以及具有一定真實性的電影了解到，很多關(guān)于嗩吶吹打樂等這種手藝，很難發(fā)現(xiàn)有女性傳承到并且運用，這就可以從側(cè)面看到其地位。

其中子承父業(yè)這一項便不必多說，家底子都是父親留給兒子的，各種手段技巧卻不一股腦交給兒子，頗有家族傳承的意義在里面，而徒承師業(yè)便頗為復(fù)雜了，通常徒弟（若未被老師父收掉自然不算徒弟）被家中長輩領(lǐng)到手藝人手中，老嗩吶手藝人便會對徒弟進(jìn)行一番考驗，首先是考察徒弟的天賦能耐，最簡單的就是令徒弟喊上一嗓子，看看其肺活量等基礎(chǔ)性入門條件（所以我們可以看電影中說“這孩子適合不適合吃這碗飯”便是考研其天賦能耐），最主要的便是人品的考研，講究尊師孝道。

以上的考研都通過之后，師傅才開始教真本領(lǐng)，但一般而言，都會隱藏壓箱底的絕技（譬如著名的嗩吶名曲《百鳥朝鳳》在傳承的時候就會很謹(jǐn)慎），甚至很多老嗩吶吹奏師將壓箱底絕活帶進(jìn)了棺材里，實在是可惜。

基本上有能耐收徒弟的老師父，手頭上都有一個吹奏班，接三鄉(xiāng)五里的紅白喜事、辦壽遷移等業(yè)務(wù)，等老師父歸西之后，班主的位置基本由大徒弟擔(dān)任，保障班子不散，傳統(tǒng)的陜北嗩吶吹打樂的樂隊，基本由五個人組成，包括是兩名吹奏手，打鼓、拍镲、搗鑼各1人，這是一直以來的陜北嗩吶吹打樂的樂隊標(biāo)配。

（二）現(xiàn)代陜北嗩吶吹打樂的樂隊結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)嗩吶樂隊有兩名吹手，打鼓、拍镲、搗鑼各一人，共五人，之所以組成樂隊的人數(shù)是五人，是因為在保障音樂形式多樣化的前提下，五人的配置已經(jīng)將嗩吶吹打樂的表現(xiàn)形式發(fā)揮出來，當(dāng)然這并不會是固定的，若是再加入一些人員配合，音樂形式多樣性必然還能進(jìn)步，但是因為樂隊班子的地位并不高，收入水平也并不高，考慮到人員增加費用，一般招收到了五人便停止飽和了。

但是隨著時代的發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)的陜北嗩吶吹打樂興趣匱乏（原因在于近些年流行音樂等現(xiàn)代化音樂的發(fā)展與流行），也提出了更高的要求，從另一個維度上來講，陜北嗩吶吹打樂的樂隊，便意味著增加樂器，增加樂器便意味著增加人員，甚至對于很多的陜北嗩吶吹打樂的樂隊來說，這在很多現(xiàn)代的演奏場合，不再局限與樂隊本身的演奏，而是與一些非嗩吶演奏樂隊聯(lián)合，取得一定的合作，雖然為表演增添了很多的精彩，但是更多的是將內(nèi)容做得稍加復(fù)雜。

縱觀現(xiàn)在的陜北嗩吶吹打樂的樂隊，在樂器上到現(xiàn)在又增加了小號、笙各兩只，大號、薩克斯、黑管、管子、電子琴各一件；打擊樂器增加了大小鑼、大小鈸、碰鈴、梆子等。

樂隊的樂器增加，指望樂隊原本人員并不能支撐如此多樂器的實施，所以對于現(xiàn)在而言，樂隊也由原來的五人，增加為十人至十五人。

樂隊上進(jìn)行的調(diào)整，并不僅僅是樂隊樂器的增加、人數(shù)的增加，在曲調(diào)方面也有了新的改進(jìn)，曲調(diào)上出現(xiàn)了新舊結(jié)合，除了傳統(tǒng)的嗩吶曲牌外，還大量加進(jìn)了民歌、小調(diào)、革命歌曲、流行歌曲等，內(nèi)容多而活。

除了以上提到的兩點之外，現(xiàn)在的陜北嗩吶吹打樂的樂隊在表演上出現(xiàn)了奏唱結(jié)合，也就是說現(xiàn)在很多嗩吶樂隊都自帶演唱，在吹奏中增加演唱，也允許觀眾參加演唱，把卡拉OK搬到農(nóng)村，紅火熱鬧，青少年最開心，圍觀者很多，比傳統(tǒng)嗩吶樂班吸引力更大，這從另外一個角度來說，陜北嗩吶吹打樂的樂隊在新時代的發(fā)展越來越被接受，也發(fā)生了一定的變化，至少在收益方面得到了更好的滿足與發(fā)展，未嘗不是一件好事，如此一來，嗩吶吹打樂，便脫離了原本的那種純音樂形式，而是呈現(xiàn)出多樣化的特點，那么在樂隊之中，也出現(xiàn)了專門演唱的人員，樂隊的人數(shù)又有了明顯的增加。

二、陜北嗩吶吹打樂的調(diào)式特點

（一）樂隊合奏音響剛強

陜北嗩吶吹打樂的樂隊組成人員基本上都是由男性組成，到了近些年以來，才逐漸有女性加入其中，但是女性加入進(jìn)去，也只是在演唱方面的工作崗位上，更有一定的挑戰(zhàn)，因為陜北嗩吶吹打樂的合奏節(jié)奏實在是太強了。

一般而言，在演奏的時候，基本上都是一些大場面，很多時候觀眾圍觀的數(shù)量很多，特別是在農(nóng)村地區(qū)，為了保障聽眾可以聽到樂隊的演奏，便會運用音響這種擴音的設(shè)備，如此一來，再加上陜北嗩吶吹打樂本身的聲音高昂粗獷，其造就的氣勢也十分濃厚，所以說，這也就造就了樂隊合奏音響的合奏音響剛強的調(diào)式特點。

現(xiàn)代社會的發(fā)展，并不如以前那樣氣氛高昂，那么放在這個層次上來說，陜北嗩吶吹打樂的樂隊，更加需要尋找其現(xiàn)場感，也就是對于現(xiàn)場的氣氛把控，有著準(zhǔn)確的判斷與把控，那么其合奏的音響剛強特質(zhì)非但沒有減弱，反而出現(xiàn)了越來越強的方向走向，所以陜北嗩吶吹打樂的樂隊音響剛強調(diào)式特點，始終存在。

換個維度思考問題，陜北嗩吶吹打樂的樂隊演奏風(fēng)格音響剛強的特質(zhì)，便屬于其獨有而絕不會丟失的特質(zhì)了，這點也是由陜北人民的粗獷性格從側(cè)面決定的，甚至可以說，只要陜北地區(qū)的文化以及人民普遍性格存在，嗩吶吹打樂文化便會始終存在。

（二）演奏風(fēng)格粗獷

都聽說過一個詞語叫做“相由心生”，其實在音樂方面這一點也是說得通的，包括是對于音樂演奏的人員方面的“相由心生”，樂隊的組成人員基本都是陜北漢子，性格比較粗獷，而聽眾基本上也是陜北人，由于地域與生活習(xí)性造就，演奏者與聽眾都是性格粗獷之輩，因此陜北嗩吶演奏吹打樂隊的演奏風(fēng)格也較為粗獷。

特別是在農(nóng)村地區(qū)，很多時候演奏樂隊接到黑白喜事等一些單子，整個班子都前往地方進(jìn)行吹奏，而附近的鄉(xiāng)親鄰居也都會趕過去，據(jù)調(diào)查資料記載，在舊時候，只要陜北嗩吶吹打樂的樂隊班子一去，周圍的人全部都趕過去，包括吃飯的大人、玩耍的兒童、聊天的老人，紛紛去看熱鬧。

這一方面是因為陜北地區(qū)在舊社會的時候，因為時代發(fā)展的原因，娛樂情境并不多見，因此遇到此種情況，附近的人都不會放過這個機會，另一方面，這也從側(cè)面說明了吹打樂樂隊班子雖然地位并不算高，甚至是低下，但是在娛樂方面的地位與受歡迎程度還是很高的。

也正是這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，表明了陜北人民普遍存在性格粗獷的特點，因此這從反方面作用來說，是對于陜北嗩吶吹打樂的樂隊粗獷演奏風(fēng)格，有著很大的促進(jìn)作用的。

（三）樂曲側(cè)重于表現(xiàn)熱烈火熾的情緒

無論是對于何種音樂形式來說，最終的目的無外乎兩個方面，其一為了給予觀眾聽覺上的滿足欣賞，另一方面，便是對于人民日常生活與情緒的幫助作用，這一點是需要注重于意境而言的。

針對陜北樂曲的表現(xiàn)形式，筆者發(fā)現(xiàn)其主要以表現(xiàn)熱烈火熾的情緒為主，如蘇南吹奏的《滿庭紅》等曲子，我們可以通過樂器吹奏出的音符，進(jìn)而感受吹奏者想要表達(dá)的信息以及情緒，甚至聽者本身的情緒也會受到感染與觸動，這一點便是音樂藝術(shù)的魅力，根據(jù)現(xiàn)實情況來分析，可以發(fā)現(xiàn)往往是那些傳統(tǒng)的音樂，特別是一些即將要失傳的音樂、現(xiàn)代人因為浮躁欣賞不了的音樂，對于情感的觸發(fā)以及生活感悟的思考觸動，有著極強的作用與價值。

陜北嗩吶吹打樂的大部分曲子，都可以直擊人的內(nèi)心，特別是對于生活方面的思考感悟，很難想象，以嗩吶這種簡單的樂器，竟然可以通過音符另人情緒受到大波動，但是現(xiàn)在的嗩吶吹奏來看，形式雖然更加多樣化了，噱頭也更加足了，甚至有很多新東西（如請人伴舞演唱），但終歸是少了一些純粹與打動。

三、結(jié)束語

陜北地區(qū)的地域環(huán)境以及人們的生活習(xí)慣，造就出陜北嗩吶吹打樂的樂隊這種存在多年的樂隊，雖然在樂器的選擇應(yīng)用、人員班子的變動方面，這種樂隊發(fā)生了很大的變化，但這種手藝依然存在，并且順應(yīng)時代的發(fā)展出現(xiàn)越來越好的方面（被越來越多的人所為接受），這一點是十分值得欣慰的，陜北嗩吶文化并不能遺失，而這方面的曲子特點與其獨特的文化代表內(nèi)涵，筆者堅信無論是經(jīng)歷多長的時間，在歷史的長河之中，也不會褪色。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣生彬.文山壯族民間嗩吶吹奏的特點探析[J].北方音樂，2011（12）：146.

[2]張建莊.我國南北方民間嗩吶吹奏的異同點[J].大舞臺，2011（6）：166-168.

[3]劉玉樹.淺談嗩吶吹奏[J].北方音樂，2010（6）：54.

[4]張寧.把握嗩吶吹奏中的“起”“行”“收”[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報，2010（2）：82-85.

[5]張寧.把握嗩吶吹奏中“聲音的高位置”[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報，2006（4）：81-84.

[6]呂景利.嗩吶吹奏中的呼吸運動[J].電影評介，2006 （24）：100.

作者簡介：高曉鵬（1968—），陜西米脂人，本科，西安音樂學(xué)院民樂系，副教授，專業(yè)方向為嗩吶演奏。