學(xué)以成人

吳玙姜

世間學(xué)習(xí)者不計(jì)其數(shù)，學(xué)習(xí)目的也不盡相同。有人為平步青云而學(xué)，有人為腰纏萬(wàn)貫而學(xué)，此種為世俗功利而學(xué)有悖學(xué)習(xí)的正道。那么我們應(yīng)該為何而學(xué)呢？我以為我們應(yīng)該為“成人”而學(xué)。

何為“成人”？人剛生出來(lái)本與動(dòng)物無(wú)異，為口腹的欲望以無(wú)知之狀態(tài)而活于世間。然而像動(dòng)物一般渾渾噩噩地活在世上絕非人之為人的價(jià)值與意義。相反，如何擺脫動(dòng)物性的愚昧，成為真正的高等動(dòng)物，才是人應(yīng)有的追求。也正是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，使人在真正意義上擺脫了動(dòng)物性，成為名副其實(shí)的人。學(xué)習(xí)使人從無(wú)知到有知，從有知到樂(lè)知，從而擁抱知識(shí)，走向“成人”。因?yàn)閷W(xué)習(xí)可以打破時(shí)間與空間的局限，使人超脫有限的個(gè)體生命體驗(yàn)，而與全人類的情感聯(lián)結(jié)。而在這樣的互動(dòng)中，學(xué)習(xí)者不僅能收獲知識(shí)、領(lǐng)略人類豐富的思想，而且樂(lè)在其中，成為樂(lè)知、充滿智慧之人。譬如我們高中生，不僅可讀先賢文章與古人面對(duì)面交談，可知電子躍遷以悟世界之精微，更重要的是我們變得樂(lè)于學(xué)習(xí)知識(shí)。無(wú)論今后進(jìn)入大學(xué)，還是步入社會(huì)，都不忘積累知識(shí)，這便是學(xué)習(xí)對(duì)于我們“成人”的引導(dǎo)。

學(xué)習(xí)使人擺脫愚昧的狀態(tài)而擁有理性。學(xué)習(xí)的過(guò)程也是思考的過(guò)程，而正因有了思考，我們才對(duì)事物有了辨識(shí)、分析、批判的能力，我們才不再是沉默的大多數(shù)，也不是喧囂的極少數(shù)，而是理性發(fā)聲、敢于發(fā)聲的公民。譬如我們學(xué)習(xí)魯迅先生的文章，可從嬉笑怒罵的文字中挖掘出先生對(duì)那個(gè)黑暗時(shí)代的批判，對(duì)民族國(guó)家的哀與怒，以及先生心中常存的立人之夢(mèng)。正是這些學(xué)習(xí)帶來(lái)的思考，使我們從隨波逐流、人云亦云的蒙昧之人，成長(zhǎng)為擁有獨(dú)立思想乃至獨(dú)立人格的理性之人，故謂學(xué)習(xí)使人擁有理性以“成人”。

除了知識(shí)與理性的助益，學(xué)習(xí)更可使人的人格趨于高尚。如陳寅恪先生所言，學(xué)習(xí)之目的在于一掃人心中俗事塊壘，以有高尚的精神。學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，而與學(xué)習(xí)者互動(dòng)的對(duì)象多是有使人向上的精神力量的人，如春風(fēng)化雨、立德樹(shù)人的老師，如紙張上躍動(dòng)的圣賢。歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就如同與一個(gè)高尚的人交談。”推之學(xué)習(xí)，何嘗不是如此？在與他人、與書(shū)本正能量的學(xué)習(xí)互動(dòng)中，我們的心靈也必受感染，高情滿懷，俗情盡掃，從而使我們的人格越發(fā)高尚?？梢?jiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)可使人高尚，走向“成人”。

學(xué)習(xí)使我們愛(ài)知識(shí)、存理性、向高尚，走在“成人”的道路上，那么學(xué)習(xí)的目的也很明了了，是為了豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界、留存理性，以作判尺；高懸道德，是為星空，豈能為世俗之功名、富貴縈懷，失了為人者的高貴，活得與只知果腹的動(dòng)物無(wú)異呢？

由此，學(xué)習(xí)之路無(wú)止境，漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)?！叭恕弊譀](méi)有頂點(diǎn)，學(xué)習(xí)也就沒(méi)有終點(diǎn)。然而古今之君子一息尚存便不懈于學(xué)，為何也？蓋因?qū)W習(xí)不為任何目的，而個(gè)中意義全在過(guò)程中得以兌現(xiàn)，是以死而后已。所以今日我輩之學(xué)尤應(yīng)如此，為成人而學(xué)，學(xué)以成人！

名師點(diǎn)評(píng)

這是一篇考場(chǎng)滿分作文。從結(jié)構(gòu)上看，作者按照提出論點(diǎn)———分層論述（遞進(jìn)式）———總結(jié)全文的思路構(gòu)建框架，條理清晰，環(huán)環(huán)相扣。從分論點(diǎn)的確立上看，“愛(ài)知識(shí)”“存理性”“向高尚”有深度，有廣度，有梯度；從分論段的論述上看，例證結(jié)合，層層深入，理性中更見(jiàn)人文情懷。（馬暢蓬）