提高審美能力，促進學(xué)生健康成長

孔慶懷

多元碰撞、快速發(fā)展的當(dāng)今社會需要越來越多的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生已成為學(xué)校的首要任務(wù)。就語文學(xué)科而言，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)要從社會參與、自主發(fā)展、文化基礎(chǔ)三個方面入手。具有高雅的審美情趣是學(xué)生全面發(fā)展的重要表現(xiàn)，培養(yǎng)具有高雅審美情趣的學(xué)生，關(guān)乎學(xué)生的幸福、社會的進步和民族的未來。農(nóng)民工子女學(xué)生作為一個特殊的群體，較之其他學(xué)生更應(yīng)得到特別的關(guān)注。提高農(nóng)民工子女學(xué)生的審美能力和審美情趣，促進他們的健康成長，是農(nóng)民工子弟學(xué)校的迫切任務(wù)。

一、農(nóng)民工子女學(xué)生審美素養(yǎng)現(xiàn)狀

季羨林先生在《幽徑悲劇》一文中對美麗的紫藤遭到戕害表示了極大的痛惜，表達了對那些漠視紫藤悲慘命運的人的憤慨。這些人對紫藤悲慘命運的漠視間接助長了那些戕害紫藤的人的氣勢，他們實則是戕害紫藤的幫兇，和魯迅作品中的那些無聊麻木的看客一樣。這種對美的麻木和漠視就是審美能力不高的表現(xiàn)，較之對美的戕害，同樣令人心痛和憤激。

這種漠視美、對美缺少感知能力的情形在今天的現(xiàn)實生活中并不少見，而在農(nóng)民工子女相對集中的學(xué)校里尤為突出。我常會發(fā)現(xiàn)許多令人不舒服的現(xiàn)象：中學(xué)生染著一頭黃發(fā)，脖子上掛一條十字架項鏈，穿一身怪異的服裝;學(xué)生們在課間湊在一起，旁若無人地大聲吼叫，滿嘴不文明的語言;學(xué)生宿舍桌面雜亂無章，臟衣衫亂扔，臭氣撲鼻……

對這樣的行為，農(nóng)民工子女學(xué)生中有不少人習(xí)以為常，意識不到問題，漠然視之。在文化方面，有不少學(xué)生喜歡閱讀言情、暴力等低俗書籍，對經(jīng)典作品不感興趣;特別是在語文學(xué)習(xí)中，審美感知力差，不能用審美的眼光欣賞文本的美，內(nèi)心不能隨文本感情的起伏而起伏。在生活中，由于缺少正確的引導(dǎo)，有些學(xué)生盲目追星、趕時髦，以丑為美。

這一切令我們深思。提高學(xué)生的審美能力和美感素質(zhì)，對促進他們健康成長非常重要，否則他們極有可能成為“戕害紫藤的幫兇”“無聊麻木的看客”，那不僅僅是自身和家庭的悲劇，更是社會的悲劇。

二、農(nóng)民工子女學(xué)生審美能力不高的原因

我認為，導(dǎo)致這種麻木和漠視的原因在于他們美感的缺失，審美能力的低下以及對美的無知。

學(xué)生的健康成長離不開社會、家庭和學(xué)校的共同教育。眾所周知，農(nóng)民工子女的父母為了生計，整天忙于工作，無暇顧及他們;同時其父母文化水平和知識能力相對欠缺，沒有辦法對他們進行正確引導(dǎo)。因此相對本地孩子而言，這些學(xué)生受生活環(huán)境、家庭條件等因素影響，生活中接觸的新鮮事物要少得多，社交能力也無法與本地學(xué)生相比。眼界狹小、書籍匱乏，造成知識面狹窄、生活經(jīng)驗缺失，使他們難以提高美感情趣。

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)等快餐式文化和外來文化對青少年影響較大，嚴重地影響了學(xué)生對經(jīng)典作品的接受與學(xué)習(xí)。而農(nóng)民工子女由于家庭環(huán)境、經(jīng)濟狀況、社會地位等因素制約，受到的影響更大，這導(dǎo)致他們難以在經(jīng)典作品中得到美得熏陶。從對我校學(xué)生閱讀作品種類調(diào)查的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，有80%左右的學(xué)生只對社會流行的淺顯、通俗讀物感興趣，而對經(jīng)典名著有所了解的學(xué)生不到20%。經(jīng)典閱讀已受到功利閱讀（課程的輔導(dǎo)資料）、流行閱讀（網(wǎng)絡(luò)、時尚、動漫等）的“圍剿”，為數(shù)不少的學(xué)生迷醉于低級趣味、感官享受，遠離意蘊豐厚、高品位的經(jīng)典。

由于成長的關(guān)鍵階段得不到良好家庭教育的熏陶，沒有形成正確的審美觀，同時又容易受到社會上不良習(xí)氣的影響，審美觀念極易偏差，喜歡快餐閱讀和碎片化閱讀，對經(jīng)典作品興趣不大……這些因素導(dǎo)致了農(nóng)民工子女學(xué)生美感的缺失。

三、提高農(nóng)民工子女學(xué)生審美能力的方法和策略

要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，就要增強學(xué)生的人文底蘊，注重強化對學(xué)生審美情趣的熏陶。那么在日常教學(xué)，特別是在語文教學(xué)中應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的美感能力、提高學(xué)生的美感素質(zhì)呢？

接受美學(xué)理論認為，美感的形成主要是靠后天的培養(yǎng)，要經(jīng)歷一個長期能動的過程，絕非一朝一夕之事。因此，提高學(xué)生的美感素質(zhì)，必須加強對學(xué)生的美感教育，使之形成正確的審美觀，能正確地認識美和丑，并能從美與丑、善與惡的評價、鑒賞中去親近美好的事物與心靈，蔑視和批判丑惡與粗野的行為，從而促進他們的健康成長。

語文學(xué)科的性質(zhì)和特點決定了它對于強化學(xué)生的審美教育具有重要意義;培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。語文學(xué)科的核心素養(yǎng)中包含語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與品質(zhì)、文化傳承與理解、審美鑒賞與創(chuàng)造四項內(nèi)容。語文學(xué)科是語言文字與文學(xué)的復(fù)合體，打開語文課本，我們就會閱讀到一個個文學(xué)文本。文學(xué)作品是語言高度藝術(shù)化的作品，語文教學(xué)以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為核心素養(yǎng)，其宗旨就在于滿足人性的需求，提高學(xué)生的美感素質(zhì)，讓學(xué)生體驗到文學(xué)帶給人的愉悅、情趣，喚醒學(xué)生對文學(xué)的渴望與熱愛，在審美鑒賞過程中培養(yǎng)個性創(chuàng)造力。審美鑒賞就是當(dāng)我們深入作品之中反復(fù)玩味美的道理時所進入的層次。每一個人都是這世界上獨特的個體，心靈都是與眾不同的，因而每個人在審美鑒賞的過程中都有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，即“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。因此，培養(yǎng)學(xué)生的美感素質(zhì)，語文教學(xué)責(zé)無旁貸。具體來說，主要應(yīng)做到以下三個方面。

1.幫助學(xué)生形成正確的審美觀

美，是人類的正常需求。人之所以異于其他動物，就是因為人于“飲食男女”等生理需求之外還有更高尚的需求，而美就是其中之一。美是對形式的觀照，當(dāng)我們看待生活中的事物時，拋卻了它的實用價值而專注于事物本身的形象，發(fā)現(xiàn)其中有一種超越現(xiàn)實的內(nèi)涵、一種內(nèi)在的精神，感覺它觸動、感染了自己，豐盈、滋潤了自己的內(nèi)心，令自己愉快，這便是“美感”的體現(xiàn)。

美感是人對審美對象的一種主觀態(tài)度，是審美對象滿足主體需要的反映。每個人的審美需求、觀點、標準和能力不同，因而對同一對象的美感體驗也不相同。在不同的時代、不同的地區(qū)和階層，審美的標準也不同。因此，形成正確的審美觀是培養(yǎng)美感的前提。在語文教學(xué)中，教師要抓住那些能使人精神振奮、積極樂觀、心情愉快的具體的形象來進行審美教育。如繪畫中的美術(shù)形象，自然界中的名山大川、花鳥蟲魚以及語文課本中名家名篇里的文學(xué)形象。這些形象都是自然、健康、高尚的，能引起學(xué)生的共鳴，能作為學(xué)生的審美標準。

2.教給學(xué)生感受美的方法

日常教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、認知，運用比喻、聯(lián)想、想象等方法去感受、領(lǐng)悟美。教師尤其需要掌握正確的美學(xué)鑒賞知識與方法，并將它傳授給學(xué)生;學(xué)生需要認真地聽取，之后再去實踐。美總是通過鮮明的形象體現(xiàn)出來的，因而美麗的自然景物、美好的社會現(xiàn)象和高雅的藝術(shù)創(chuàng)造，都能引起人們關(guān)于自然美、社會美和藝術(shù)美的體驗，使人產(chǎn)生共鳴。因此，要培養(yǎng)學(xué)生對美的敏感，就必須讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和理解大千世界中的各種形象，并且用整個身心去感受它們的藝術(shù)魅力，放開心扉擁抱它們、感受它們，引起情感共鳴。語文課本中的文學(xué)作品都是作者運用形象思維，憑借已有的直接或間接的感知創(chuàng)作出來的，那么教師在教學(xué)中就要設(shè)法使學(xué)生進入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界中，讓他們有一種如見其人、如臨其境之感。也就是要求學(xué)生充分運用比喻、聯(lián)想、想象等方法感知文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，與心中已有的形象、相近的生活情趣相聯(lián)系，進入熟悉的生活感受中，從而產(chǎn)生新的情感體驗，品味出文學(xué)作品的美。如講高爾基的《母親》時，我要求學(xué)生展開聯(lián)想，列舉中學(xué)階段學(xué)過的母親的形象，如朱德的母親、柔石的雙目失明的母親、《夜》里的老婦人等。學(xué)生更加深刻地理解了這些母親的偉大之處：她們經(jīng)歷了難以言喻的磨難，哺育了一代一代的革命者，使革命事業(yè)得以發(fā)展、壯大。

3.創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，營造良好的審美氛圍

美存在于萬事萬物中，但在語文教學(xué)中教師要有目的、有系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。

（1）充分挖掘教材中的審美因素，引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典作品中汲取營養(yǎng)

教材是智育和美育的綜合體，教材中許多可歌可泣的文學(xué)形象具有極強的審美價值，如《指南錄》中的文天祥、《梅花嶺記》中的史可法、《最后一次講演》中的聞一多等。這一系列忠貞愛國、不畏強權(quán)、英勇無畏、為正義而獻身的人物形象，一定會在學(xué)生心目中會留下深刻的印象，成為他們效法的楷模。

通過多種方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品，才能讓這些優(yōu)秀的文學(xué)形象在學(xué)生心中留下印記，進而提高學(xué)生的閱讀層次和審美能力。比如教師可以根據(jù)不同年級學(xué)生的特點，采取相應(yīng)的誦讀方式進行誦讀。七年級為“情景誦讀法”，如采用喜聞樂見的小品表演、角色扮演、情景對話等方式，激發(fā)學(xué)生讀經(jīng)典的興趣;八年級為“力行誦讀法”，將誦讀內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生活中的言行標準，加強經(jīng)典誦讀的實效性;九年級為“拓展誦讀法”，運用經(jīng)典語言進行演講、勸誡、寫作、實踐等拓展活動，將經(jīng)典內(nèi)化為個人氣質(zhì)和能力。只有通過大量的閱讀，學(xué)生才能感知豐富的語言材料，增加文化沉淀，提高閱讀品位。還可以設(shè)立班級圖書角，開展經(jīng)典名著“漂流”活動。學(xué)生每天輪流閱讀經(jīng)典名著，在第二天與全班同學(xué)交流閱讀心得。與此同時，開展“我與名著的穿越”活動，讓學(xué)生與自己感興趣的名著人物進行交流，進一步加深對書籍的理解，得到美的熏陶。

（2）創(chuàng)設(shè)良好的課堂情境

創(chuàng)設(shè)良好的情境能陶冶學(xué)生的情操，有助于提高他們審美感受能力。在語文教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)適宜的情境，以激起學(xué)生的情感共鳴，更好地幫助學(xué)生體驗美感。這要求教者本身必須具有較高的素質(zhì)，能敏銳地感受、捕捉和體驗教材選文的美，善于激發(fā)和調(diào)動教學(xué)過程中的關(guān)鍵因索，以強烈的情感力量感染學(xué)生。但教師要格外慎重思考：追求審美認識的開放，感悟是不是可以“跟著感覺走”？開放是不是就可以隨心所欲？學(xué)生怎樣答都是正確的嗎？在對文學(xué)作品的審美鑒賞方面，尤其要注意這些問題。

（3）充分運用各種現(xiàn)代化技術(shù)手段來強化審美熏陶

這些手段主要包括錄音、幻燈、投影、錄像、多媒體等，它們是語文教學(xué)的重要輔助手段，先進而且直觀。充分利用它們，可以再現(xiàn)課本中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，展現(xiàn)美好的場面，從而調(diào)動學(xué)生的各種感官去感受美，喚起學(xué)生極大的興趣，加強他們的感知印象，提高其審美能力。如教授朱自清的《荷塘月色》一文時，我就運用錄像和配樂朗誦來引導(dǎo)學(xué)生進行欣賞。學(xué)生眼前是美麗的荷塘月色，耳旁是動聽的抒情朗誦，沉浸在詩情畫意中，身心都受到了美的熏染，這是那種空洞、枯燥的講解無法企及的。

說一千，道一萬，課堂教學(xué)要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，將以知識為核心的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的課堂教學(xué);要結(jié)合語文課本中經(jīng)典作品的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，獲得獨特的情感體驗，提高發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。

總而言之，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)是推動教育教學(xué)改革的強大動力，美感素質(zhì)的提高則是學(xué)生健康成長的重要標志。學(xué)生學(xué)會感知美、體驗美，進而創(chuàng)造美是語文教育的最終目標之一，也是社會進步的必然要求。