貴州少數(shù)民族文化傳承

李鴻鴿

摘要：貴州省境內(nèi)民族較多，總數(shù)為49個(gè)，多民族聚居的民族分布特點(diǎn)導(dǎo)致貴州省形成了特有的人文風(fēng)貌。少數(shù)民族數(shù)量和種類較多，這為貴州省各民族文化發(fā)展帶來了更好發(fā)展基于此，本文筆者結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，主要探討了少數(shù)民族文化傳承措施，希望能為大家更好地了解貴州少數(shù)民族文化提供有效參考。

關(guān)鍵詞：貴州;少數(shù)民族;文化傳承

隨著歷史的不斷發(fā)展和演變，由于受獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境影響，民族種系的特點(diǎn)越來越突出，也是在此不斷積淀下，逐漸形成了貴州少數(shù)民族文化。貴州聚集了諸多少數(shù)民族，全省的少數(shù)民族數(shù)量一共有五十三個(gè)，其中十七個(gè)世居少數(shù)民族。各個(gè)民族呈現(xiàn)出的特點(diǎn)不一樣，但在共同的生存環(huán)境中，又有很多類似的特點(diǎn)相互融合，導(dǎo)致貴州少數(shù)民族文化形象具有融合性和多樣性的特點(diǎn)。

一、提高少數(shù)民族大眾的民族使命感和自豪感

當(dāng)前，盲目的自卑心理，受眼前經(jīng)濟(jì)因素的影響，覺得“發(fā)達(dá)的就是最好的”，這是少數(shù)民族大眾普遍存在的文化認(rèn)知問題，對(duì)本民族文化的評(píng)判態(tài)度沒有什么不對(duì)的，但是因?yàn)檫^于否定，進(jìn)而變成民族自卑心態(tài)是十分不正確的文化態(tài)度。少數(shù)民族大眾不能將其歷史悠久的特色文化是他們民族發(fā)展的精神源泉和動(dòng)力所在切實(shí)認(rèn)識(shí)到。導(dǎo)致民族文化回暖，使民族大眾認(rèn)識(shí)到民族文化優(yōu)勢(shì)的重中之重就是培養(yǎng)和形成其自身民族自豪感和民族認(rèn)同感。如，在侗族地區(qū)，族人外出打工回到家中必定會(huì)讓家人把本民族的服裝送到村口，將民族服裝換上后才能進(jìn)入村莊，這便體現(xiàn)了一種民族認(rèn)同感。民族文化的傳承和發(fā)展需要不斷注入新鮮的血脈，借助輸入外來文化雖然在一定程度上可以將民族文化轉(zhuǎn)型靈感激發(fā)出來，但一味向外來文化妥協(xié)并非長久之計(jì)，只有發(fā)自內(nèi)心的熱愛本民族的文化，形成較強(qiáng)的民族特色文化的自豪感和使命感，才能促進(jìn)本民族文化的發(fā)展。

二、科學(xué)傳承優(yōu)化資源配置

我們一定要科學(xué)傳承貴州文化，對(duì)其有價(jià)值、有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和提高人民生活水平的一面積極進(jìn)行傳承，對(duì)各項(xiàng)資源配置展開合理優(yōu)化[1]。傳承是保護(hù)民族文化的一項(xiàng)重要途徑，立足于民族文化傳承的特點(diǎn)，堅(jiān)持以人為中心。在對(duì)軟環(huán)境建設(shè)引起重視的基礎(chǔ)上，我們也要積極對(duì)硬件環(huán)境予以建設(shè)。結(jié)合開發(fā)利用民族文化和旅游業(yè)，將旅游景點(diǎn)的文化含量充分挖掘出來并提高，結(jié)合教育培訓(xùn)，開設(shè)各種專業(yè)培訓(xùn)班，培養(yǎng)諸多民族民間藝術(shù)傳承人。把文化單位、新聞媒體、民間藝術(shù)研究會(huì)、專業(yè)協(xié)會(huì)、文聯(lián)在人才培養(yǎng)上的積極性充分發(fā)揮出來，對(duì)民俗文化系列叢書進(jìn)行編纂，把縣級(jí)民俗文化保護(hù)網(wǎng)站構(gòu)建起來;對(duì)保護(hù)知識(shí)進(jìn)行普及，培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享。

三、在現(xiàn)代教育體系中安如優(yōu)秀民族文化教育

傳承、傳播貴州少數(shù)民族文化，如舞蹈、音樂、首飾服飾純手工打造技藝、編織技藝、生產(chǎn)生活工具制造、傳統(tǒng)工藝技術(shù)、民歌、口碑文化等，均借助在生產(chǎn)生活中以及言傳身自然掌握到。只有很少一些，如彝文、水書等可以借助教師傳授等文化傳承教育方式展開[2]。但是通常都只傳授一部分內(nèi)容，具有師徒性質(zhì)，并未將科學(xué)化、社會(huì)化、規(guī)?；瘋魇诮逃w系形成。只要這一傳授鏈條斷裂，文化就不會(huì)進(jìn)行延續(xù)。如苗族、布依族、水族的諸多村落，從解放后，在漢化速度的不斷加快下，老一輩人去世后，年輕人甚至不會(huì)說本族的語言，就別提傳承民族文化藝術(shù)了。所以，應(yīng)創(chuàng)造條件，有意識(shí)的在小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)體系中納入民族曲藝、舞蹈、音樂、詩歌、民歌和文字等;在旅游資源中納入剪紙、印染工藝、織布、挑花刺繡和服飾首飾、釀酒工藝、樂器制作、手工藝品等，創(chuàng)設(shè)作坊展開規(guī)模加工和不斷再創(chuàng)造，以弘揚(yáng)、傳承和延續(xù)民族文化技藝。

四、充分借助大眾傳媒的傳播力量

在社會(huì)的不斷發(fā)展下，大眾傳媒極大影響著人們的人生體驗(yàn)和生活觀念等，而這種影響隨著大眾傳媒在少數(shù)民族地區(qū)的快速發(fā)展下越來越顯著[3]。大眾傳媒不僅沖擊著少數(shù)民族文化，同時(shí)在傳播的時(shí)候也借助多樣化形式的信息把前人創(chuàng)造的文化向后人傳遞，可以有效延續(xù)文化，也為少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)提供了機(jī)會(huì)。大眾傳媒尤其是廣播電視可以借助各種節(jié)目和信息將少數(shù)民族的民族辨識(shí)和民族文化的修復(fù)加強(qiáng)，進(jìn)而使少數(shù)民族文化得到傳承和發(fā)展。大眾傳媒可以借助少數(shù)民族群眾喜聞樂見的方式對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，在傳播的形式和內(nèi)容上將少數(shù)民族文化特色突顯出來。在對(duì)貴州少數(shù)民族文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)的過程，應(yīng)將大眾傳媒的傳播力量充分發(fā)揮出來，打造貴州指向文化旅游品牌。

五、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)

對(duì)少數(shù)民族干部以及民族文化專業(yè)人才進(jìn)行大力培養(yǎng)，首先可以積極把專業(yè)人才引進(jìn)，加強(qiáng)工作力量，將一支具有實(shí)干精神、高素質(zhì)的專業(yè)隊(duì)伍構(gòu)建起來;其次可以把高等院校的科研優(yōu)勢(shì)以及人才優(yōu)勢(shì)充分利用起來，竭盡全力對(duì)文化專業(yè)人才進(jìn)行培養(yǎng)，讓更多的人了解民間藝術(shù)，將民族之魂發(fā)揚(yáng)光大。除此之外，要把民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)定工作力度加大，對(duì)文化傳承人目錄體系進(jìn)行構(gòu)建，就傳承人，把具體的保護(hù)措施制定出來，確保民族文化傳承和發(fā)展有繼承人，讓民族民間文化藝術(shù)一直流傳下去。

結(jié)語：

貴州“民族之都”形象傳播力度不夠，在研究飲食、舞蹈、音樂和服飾方面較為集中，且方式較為單一，深入或有效傳播的內(nèi)容較少，進(jìn)而導(dǎo)致我們制作的大部分優(yōu)秀藝術(shù)作品被錯(cuò)誤的認(rèn)為是其他省份的，不正確的認(rèn)知嚴(yán)重阻礙了貴州少數(shù)民族文化的傳播。貴州少數(shù)民族文化形象的傳播需要業(yè)界和學(xué)界密切配合，共同努力，利用先進(jìn)和多樣化的手段，利用各種途徑展開精確傳播，同時(shí)將品牌的辨識(shí)度增強(qiáng)，以增強(qiáng)貴州少數(shù)民族文化形象的優(yōu)勢(shì)，使貴州的民族文化特色得到廣泛傳播，更好的傳播貴重新形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊馮磬.貴州少數(shù)民族文化傳承模式及其現(xiàn)代化進(jìn)程中的困境分析[J].唐山文學(xué)，2017：74.

[2]陳靜.對(duì)少數(shù)民族民俗文化傳承與保護(hù)的思考——以貴州省獨(dú)山縣為例[J].青年文學(xué)家，2017 （26）.

[3]馬言.新媒體背景下貴州少數(shù)民族文化傳播的多維向度[J].廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，11 （04）：138-142.