“忠犬八公”還是“農(nóng)夫與蛇”

馮柯楨

摘要：主仆關(guān)系是中國(guó)封建家庭中不可或缺的重要關(guān)系，常規(guī)的主仆關(guān)系一般都是主人和仆人有明顯的等級(jí)之分，仆人作為下等人服侍主人被看作理所應(yīng)當(dāng)，而有關(guān)描寫(xiě)在中國(guó)古代小說(shuō)中比比皆是，本文不再做討論。本文將以《水滸傳》中盧燕李為例，重點(diǎn)討論“主義仆忠”“善主惡仆”這兩個(gè)典型對(duì)立的主仆關(guān)系。

關(guān)鍵詞：主仆關(guān)系;《水滸傳》;封建關(guān)系;忠義;惡仆

主仆關(guān)系是古代封建社會(huì)長(zhǎng)期存在的一種階級(jí)關(guān)系。主仆關(guān)系最早起源于人類擁有信仰和宗教后的神靈體系。封建君主制度下的神授君權(quán)思想，使得宗教變?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)的工具，正因?yàn)檫@種等級(jí)思想，很多有權(quán)勢(shì)的人把奴仆看作牲畜，不僅對(duì)他們絲毫不關(guān)心，而且動(dòng)輒就打罵，甚至虐待他們。

但隨著商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系開(kāi)始向傳統(tǒng)的主仆關(guān)系滲透。仆人不再是附屬品，而有了尊嚴(yán)和自由。此時(shí)主人對(duì)仆人的需求變得多樣化，仆人更像是一個(gè)得力助手幫助主人持家，打掃，甚至是管理財(cái)物，在大家族中體現(xiàn)尤其明顯。這時(shí)的主仆關(guān)系變?yōu)橹魅艘蕾?，信任甚至培養(yǎng)值得信賴的仆人來(lái)完成自己無(wú)法獨(dú)立完成的事情，而仆人把這種信任當(dāng)做榮譽(yù)，甚至將自己視為家族的一員那樣盡心。但是，盡管有和諧的主仆關(guān)系，隨著社會(huì)的發(fā)展，主仆之間的沖突也日益增多，由于商品經(jīng)濟(jì)的滲透，在經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)下，主仆關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，有的仆人一旦抓住了主人的把柄，不是敲詐勒索就是趁機(jī)誣告。

以下將會(huì)從《水滸傳》盧府中兩對(duì)迥然不同的主仆關(guān)系來(lái)分析。

一、主義仆忠

在中國(guó)古代封建社會(huì)，主仆關(guān)系受到“貴賤有別，尊卑有序”的傳統(tǒng)禮法約束，但是主人與仆人之間的朝夕相處使他們之間維持了更為密切的依賴關(guān)系。在中國(guó)古代的小說(shuō)中有很多“主義仆忠”的記載。正所謂：“為仆役者，宜始終一心，以從主人之命，不顧主人之監(jiān)視與否，而必盡其職，且不以勤苦而有怏怏之狀……若乃挾詐慢之心以執(zhí)事，甚或許主人之陰事，以暴露于鄰保，是則不義之尤者矣。”“是以為主人者，宜長(zhǎng)存哀矜之心，使役有度，毋任意斥責(zé)，若犬馬然……主人善視其仆役，則仆役亦必知感而盡職矣?！?/p>

以《水滸傳》中的盧俊義和燕青這對(duì)主仆為例，燕青的身份是盧俊義的家仆，在《水滸傳》第六十一回中寫(xiě)道燕青的首次出場(chǎng)，作者是這樣敘述的：這人是北京土居人氏，自小父母雙亡，盧員外家中養(yǎng)的他大。為見(jiàn)他一身雪練也似白肉，盧俊義叫一個(gè)高手匠人，與他刺了這一身遍體花繡，卻似玉亭柱上輔著軟翠。這說(shuō)明他出身于下層社會(huì)，是被盧俊義作為家奴而收養(yǎng)在家中的。燕青和眾多仆人一樣，完全依附其養(yǎng)主，所以和一般家仆一樣，都具有勤勞，忠厚，知恩圖報(bào)，任勞任怨的性格特點(diǎn)，在智多星吳用施巧計(jì)騙盧俊義時(shí)，燕青看出其中的底細(xì)，極力勸阻主人，在盧俊義被擒入獄時(shí)，也是燕青在城外叫化得半罐子飯，給他充饑。又在盧俊義起解路上，追隨保護(hù)主人，用弩弓結(jié)果了欲殺害盧俊義的董超，薛霸，可見(jiàn)忠于主人的思想在他心中一直是首位，把為主人盡忠盡義作為自己的使命。

同時(shí)，不得不提的是，在宋代，因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)階級(jí)關(guān)系中傳統(tǒng)意義上的奴隸制開(kāi)始向雇傭化演變，奴婢的性質(zhì)發(fā)生變化，其獨(dú)立意識(shí)也逐漸增強(qiáng)。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在封建的中世紀(jì)的內(nèi)部孕育了這樣一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)在它進(jìn)一步的發(fā)展中，注定成為現(xiàn)代平等要求的代表者，這就是市民階級(jí)?！彼裕谘嗲嗪捅R俊義的主仆關(guān)系中，就已經(jīng)有了主仆之間“不分貴賤”，“無(wú)問(wèn)親疏”的思想傾向。從燕青剛出場(chǎng)的幾句描寫(xiě)可以看出，盧俊義對(duì)燕青的關(guān)系超越了一般奴仆，不僅花重金請(qǐng)高人給他刺一身花繡，而且傳授給了他技巧性很強(qiáng)的相撲和弩箭本領(lǐng)，而且燕青身為家仆，卻并無(wú)他參與盧府事物的過(guò)多描述，相反寫(xiě)他風(fēng)流多能，可見(jiàn)他雖作為奴仆，卻深得主人喜愛(ài)。同時(shí)，因?yàn)楸R俊義對(duì)他的賞識(shí)，燕青也有機(jī)會(huì)接觸到普通奴仆見(jiàn)識(shí)不到的東西，這使得他的主仆意識(shí)和其他的家仆相比有一定的歷史進(jìn)步性，追求平等，個(gè)性覺(jué)醒在他的身上逐步顯現(xiàn)出來(lái)，在盧俊義被招安之后，燕青勸他歸隱，但是盧俊義并沒(méi)有聽(tīng)取他的意見(jiàn)，最終燕青選擇了離開(kāi)自己依賴的主人，獨(dú)自隱退。

二、善主惡仆

在《水滸傳》中，還有一對(duì)和盧俊義燕青這種“主義仆忠”的和諧關(guān)系相反的主仆，那就是盧俊義和管家李固。據(jù)書(shū)中描寫(xiě)，李固本是東京人，來(lái)北京投奔相識(shí)，凍倒在盧員外的門(mén)外，在生命垂危之時(shí)被盧俊義救活，可以說(shuō)盧俊義對(duì)李固有救命之恩，而且盧俊義對(duì)于李固也是頗為信賴器重的，教他管顧家間事務(wù)，五年之內(nèi)直抬舉他做了都管，打點(diǎn)府內(nèi)上下大小事務(wù)。但和燕青的忠厚不同，李固為人陰險(xiǎn)圓滑，對(duì)于盧俊義的大恩大德，李固卻并沒(méi)有心存感激，反而是恩將仇報(bào)，不僅私通盧俊義的夫人，自己的女主人賈氏，此舉已經(jīng)是違背做人最起碼的道德，更令人發(fā)指的是他還陷害盧俊義，企圖霸占盧俊義的家產(chǎn)。盧俊義從梁山下來(lái)回到北京，李固就向官府告密，以勾結(jié)梁山反賊，意圖謀反的罪名將盧俊義捉去大名府。這還不夠，李固一心想置盧俊義于死地，在盧俊義已經(jīng)被打入死牢后，李固還賄賂牢里節(jié)級(jí)：“今夜晚間，只要空前絕后。無(wú)甚孝順，五十兩蒜頭金在此，送于節(jié)級(jí)。廳上官員，小人自去打點(diǎn)?！鄙踔敛幌Ъ又廖灏賰梢惨帽R俊義于死地。幸好在他走后，梁山泊柴進(jìn)趕來(lái)送了節(jié)級(jí)一千兩，才沒(méi)有害得盧俊義性命。

就算是普通的奴仆，有盧俊義這樣的善人做主子，也該盡心竭力，安守本分為主子服務(wù)，況且盧俊義對(duì)李固恩重如山，但李固身為家仆，不安安分分做自己的本職工作，反而還算計(jì)主人，甚至加害于主人，可以說(shuō)是古代版的“農(nóng)夫與蛇”了。

這也體現(xiàn)了宋朝發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始向傳統(tǒng)的主仆關(guān)系滲透，主人們基本不事生產(chǎn)，大多也不善管理府中事務(wù)，甚至錢(qián)財(cái)?shù)纫捕加善腿舜螯c(diǎn)。金錢(qián)喚醒人性中的惡，在宋代繁榮的商品經(jīng)濟(jì)的刺激下，有些奴仆抵擋不住誘惑，就容易引起歹念，像李固一樣，陷害主人，反咬一口。

三、小結(jié)

通過(guò)以上分析我們可以看出，隨著中國(guó)封建社會(huì)的不斷發(fā)展，主仆關(guān)系作為中國(guó)封建關(guān)系中的家庭內(nèi)部關(guān)系，不僅有盧俊義和燕青主義忠仆這種和諧的主仆關(guān)系，也有像李固那樣不安分守己，對(duì)主人倒打一耙的惡仆。而在中國(guó)古代小說(shuō)中這種典型性的刻畫(huà)，向我們展示了多種多樣的人倫關(guān)系，也使得人物的性格更加分明，對(duì)故事情節(jié)也起到了推波助瀾的效果。

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