蘇州傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

（蘇州科技大學(xué) 215000）

一、蘇州及周邊地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展簡(jiǎn)況

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正以前所未有之速度，影響著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。蘇州作為一座有著千年歷史的古城，近年來(lái)在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面呈現(xiàn)繁榮態(tài)勢(shì)，尤其注重將文創(chuàng)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工藝保護(hù)進(jìn)行有效結(jié)合。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境及發(fā)展機(jī)遇。在多方面的探索與嘗試中，以政府主導(dǎo)、校企合作及個(gè)人主導(dǎo)三種發(fā)展模式為主。

1.政府為主導(dǎo)的發(fā)展模式

作為歷史文化名城的蘇州，近年來(lái)在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的扶持、傳統(tǒng)技藝的保護(hù)、傳承方面投入了大量精力與財(cái)力。姑蘇區(qū)政府將“文化新經(jīng)濟(jì)”作為重點(diǎn)發(fā)展戰(zhàn)略寫入政府工作報(bào)告，借此打造以文化元素為產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)的文化新經(jīng)濟(jì)—“姑蘇模式”。具體舉措如市政府舉辦的蘇州國(guó)際設(shè)計(jì)周，各方人士圍繞打造設(shè)計(jì)之都、文創(chuàng)社區(qū)、新蘇作”產(chǎn)業(yè)發(fā)展等議題展開討論，以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)。姑蘇區(qū)有著眾多非遺文化的代表性技藝，如蘇扇、蘇繡、緙絲等，凝聚著歷史故事，而“新蘇作”的這個(gè)“新”字則可以理解為：新時(shí)代、新消費(fèi)、新生活、新功能要求、新產(chǎn)品形態(tài)、新?tīng)I(yíng)銷模式這六個(gè)方面。在快速更新發(fā)展的時(shí)代里，傳統(tǒng)工藝應(yīng)該堅(jiān)守還是改進(jìn)，產(chǎn)業(yè)化則可能是推動(dòng)傳統(tǒng)工藝更好傳承與融入生活的必經(jīng)之路。同時(shí)，借鑒海外成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)加速蘇州手工藝的發(fā)展也是可行之道，例如意大利的時(shí)尚、奢侈品行業(yè)是這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要領(lǐng)域，而奢侈品本身由與手工藝者的精湛技藝密不可分，他們不僅保留了傳統(tǒng)技法，還不斷在技術(shù)層、產(chǎn)品與設(shè)計(jì)層進(jìn)行創(chuàng)新，這樣的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于蘇州而言具有重要價(jià)值。2018年蘇州民間藝術(shù)節(jié)，展示蘇作文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成果，努力使蘇作文化創(chuàng)意融入大眾生活。2018年政府有關(guān)部門還邀請(qǐng)了日本設(shè)計(jì)大師原研哉、工藝美術(shù)大師梶谷宣子等多位專家來(lái)蘇，與蘇作手工藝人共同探討傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新思路。

2.校企合作的發(fā)展模式

近些年，蘇州地方高校注重將學(xué)校人才、學(xué)術(shù)資源與企業(yè)資源進(jìn)行有效整合，為非遺的保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供支持。例如蘇州大學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、葆怡堂漆藝工作實(shí)驗(yàn)坊，蘇州科技大學(xué)的吳文化研究所等，其中特色較為明顯的是蘇州工藝美院。例如，與貴州雷山縣政府合作成立雷山非遺研發(fā)中心，先后幫助貴州當(dāng)?shù)芈糜喂尽⒐に嚻饭鹃_發(fā)包括銀飾、服飾和產(chǎn)品包裝等上千套，通過(guò)創(chuàng)建自己的品牌、增加產(chǎn)品附加值，提高雷山非遺產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。此外，誠(chéng)品書店與蘇州工藝美院合作構(gòu)建的文創(chuàng)設(shè)計(jì)平臺(tái)，讓雙方從產(chǎn)品開發(fā)、主題展示、媒體推廣、市場(chǎng)營(yíng)銷等方面展開合作，師生所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品如首飾、陶藝、木刻年畫、刺繡等因此有機(jī)會(huì)進(jìn)入到誠(chéng)品生活進(jìn)行展示與宣傳。

3.學(xué)校為主導(dǎo)的發(fā)展模式

2018年同濟(jì)設(shè)計(jì)周中，一個(gè)名為“藝術(shù)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承與創(chuàng)新論壇”值得重點(diǎn)關(guān)注。由同濟(jì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院整合媒介研究室與JALAB首飾實(shí)驗(yàn)室合作承辦，議題包括數(shù)字整合下的傳統(tǒng)文化再設(shè)計(jì)和當(dāng)代演繹、機(jī)器學(xué)習(xí)算法對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)及創(chuàng)作行為的解讀、日本傳統(tǒng)工藝的數(shù)字化創(chuàng)新、藏文化數(shù)字化保護(hù)與傳承等，試圖為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與復(fù)興提供支持。中國(guó)美術(shù)學(xué)院成立85周年之際推出的文創(chuàng)產(chǎn)品自主品牌“敦品”設(shè)計(jì)，以“藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化”為品牌發(fā)展定位，主張自我、別具一格的生活方式，將文創(chuàng)與藝術(shù)結(jié)合，圍繞國(guó)人各個(gè)生活方面進(jìn)行產(chǎn)品打造。該品牌內(nèi)容涵蓋了家居、服飾、首飾、禮品、高端藝術(shù)品及國(guó)際品牌等，匯聚國(guó)內(nèi)外頂級(jí)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師作品，如經(jīng)典設(shè)計(jì)品牌ALESSI、VITRA、三宅一生等。

4.企業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展模式

快閃店作為一種風(fēng)靡全球的營(yíng)銷模式，以短期經(jīng)營(yíng)為主，涉足領(lǐng)域多樣，受到眾多年輕一族的歡迎和追捧，目前中國(guó)各大城市相繼開出了以各種新興設(shè)計(jì)品牌文創(chuàng)產(chǎn)品為主的快閃店。經(jīng)營(yíng)快閃店的品牌一般不做宣傳，以較低的成本在未知市場(chǎng)探測(cè)消費(fèi)者口味及消費(fèi)能力、了解當(dāng)?shù)匚幕?、取得一手?jǐn)?shù)據(jù)資料，一旦成功便可營(yíng)造較好的口碑。在吸引消費(fèi)者注意方面，經(jīng)常利用的手段諸如擴(kuò)大尺度、復(fù)制以及營(yíng)造反差或是超越現(xiàn)實(shí)以創(chuàng)造科技感；在體驗(yàn)設(shè)計(jì)方面，經(jīng)常利用的手段比如還原與重新建構(gòu)場(chǎng)景、場(chǎng)景的混搭等手法的運(yùn)用；在建立與消費(fèi)者的互動(dòng)方面，有互動(dòng)類游戲、AR/VR技術(shù)的運(yùn)用、引入運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目等常用手段。

5.個(gè)人為主導(dǎo)的發(fā)展模式

蘇州本土手工藝人們近年來(lái)在技藝的傳承與文化的創(chuàng)新方面不斷思考與摸索，使手工藝朝著藝術(shù)化、生活化、品牌化方向發(fā)展，其中以刺繡大師姚建萍老師的探索最具代表性。在蘇州李公堤文化創(chuàng)意街區(qū)的姚建萍刺繡藝術(shù)品牌館中，姚老師及團(tuán)隊(duì)通過(guò)蘇繡藝術(shù)作品、蘇繡生活家居以及蘇繡文創(chuàng)產(chǎn)品的展示，將蘇繡生活化，著力打造其個(gè)人的品牌影響力。

二、蘇州傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀分析

通過(guò)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)蘇州傳統(tǒng)手工藝與傳承人的持續(xù)關(guān)注與調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其傳承與創(chuàng)新的思路舉措、對(duì)于市場(chǎng)的態(tài)度各不相同，大致歸納為兩個(gè)發(fā)展方向：有的作品偏向于高端的純藝術(shù)創(chuàng)作，僅具備陳設(shè)與欣賞功能；有的力圖使傳統(tǒng)手工藝進(jìn)入日常生活，使其能夠永續(xù)發(fā)展。針對(duì)兩種不同方向，文中選擇了四位比較具有代表性的知名手工藝大師的案例進(jìn)行分析。

1.手工藝與純藝術(shù)創(chuàng)作

蘇州玉石雕刻大師馬洪偉先生的代表作“青玉雕刻青銅器”系列，其中多件作品已成為倫敦大英博物館館藏。這個(gè)系列的創(chuàng)作中，通過(guò)對(duì)春秋時(shí)期歷史文化的解讀及對(duì)青銅器物的深入研究，將青玉與青銅器緊密結(jié)合，不僅要求技術(shù)層面的創(chuàng)新，同時(shí)需要把握紋飾風(fēng)格與美感，尋古人造型之法、求作品質(zhì)感獨(dú)特。然而在產(chǎn)品銷路方面，不接受客戶的個(gè)性化定制服務(wù)，以雕刻家本人審美判斷為主，大多用于客戶收藏、親友饋贈(zèng)，仍然擺脫不了小眾化的經(jīng)營(yíng)路線。蘇州漆藝名家謝震老師不僅在作品題材與風(fēng)格上求變，在制作手法上也在不斷探索。經(jīng)過(guò)不斷嘗試，有了利用麻布和麻纖維制作的軟體漆畫；又試驗(yàn)建立在傳統(tǒng)夾纻法上的半卷胎半脫胎立體成型方法；嘗試制作以織物徒手成型的立體造型。謝老師為求漆藝的新形態(tài)與多元化發(fā)展不斷努力，從抽象到具象、從平面到立體到軟體，所謂“變”中也有不變之處，便是對(duì)天然漆的堅(jiān)守。然而其作品也同樣以觀賞性藝術(shù)品為主，與人們的生活存在一定距離，因此受眾群體也相對(duì)較窄。

2.手工藝與日常生活

蘇州葆怡堂創(chuàng)始人、故宮明清家具修復(fù)特聘研究員林怡老師的漆器藝術(shù)品，涵蓋從傳統(tǒng)漆畫、漆盒到擺件、屏風(fēng)、家具，從裝飾性物件到實(shí)用性物件。林老師用精湛的傳統(tǒng)技藝向我們展示著富有現(xiàn)代氣息、典雅大方的漆器藝術(shù)，并希望通過(guò)與設(shè)計(jì)師們的探討，研究如何讓這一蘇式傳統(tǒng)技藝更好融入生活，讓有一定消費(fèi)能力的群體都來(lái)認(rèn)知、品鑒、消費(fèi)漆器制品。林老師認(rèn)為在這個(gè)信息獲取再無(wú)阻礙的時(shí)代，了解更多藝術(shù)表現(xiàn)形式、更系統(tǒng)化的接收新鮮事物才能不斷激發(fā)創(chuàng)作靈感。蘇州禎彩堂創(chuàng)始人、緙絲工藝大師陳文，從創(chuàng)建個(gè)人品牌之時(shí)，便思考如何讓緙絲從架上藝術(shù)變成百姓日常能夠使用的物件。為此研發(fā)了近百款日用品在線上線下售賣，包含實(shí)用類的女包、披肩、筆袋等，觀賞類的如緙絲書畫、臺(tái)屏、佛像佛經(jīng)等，從平江的禎彩堂實(shí)體店到線上緙絲網(wǎng)在線售賣平臺(tái)，消費(fèi)者可以通過(guò)多種途徑來(lái)購(gòu)買這些產(chǎn)品作為自用或是饋贈(zèng)好友，讓緙絲技藝充滿了生活的氣息，銷售額也是極為可觀的。此外，通過(guò)各種形式的講座、雅集來(lái)吸引年輕人，活動(dòng)包含動(dòng)手體驗(yàn)制作、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等。

三、結(jié)語(yǔ)

蘇州及周邊地區(qū)文創(chuàng)設(shè)計(jì)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處在不斷探索的起步階段，例如各種處于實(shí)踐當(dāng)中的發(fā)展模式還有待時(shí)間的檢驗(yàn)，但可以肯定的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、非遺技藝的傳承保護(hù)與創(chuàng)新及數(shù)字化技術(shù)與手段正緊密結(jié)合，成為當(dāng)下熱議、未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要方向與趨勢(shì)。同時(shí)，我們認(rèn)為地區(qū)傳統(tǒng)手工藝只有更多走入尋常百姓生活，成為日常一部分，找準(zhǔn)市場(chǎng)定位與目標(biāo)消費(fèi)群體，才是傳統(tǒng)技藝在高水平、高層次上健康可持續(xù)發(fā)展的方向。