互聯(lián)網(wǎng)背景下的羅生門：論新聞?wù)鎸?shí)構(gòu)建法則的變遷

（貴州大學(xué) 550025）

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，由于信息的傳播速度和傳播模式的改變，造成了新聞事實(shí)的反轉(zhuǎn)現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，新聞事實(shí)不再像大眾傳媒時(shí)期一樣地確切，而是從非此即彼，走向了一個(gè)變動(dòng)的事實(shí)或者說流動(dòng)的新聞?wù)鎸?shí)狀態(tài)，這影響了信息的接受者對(duì)于新聞?wù)鎸?shí)的信任度。對(duì)于受眾而言，新聞?wù)鎸?shí)似乎成為了一個(gè)偽命題，不斷反轉(zhuǎn)的新聞事實(shí)也使得媒體的權(quán)威性受到質(zhì)疑。在新媒體時(shí)代，探討新聞?wù)鎸?shí)是否存在，我們應(yīng)該如何去認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新聞?wù)鎸?shí)也成為了一個(gè)重要議題。

一、 前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期真相的認(rèn)識(shí)進(jìn)程

在古希臘時(shí)期，蘇格拉底提出真相是被記住并流傳下去的東西，柏拉圖以為真相是存在于完美世界的東西，至于中世紀(jì)，真相為國(guó)王與教會(huì)的話語所把持。 在文藝復(fù)興后，“人道主義”的思想被確立，真實(shí)的地位也隨時(shí)間的推移不斷提高?？萍嫉倪M(jìn)步與發(fā)展，也使得越來越多的人們相信存在一種本質(zhì)，并且這種本質(zhì)可以被認(rèn)識(shí)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，真相的哲學(xué)認(rèn)識(shí)已變?yōu)椋嚎梢詸z驗(yàn)、復(fù)制并普遍使用的東西。馬克思曾提出“有機(jī)的報(bào)紙運(yùn)動(dòng)”，這是一個(gè)從“相對(duì)真實(shí)”到“絕對(duì)真實(shí)”的過程。他的想法與約翰彌爾頓的“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”一脈相承。他們代表了一種觀點(diǎn)，即“真實(shí)可考”。

戴維?溫伯格將事實(shí)的近代歷史區(qū)分為三個(gè)階段，他認(rèn)為在經(jīng)典事實(shí)時(shí)期，事實(shí)相對(duì)稀缺，需要付出較大努力才能發(fā)現(xiàn)，并且用于證明理論，這種狀態(tài)一直持續(xù)到20世紀(jì)50年代。在這一時(shí)期，對(duì)于“事實(shí)”的確認(rèn)，傳統(tǒng)媒體逐漸形成了一套相對(duì)完整的規(guī)范要求，如新聞的要素核實(shí)，書寫的客觀全面等以保證盡量貼近真實(shí)。而Graves，L.認(rèn)為FactCheck.org、PolitiFact和Fact Checker的正式出現(xiàn)，確立了事實(shí)查驗(yàn)在全美乃至全世界的重要地位。即在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，傳統(tǒng)媒體“事實(shí)文化”的重要性被再次強(qiáng)調(diào)。

另一方面，存在一種理論，將真實(shí)分為5個(gè)層面：“現(xiàn)實(shí)的真實(shí)”，“一般意識(shí)的真實(shí)”，“存在真實(shí)”，“精神真實(shí)”和“超驗(yàn)真實(shí)”。在這里，客觀真實(shí)可以由理性作為工具而被完全認(rèn)知的觀點(diǎn)受到質(zhì)疑。

尼采的“視角主義”認(rèn)為“沒有事實(shí)，只有闡釋”。獨(dú)立于視角的客觀真相不過是由于人們共享視角造成的一種幻象，事實(shí)取決于需求，再進(jìn)一步的，也決定了將眼中的事實(shí)轉(zhuǎn)化為知識(shí)的路徑。理性認(rèn)識(shí)壓抑了人的某種本能，其帶來的真相是片面的，是不完整的?！兜赖伦V系學(xué)》解釋道：“我們?cè)绞侵栏嗟难劬?、不同的眼睛是如何打量同一個(gè)問題的，那么對(duì)此問題我們的‘概念’以及我們的‘客觀性’就越是會(huì)完整得多?！笨梢哉f，這種觀點(diǎn)認(rèn)為客觀不過是各類主觀認(rèn)識(shí)的集合，人（一個(gè)完整的人包括理性與感性兩個(gè)面向）在其中發(fā)揮了重要的作用，卻往往處于被忽略的地位。正如叔本華所言“世界是我的再現(xiàn)”?？陀^真實(shí)難以被完全描繪，真實(shí)中永遠(yuǎn)有“我”的存在。

二、新媒體邏輯下的真實(shí)

實(shí)證主義的新聞?wù)鎸?shí)觀在傳統(tǒng)媒體統(tǒng)治的時(shí)代被廣泛傳播與接受。而在新媒體時(shí)代，過去的信息發(fā)布權(quán)威彌散化，舊有的關(guān)于新聞?wù)鎸?shí)的理論和操作被打斷與擾亂?；ヂ?lián)網(wǎng)加速了多樣價(jià)值觀的傳播，由宗教、教育系統(tǒng)、大眾傳播體系構(gòu)建起的過去的統(tǒng)一“視角”受到嚴(yán)重沖擊，與此同時(shí)，新的協(xié)議還尚未達(dá)成。由此，現(xiàn)代性帶來的自我中心主義由此處于不斷上升的狀態(tài)。新媒體時(shí)代下的新聞?wù)鎸?shí)向闡釋主義回歸。

（一）信息加速流通下的新聞?wù)鎸?shí)：娛樂至死

信息加速流通的呈現(xiàn)方式導(dǎo)致了新的情況的出現(xiàn)。而正如斯蒂格勒所以為，事件和對(duì)事件的人為敘述是完全不同的，但如果事件與事件的敘述之間時(shí)距很短，那么人們根本無法區(qū)分真相本身和制造的真相。當(dāng)事件“被以接近光速的速度制作時(shí)，無論從理論上還是事實(shí)上都不再可能區(qū)分‘事件’和‘事件的輸入’，或者區(qū)分事件的‘輸入’和‘接收’或讀取”。

社交媒體大行其道的今天，依靠人際轉(zhuǎn)發(fā)已成為了重要的擴(kuò)散影響力的方式。新聞傳播主體為了博取更多的轉(zhuǎn)發(fā)，對(duì)于新聞故事性與可讀性的要求也進(jìn)一步提升。李普曼在《幻影公眾》一書中表示道：“沒有證據(jù)證明這些公共事務(wù)關(guān)他什么事，那幾乎是他無法觸及的。如果它們確實(shí)存在，那么，一定是在遠(yuǎn)離他生活的地方，被無從知曉的幕后力量掌控著?！眰鹘y(tǒng)媒體對(duì)于信息需求的引導(dǎo)力已大不如前，事實(shí)不作為新聞傳播最重要的條件，有趣才有效，過去為主流文化所不齒的快感類新聞如今在互聯(lián)網(wǎng)空間大肆傳播。即媒體開始順從部分受眾提高了消息娛樂性的重要等級(jí)，新聞組織的邏輯悄然發(fā)生著改變。

（二）海量信息下的新聞?wù)鎸?shí)：視角之爭(zhēng)

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，新聞要素的組合與篩選，和版面與時(shí)長(zhǎng)的限制相關(guān)，而互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)信息儲(chǔ)存與呈現(xiàn)規(guī)模則趨向無限的增長(zhǎng)。選擇“意見領(lǐng)袖”作為“黑箱”，控制輸入流量，是社會(huì)分工帶來的必然結(jié)果?，F(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)人們迷信科學(xué)，相信人類總是可以認(rèn)知萬物的。事實(shí)是但隨著交往范圍的不斷擴(kuò)大，曾經(jīng)在某一圈層中合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)放在更大的范圍內(nèi)并不能夠?qū)崿F(xiàn)完美的解釋。信息的呈現(xiàn)早已發(fā)生了變化，但人們對(duì)于真實(shí)呈現(xiàn)的要求卻還是從前的模樣，容錯(cuò)機(jī)制在受眾的邏輯中鮮見至極，曾經(jīng)專業(yè)權(quán)威的公信力失效屢見不鮮?！鞍殃P(guān)人”主體已不限于傳統(tǒng)媒體，而在不同價(jià)值的引領(lǐng)下對(duì)事實(shí)的判斷實(shí)在難以統(tǒng)一。

不過，如果從尼采的立場(chǎng)出發(fā)，互聯(lián)網(wǎng)卻是帶領(lǐng)我們不斷接近“真實(shí)”。其提供的不僅僅是各種真假難辨的信息，更是觀點(diǎn)視角的多樣性。如果說，在傳統(tǒng)媒介中呈現(xiàn)的事實(shí)不過是一種幻象，而信息總量的增加，其中包括來自各方基于不同立場(chǎng)的訴說，則存在著我們更加接近真相的一種可能性。

（三）碎片化信息下的新聞?wù)鎸?shí)：邏輯變遷

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代海量信息中相當(dāng)一部分以碎片化的形式呈現(xiàn)，在信息的傳播上，碎片化的內(nèi)容有著天然的優(yōu)勢(shì)。社交媒體在信息制作上也帶來前所未有的便捷，而與書寫一段完整的文章或一本書籍不同，這里對(duì)邏輯的要求也達(dá)到了前所未有之低。這樣的互聯(lián)網(wǎng)傳播方式給受眾帶來的前所未有的滿足，這種痛快自在夢(mèng)幻般的現(xiàn)實(shí)下，信息的接受與發(fā)布無法阻擋地越來越碎片。

大眾媒體其實(shí)本就是對(duì)傳統(tǒng)文本的一次碎片化，人們交流需求的提高，要求更高效地交換信息，而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)更進(jìn)一步滿足了快速便捷的需求?；ヂ?lián)網(wǎng)較之傳統(tǒng)媒體時(shí)代，除了傳統(tǒng)媒體擁抱新媒體的傳播路徑轉(zhuǎn)向，也給用戶們提供了更多的整理信息的邏輯選擇：

第一，非線性、圈層、超鏈接的呈現(xiàn)方式也在影響著人們的認(rèn)識(shí)方式。所有信息以一種全新的邏輯擺在讀者眼前，讀者誤將既定的道路當(dāng)作了自我邏輯的推演，從而喪失了部分對(duì)所呈現(xiàn)出事實(shí)的質(zhì)疑?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，一件事情不再有既定的“事實(shí)”給出，碎片化的信息成為主要的傳播形式，存在大量的信息斷層。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，受眾組織（甚至自我補(bǔ)充）相關(guān)信息以搭建“完整事實(shí)”，以人際網(wǎng)絡(luò)為通道的信息傳遞，每個(gè)節(jié)點(diǎn)選擇基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)做出價(jià)值判斷，在篩選加工后進(jìn)行參與式傳播。

再者，互聯(lián)網(wǎng)的算法邏輯，同樣影響受眾對(duì)于事件的理解。碎片化信息的呈現(xiàn)不同于以往規(guī)律進(jìn)行發(fā)布，理論上是以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與時(shí)間軸為主要規(guī)則，也出現(xiàn)了以“受眾偏好”為基準(zhǔn)的新聞聚合類客戶端，在算法的協(xié)助下，其進(jìn)行個(gè)性化的議程設(shè)置。算法制定的操作權(quán)實(shí)則掌握在平臺(tái)手中，它們打著為受眾服務(wù)的旗號(hào)，隱秘地進(jìn)行邏輯輸出。至今，以Facebook為首的社交平臺(tái)大鱷尚未公開其核心算法。

過去傳統(tǒng)媒體對(duì)真相的解釋權(quán)被下放，新的闡釋格局正在建立，或者說會(huì)一直在建立的過程中，互聯(lián)網(wǎng)這樣一個(gè)大平臺(tái)下，新的邏輯帶來新的認(rèn)識(shí)，使受眾對(duì)世界有著新的整體認(rèn)識(shí)。