北魏時期墓葬女俑服飾款式探究

（上海美術(shù)學(xué)院 200444）

魏晉南北朝時期是中國歷史上政治、經(jīng)濟最為混亂的年代，因此北魏也是戰(zhàn)禍頻發(fā)，社會動蕩不安。遷都洛陽之后，各民族間文化融合交匯，使這個時期的服飾兼收并蓄，讓女性服飾的形制發(fā)展呈現(xiàn)多樣性。

一、服飾款式

北魏時期墓葬女性服飾常見款式主要有上襦下裙（襦裙式）和上衣下褲式（挎褶服）。

1.上襦下裙

上襦下裙簡稱襦裙，又稱上衣下裙式。襦裙是中國古代女性服飾中常見的服裝款式。在漢魏時期，婦女用襦與裙搭配穿著，上身著襦，下身配長裙，作為日常家居服所穿。只有貴族婦女會見賓客，才會身穿長袍以示身份。至于地位低卑的勞動婦女，則主要仍以襦裙示人。襦裙在戰(zhàn)國末期已出現(xiàn)，秦漢時期較為流行，直至魏晉南北朝才真正成為大眾服飾?！榜嗟念I(lǐng)口可分為圓領(lǐng)與交領(lǐng)。1”圓領(lǐng)，又稱為“員領(lǐng)”等，在漢魏之前多用于西域。

北魏女性墓葬中女俑都是身穿著圓領(lǐng)襦裙，例如：大同富喬電廠九號墓（梁拔胡墓）中的北壁壁畫中墓主人左右兩邊各立有一位侍女，兩侍女僅露出胸部以上，“二人裝束一致，頭梳矮髻，兩側(cè)垂短發(fā)，眉毛修長，鼻梁挺直，面容豐滿秀麗，著圓領(lǐng)緊身衣2”。交領(lǐng)，又稱“交衽”、“曲袷”，形制為長條，下連衣襟，穿時兩襟之間相交、疊壓。外觀類似于今天的“和尚領(lǐng)”。交領(lǐng)是中原傳統(tǒng)的領(lǐng)口。身著此領(lǐng)，能給人視覺上形成縱深感，使得脖頸修長美觀?！夺屆?釋衣服》中曰：“交領(lǐng)，就形名之也。”在北魏墓葬女性形象中交領(lǐng)襦裙比較平常，楊機墓中雙髻女俑、執(zhí)箕女俑；宋紹祖墓中的女俑皆身穿交領(lǐng)襦裙。

北魏時期的墓葬女俑衣領(lǐng)擁有不同變化之外，衣袖的長短、寬窄大小變化也有區(qū)別。根據(jù)袖口的變化，北魏洛陽時期的墓葬女性的服飾款式可以分為兩類。

寬袖襦裙，即：上身寬袖，下身長裙。它的制形是上襦短至腰部以上，腰線較高。具有典型特征的洛陽孟津北陳村北魏壁畫墓女俑3和河南偃師北魏墓M2：11女俑。4兩墓女俑都是肩披帔巾，腰束長帶，上著寬衣短儒，下著曳地長裙，自然垂落于身體兩側(cè)直至膝部以下，腰帶頗長，裙腰線高至胸部。這種服式的穿法較為特別，它的下裙是從前轉(zhuǎn)向后再以大帶系之作為纏繞狀，并且下裙為多幅長裙，稱為裥裙，亦為間色裙。間色裙是由兩種或兩種以上顏色的布帛間隔制成。極短的上襦外加曳地長裙的形制，使得穿著此衣的女子上半身極短，下半身修長。運用現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)評判便是身穿此衣，能較好修飾身材，顯得比例極佳，尤為欣長美好。

窄袖襦裙。其基本形制為上著窄袖緊身上襦，下著垂地長裙，由于其腰身較為緊窄，顯得腹部前凸，盡顯身段;此款出現(xiàn)的頻率較于窄袖襦裙低。智家堡北魏墓中的襦服衣袖袖口較窄但袖身較寬，推測可能制者希望舞姬在舞蹈時，能讓觀者容易看出手臂舞動的靈動姿態(tài)。窄袖襦裙的典型有河南洛陽堰師北魏墓（染華墓）M7：51女侍俑5。公元516年河南洛陽北魏元睿墓出土的4件女侍俑，上著左衽窄短袖襦，襦衫袖短，手腕外露，下著曳地長裙，束帶系腰間。窄袖襦服比寬袖襦服短小窄緊，即使下著長裙，但感覺仍較為寬松。無論是跪坐、騎乘還是舞蹈等做一些幅度較大的動作利索輕盈。著此衣衫，穿脫輕松方便。孝文帝遷都中原以來，極力推行漢化政策，在服式方面提倡穿漢服，禁止鮮卑婦女身穿窄衣。但舊俗改變談何容易， 漢族婦女接受女裝的窄袖緊身，加以改進，使得窄袖襦裙成為時代特點女性服飾款式。

當(dāng)然，除了長袖襦裙寬窄的不同，半袖襦在北魏時代較為時興。半袖亦為短袖襦裙，其形制與腰襦（襦裙）較為相似，通常罩在長袖衣服外，作為家居便服使用。例如：河南偃師元睿墓雙髻女侍俑、王溫墓中伎樂俑、染華墓燒火俑等皆是身穿半袖襦服，袖長至肘，袖筒寬窄適中，下配曳地長裙，或站立或跪膝，模樣娟秀可人。

2.上衣下褲

上衣下褲式，亦稱為褶服。其服裝形制是上著寬袖上衣，下穿寬大褲口，兩膝處各系一帶，

此種服裝式樣在古代稱之為袴褶。北魏時期，受到異域文化生活的碰撞，使當(dāng)?shù)氐氖抗侔傩找灾F為時髦風(fēng)尚。此款褲口較為寬大，俗稱“大口褲”，與今天的喇叭褲相似。上著褶衣，下著長褲的服裝樣式就此稱為“袴褶服”。此服飾原本用于騎射裝扮。北朝婦女接受并采納了這種服式，一度稱為一種時尚。褶服的典型案例為河南偃師前杜樓村北魏石墓女侍俑6。河南偃師前杜樓村北魏石墓女侍俑M1：35： “頭梳箕形髻，上穿毛領(lǐng)短袖襖，內(nèi)穿圓領(lǐng)寬袖橘紅上衣，下著褲……”7此俑上穿毛領(lǐng)短袖襖，內(nèi)襯圓領(lǐng)袖橘紅大衣，下穿大口縛袴，看上去雍容典雅，只有官宦、富貴人家的婢女，才可能穿得起這樣的綿袴服8。北魏葬墓女俑穿著此衣既有女侍俑，也有女舞俑，說明女性服飾穿著的身份多元化。袴褶服適宜女性穿著，能較好勾勒出窈窕的女性身姿。此種實用性強的服裝一直沿用至唐代，在唐代的男女舞蹈者中仍能看到它的蹤跡。

二、北魏女俑服飾的特征及其影響

通過對北魏墓葬女俑的服裝款式的探究，對其可概括歸納為下面幾個特征：

1.北魏女性服飾在沿襲漢代以來的漢族傳統(tǒng)服飾習(xí)俗的同時，也采納了少數(shù)民族的服飾樣式。比如：少數(shù)民族的袴褶服，延續(xù)漢族士大夫服飾樣式時，改良成符合漢族莊嚴(yán)肅穆的禮節(jié)又便于行動的款式。就其實用性，后者便于活動又不失美感與莊重，更符合歷史發(fā)展的趨勢。

2.北魏時期的女性服飾具有承前啟后的作用。洛陽北魏墓葬多為中下層平民墓，就其階級地位便決定墓葬中的女性服飾裝扮多為當(dāng)時中下層婦女的模樣，所謂“尊者尊服，卑者卑服”。它們在基本樣式上繼承了漢代風(fēng)格，同時吸取少數(shù)民族服飾習(xí)俗中的優(yōu)良傳統(tǒng)，使這一時期的服飾比先前更具有實用性與多元化，也能被后面的朝代所采納，如襦裙、帔巾、帔帛等到唐代仍在使用。通過分析北魏時期墓葬女俑的服飾特征，能反應(yīng)當(dāng)時女性的地位。從已發(fā)現(xiàn)的北魏墓葬中，女性墓主形象仍極少，只有在陪葬陶俑能才發(fā)現(xiàn)處于“附屬產(chǎn)品”的女陶俑，當(dāng)然其中有不乏有女官俑、女侍用、舞樂俑、勞作俑等。無論哪種女俑，都能體現(xiàn)侍女在當(dāng)時女性社會分工中明確。北魏墓葬中還有部分舞樂俑：樂女一般手持樂器，舞姬則伸臂抬腳，舞蹈動作花樣百出。這些舞者、樂者出生于前朝沒落貴族的家庭，身份地位比勞作女相對高一些，以樂舞供他人欣賞娛樂。

三、結(jié)論

從北魏墓葬女俑服飾款式，可以發(fā)現(xiàn)墓葬女俑中有莊重嚴(yán)肅的女官吏，也有搖曳舞動的舞姬，有面容娟秀的年輕侍女，也有慈祥溫順的老夫人。從這些地位職責(zé)不同的女子身上可以折射北魏女性相比較于其他朝代的女性，所處的生活環(huán)境較為輕松愜意，能有更多機會參與社會生活中。洛陽北魏墓女俑服飾較能代表北魏時期的一些服飾習(xí)俗，體現(xiàn)當(dāng)時服飾文化中南北兼容的特點；是當(dāng)時文化發(fā)展的縮影。中華民族幾千年來的歷史也正是在各民族不斷遷徙交融中發(fā)展。北魏時期能在其社會活動中創(chuàng)造屬于自己時代獨特印記的服飾是難能可貴的，這些服飾元素也影響到東魏、西魏、北齊甚至隋唐女性服飾之中。北魏墓葬女俑服飾對中國古代服飾歷史文化的發(fā)展具有承上啟下的重要作用。

注釋：

1．武卓卓．《民族融合背景下的女性服飾演變——以北魏墓葬中出土的陶俑、壁畫為研究對象》，山西大學(xué)，2013年，20-21．

2．武卓卓．《民族融合背景下的女性服飾演變——以北魏墓葬中出土的陶俑、壁畫為研究對象》，山西大學(xué)，2013年，20-21．

3．洛陽市文物工作隊．《洛陽孟津北陳村北魏壁畫墓》．《文物》，1995年8期．

4．偃師商城博物館．《河南僵師兩座北魏墓發(fā)掘簡報》．《考古》，1993年5期．

5．偃師商城博物館．《河南偃師兩座北魏墓發(fā)掘簡報》．《考古》，1993年5期．

6．偃師商城博物館．《河南偃師南蔡莊北魏墓》．《考古》，1991年9期．

7．洛陽市第二文物工作隊．《偃師前杜樓北魏石棺墓發(fā)掘簡報》，《文物》，2006年12期，40．

8．陳芳．粉黛羅綺麗：中國古代女子服飾時尚．三聯(lián)書店，2015年．