希特勒上臺(tái)有玄機(jī)

張明揚(yáng)

1922年，對(duì)教宗庇護(hù)十一世和墨索里尼而言都是掌權(quán)之年。這年，庇護(hù)十一世成為教宗，墨索里尼成為意大利新任總理。但在他們各自掌權(quán)伊始，權(quán)力都各有各的脆弱。

庇護(hù)十一世貴為天主教世界的第一人，有著對(duì)他頂禮膜拜的數(shù)億教徒。但自從教皇國(guó)在意大利的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中被“消滅”之后，歷代教皇出于義憤與尊嚴(yán)，將自己困于梵蒂岡，等同于喪失了一切世俗權(quán)力;而在信仰的世界中，天主教不僅受到了自由主義和布爾什維克無(wú)神論的挑戰(zhàn)，在全球范圍內(nèi)還要面對(duì)咄咄逼人的新教。因此，庇護(hù)十一世急需尋找一個(gè)盟友來(lái)復(fù)興教宗的世俗權(quán)力。

墨索里尼是意大利王國(guó)的第一人，也是法西斯黨的實(shí)控人，懦弱怕事的國(guó)王對(duì)他言聽計(jì)從。但此時(shí)意大利的民主勢(shì)力猶存，街頭暴力基因濃厚的法西斯黨在議會(huì)民主制中有些無(wú)所適從。因此，墨索里尼非常需要一個(gè)超越民主制的合法性來(lái)源，也需要天主教徒的支持。

最關(guān)鍵的是，庇護(hù)十一世和墨索里尼在價(jià)值觀上有一些驚人的相似， “他們都不認(rèn)同議會(huì)民主制……他們都認(rèn)為共產(chǎn)主義將帶來(lái)極大的威脅;他們都認(rèn)為意大利正深陷泥沼之中，而當(dāng)前的政治制度已經(jīng)無(wú)藥可救”。

墨索里尼第一個(gè)伸出了橄欖枝。他在就職后的第一次國(guó)會(huì)演講中就公開向庇護(hù)十一世示好，自從意大利王國(guó)成立以來(lái)，還沒有哪位總理讓“天主”一詞出現(xiàn)在公開講話中。庇護(hù)十一世對(duì)此顯然很滿意，更讓他堅(jiān)定了結(jié)盟決心的是，墨索里尼一家變成了“天主教家庭”，他的三個(gè)孩子在同一天舉行了首次圣餐禮和堅(jiān)信禮。

庇護(hù)十一世給予的回報(bào)是，在墨索里尼政治生涯最危險(xiǎn)的時(shí)刻，在法西斯黨在國(guó)會(huì)中四面楚歌的時(shí)候，他與教廷堅(jiān)定地站在了墨索里尼身后，強(qiáng)令天主教政黨支持法西斯黨，幫助墨索里尼渡過(guò)了危機(jī)。

兩人的結(jié)盟與“友誼”在1929年達(dá)到了巔峰。這年2月11日，教廷與墨索里尼政府簽署了《拉特蘭條約》。雖然雙方對(duì)這份條約都不是十分滿意，但為了共同的利益，他們都小心翼翼地將沖突控制在小范圍內(nèi)，基本都是以私下互相攻擊為主。在場(chǎng)面上，兩人還是以合作為主，互有攻守地達(dá)成了很多項(xiàng)合作。

1932年2月11日，墨索里尼甚至親赴梵蒂岡，和庇護(hù)十一世進(jìn)行了被當(dāng)時(shí)全球輿論稱作“歷史性”的會(huì)面。盡管墨索里尼拒絕依照常規(guī)向教宗鞠躬并親吻戒指，但他還是在會(huì)面結(jié)束后到圣彼得大教堂跪地做禱告，不過(guò)墨索里尼喝止了一切拍照，據(jù)說(shuō)真實(shí)理由是“任何照片都不可以出現(xiàn)跪在地上的領(lǐng)袖”。

這時(shí)，一個(gè)人的橫空出世打破了他們之間的這種溫情脈脈的虛偽。這個(gè)人就是希特勒。

希特勒于1933年年初剛上臺(tái)時(shí)，庇護(hù)十一世還曾對(duì)他抱有莫名的幻想， “第一次有政府敢于如此堅(jiān)定地譴責(zé)布爾什維克主義，它與我們站在了同一戰(zhàn)線上”。在接下來(lái)的競(jìng)選中，庇護(hù)十一世給德國(guó)天主教會(huì)的主角們帶話，停止反對(duì)希特勒。此時(shí)羽翼未豐的希特勒也很懂得投桃報(bào)李，宣布“教會(huì)是維系本國(guó)國(guó)民凝聚力的重要因素”。

這兩人的“友誼”連一年都沒撐過(guò)。在1933年的圣誕講話中，庇護(hù)十一世就已經(jīng)表達(dá)了對(duì)納粹政府的失望。一開始，庇護(hù)十一世還曾希望墨索里尼能夠成為“中間人”，來(lái)調(diào)解教廷與希特勒的矛盾， “引導(dǎo)”希特勒仿效墨索里尼與教廷深度合作，拋棄那些危險(xiǎn)的觀點(diǎn)。

墨索里尼的確想過(guò)做中間人，但在希特勒激烈的反教會(huì)觀點(diǎn)面前，他能做的僅僅是向教宗“隱瞞”希特勒最激進(jìn)的那些語(yǔ)言，擔(dān)心教宗知道后徹底決裂。但這一天還是來(lái)了。

希特勒和納粹德國(guó)的種族主義傾向不斷暴露，這顯然挑戰(zhàn)了庇護(hù)十一世和羅馬教廷的基本價(jià)值觀，雙方至此連表面上的和平都無(wú)法維持了。此時(shí)，庇護(hù)十一世對(duì)墨索里尼的期望也從“中間人”變成了“共同對(duì)付希特勒”。

墨索里尼并不想坐視教廷和納粹德國(guó)交惡，1937年5月，他還曾告誡德國(guó)外交部部長(zhǎng)“與教會(huì)的爭(zhēng)端正在影響第三帝國(guó)的聲譽(yù)”，建議納粹黨人仿效意大利允許公立學(xué)校設(shè)置宗教課程。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)希特勒和教廷的矛盾已經(jīng)水火不容時(shí)，他毫不猶豫地選邊站了希特勒。1938年5月，墨索里尼邀請(qǐng)希特勒訪問(wèn)羅馬，庇護(hù)十一世對(duì)墨索里尼準(zhǔn)備的盛大歡迎儀式異常不滿， “政府準(zhǔn)備的活動(dòng)怎么能將希特勒推上神壇？這個(gè)人是基督和教會(huì)當(dāng)今最大的敵人”。在此之前，庇護(hù)十一世就給倒向希特勒一邊的墨索里尼定性稱， “領(lǐng)袖已經(jīng)失去理智了”。

1938年下半年，當(dāng)墨索里尼追隨希特勒在意大利通過(guò)了一項(xiàng)種族主義和泛反猶的法案時(shí)，價(jià)值底線被侵犯的庇護(hù)十一世終于開始誠(chéng)實(shí)地面對(duì)這一切：教會(huì)和他本人被墨索里尼利用了，倒向希特勒的墨索里尼不再可能是教會(huì)的盟友?；蛟S是覺得底線被破忍無(wú)可忍，又或許是自感大限將至?xí)r不我待，庇護(hù)十一世開始認(rèn)真考慮正式和墨索里尼決裂，向種族主義宣戰(zhàn)。

距1939年2月11日只差一天，庇護(hù)十一世就將要發(fā)表他這則注定要震驚世界的演講。如果這則演講發(fā)布了，庇護(hù)十一世的歷史“人設(shè)”將會(huì)發(fā)生很大程度的“反轉(zhuǎn)”：盡管一度被墨索里尼所惑， “不恰當(dāng)”地結(jié)盟多年，但在去世前的最后一刻，教宗完成了“救贖演講”，不懼利害地與法西斯黨決裂……

然而這時(shí)庇護(hù)十一世卻一病不起，可能無(wú)法完成這次演講。他本來(lái)還留了后手：印刷了演講文字稿，在2月11日當(dāng)天發(fā)給各位主教，將他最后的聲音傳播出去，實(shí)現(xiàn)沒有演講的“決裂”。誰(shuí)知他的遺愿卻被人破壞了，這個(gè)人叫歐金尼奧·帕切利，是教廷的樞機(jī)主教，對(duì)庇護(hù)十一世忠心耿耿。但他自認(rèn)為更忠于教廷，唯恐教宗的最后演講讓墨索里尼鋌而走險(xiǎn)，將教廷推向毀滅的邊緣。

事實(shí)上，在庇護(hù)十一世生前，也正是因?yàn)樽鳛椤傍澟伞钡呐燎欣目嘈慕?jīng)營(yíng)，多次按捺住教宗的沖動(dòng)，才讓教廷與墨索里尼沒有提前走向決裂。

庇護(hù)十一世去世后，墨索里尼即得知了演講稿的存在，他聯(lián)系到了帕切利，表達(dá)了他的訴求。然后，帕切利清理了庇護(hù)十一世的書桌，收繳了所有演講稿小冊(cè)子——它們本將在當(dāng)天發(fā)放到各位主教手中而大白于天下。

三天后，圣彼得廣場(chǎng)上的使徒官飄出一道白色的煙霧，忐忑等待中的信徒們?nèi)浩饸g呼，新的教宗選出來(lái)了。教宗的名字就叫帕切利，即庇護(hù)十二世——一個(gè)令墨索里尼感到很滿意且不喜歡惹事的新教宗。