陳立今
閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
“喧囂”的常用義為“聲音雜亂,不清凈”。面對今天越來越熱鬧紛亂和騷動不安的股市、網(wǎng)絡(luò)、娛樂圈以及青春、人生,很多人認(rèn)為用它來概括當(dāng)今世界和當(dāng)前生活的特點,十分恰當(dāng)。而面對喧囂,人們的態(tài)度也是多種多樣、耐人尋味的:有人選擇淡然,有人選擇逃避,也有人選擇融入甚或是享受,還有人……
請以“面對喧囂”為題,寫一篇不少于800字的文章。
“喧囂”一詞,《現(xiàn)代漢語詞典》給了兩種解釋:作形容詞用是“形容聲音雜亂,不清凈”;作動詞用則有“叫囂”之意。也就是說這個“喧囂”應(yīng)是個貶義詞。
題目的導(dǎo)語文字的感情色彩對“喧囂”也是持否定態(tài)度的。因此學(xué)生行文時一定要注意對“喧囂”的感情色彩把握,千萬不要把“喧囂”這一現(xiàn)象正面化、積極化。實際行文中,有的同學(xué)將喧囂等同于“熱點”,這是嚴(yán)重的偷換概念。熱點現(xiàn)象、熱點事件可以是正向的,也可以是負(fù)向的。而“喧囂”一定是負(fù)向的現(xiàn)象,但我們對待“喧囂”的態(tài)度可以有多種,并且選取不同的面對“喧囂的”態(tài)度,則表明了不同的“人生觀”,人生的路也因而不同。
立意角度一:面對喧囂,很多人不能自已,自覺或不自覺地跟著喧囂起來,形成了一種“塔蘭泰拉舞”現(xiàn)象。對此應(yīng)持批判態(tài)度,這是被物欲所迷惑,被他人觀念所帶動的一種集體無意識選擇,其本質(zhì)是缺少明確的“自我認(rèn)知”。最終的結(jié)果一定是在隨波逐流的喧囂中迷惑了自己的定位。
選材小貼士:現(xiàn)實社會就是一個喧囂的社會,從氣功到瑜伽,從健美到減肥,從鍛煉到廣場舞,從關(guān)注孩子成長到全民斥責(zé)教育,從學(xué)習(xí)外語到年輕人談話一定夾雜幾個外文單詞,從保護(hù)古跡到人造古鎮(zhèn)泛濫……現(xiàn)實中可選擇的事例很多,選取幾個即可使文章針對性鮮明,有時代感,但是切記要有自己對這種選擇隨“喧囂”之波而逐流的行為現(xiàn)象的本質(zhì)分析,批判之后要有所“立”。
立意角度二:面對喧囂,也有些人本能地選擇規(guī)避或逃離。這些人是清醒的,但這種去向是否就是最好的,仁者見仁、智者見智??梢再澝?,畢竟“白沙在涅,與之俱黑”,如果不逃離就要被淹沒,不僅喪失掉自己的個性,甚至還會喪失掉自己的操守。也可以批判,因為我們這個“地球村”不是需要隱士的“桃花源”。此外,還可以綜合分析選擇逃離的利弊。
選材小貼士:中國是個不乏“隱士”的社會,不管是真心歸隱、還是不得不隱、亦或是沽名釣譽而隱……總之中國有一種“隱逸”文化。所以選擇第二個角度行文,可以考慮由古及今、借古喻今、古今對照的方法,這樣易于寫出“文化味”。但決定文章品級的關(guān)鍵還是要分析出面對喧囂,選擇歸隱或逃離的利弊。
立意角度三:“凡是存在的就有其合理性”,既然現(xiàn)在社會是“喧囂”的,從西方到東方、從城市到鄉(xiāng)村、從富有貴族到市井貧民……無不喧囂,那么我們就要考慮我們?nèi)绾卧谛鷩讨星笊?,求發(fā)展。一味迎合跟進(jìn)不是辦法,一味逃離也非妙策,那么可否考慮一種折中的方法,所謂“君子見機,達(dá)人知命”……
選材小貼士:中國古代文化思想最不缺少“中庸”二字,現(xiàn)代學(xué)者們又不斷向人們灌輸理解、包容、共贏的“雞湯”。所以不論在理論方面還是典型事例方面,可借鑒的東西都很多,關(guān)鍵是不要淪為一種庸俗哲學(xué)的說教,要文中有我,不能人云亦云。比如,你也可以批判這第三種選擇是一種機會主義。
推薦素材一:
眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。(《論語·衛(wèi)靈公》)
道聽而途說,德之棄也。(《論語·陽貨》)
素材點撥:第一句話可提醒人們面對喧囂的社會,不能被所謂的多數(shù)人的言論所左右,要有自己的是非判斷。第二句話實際上是對跟風(fēng)跟潮并推波助瀾行為的批判。也就是說對當(dāng)今喧囂社會而言,無理智地融入喧囂、助長喧囂,實際上是道德的淪喪。第一句話比較理性,可以用在平和說理時;第二句話比較激烈,可以用在斥責(zé)批判時。
推薦素材二:
羊群效應(yīng)理論:羊群是一種很散亂的組織,平時在一起也是盲目地左沖右撞,但一旦有一只頭羊動起來,其他的羊也會不假思索地一哄而上,全然不顧前面可能有狼或者不遠(yuǎn)處有更好的草。因此,“羊群效應(yīng)”就是比喻人都有一種從眾心理,從眾心理很容易導(dǎo)致盲從,而盲從往往會陷入騙局或遭到失敗。
素材點撥:世界的喧囂很大程度是由一種從眾心理造成的,或者至少可以說從眾心理是這個社會喧囂的重要原因之一。這個理論在一定程度上深入闡釋了喧囂的本質(zhì),使人警醒。而且行文中使用好科學(xué)的“效應(yīng)理論”,還可以使文章更具說服力。
推薦素材三:
2018年11月,北京奧森公園一批攝影愛好者投喂紅嘴藍(lán)鵲事件被北京某著名媒體曝光,隨后北京、河北、江西等數(shù)十家電視臺、電臺、報刊均跟進(jìn)報道。輿論一邊倒地指責(zé)這種投喂行為的不當(dāng),社會也隨之群起攻之,其原因由最初指責(zé)這種行為降低鳥的野外生存能力,到指責(zé)這些投喂的食物是否有農(nóng)藥殘留沒經(jīng)檢測,繼而攻擊老年人是壞人,最后歸結(jié)到所謂“投機取巧”國民性問題。最終奧森公園管委會發(fā)布公告,禁止這一持續(xù)七年的投喂活動。
素材點撥:最初說為拍照投喂鳥類會使其野外生存力降低是站得住腳的,但隨后的質(zhì)疑就劍走偏鋒了,就是為質(zhì)疑而質(zhì)疑,為批判而批判,諸如投喂用的食品是否有農(nóng)藥殘留則屬于無理取鬧,攻擊老年人則以偏概全,上升到國民性則夸大其詞。幾十家高端媒體眾口一詞,而無多少立得住論據(jù),實則是一種浮躁的喧囂。媒體如此,社會百姓何以為堪?
面對喧囂
北師大二附中 丁雨彤
索爾仁尼琴曾經(jīng)說:“過度的信息對一個過著充實生活的人來說,是一種不必要的負(fù)擔(dān)。”的確,在如今這個信息爆炸的時代,來自外界的雜亂聲音充斥著我們的生活。而面對這樣喧囂的世界,怎樣處理好我們與紛繁蕪雜的信息的關(guān)系,是我們能否正確面對喧囂社會的關(guān)鍵。
《人間食糧》中有這樣一句話:“重要的是你的目光,而不是你的所見。”在這個網(wǎng)絡(luò)極度發(fā)達(dá)的時代,我們每個人都有同等的機會接受同樣的信息,一個要有所作為的人,注定是不能靠逃避喧囂來解決問題的。一個人看待問題的角度與深度決定了是喧囂的信息影響左右他,還是他從喧囂的信息中有所收獲。前不久,騰訊推送了一條有關(guān)“婚鬧”引起傷害的新聞,有的人只停留在事件表面的可笑與荒謬,樂此不疲的轉(zhuǎn)發(fā);而有的人則熱衷思索探討這種婚姻風(fēng)俗是否應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)生改變,進(jìn)而聯(lián)想到我們許多傳統(tǒng)是否應(yīng)發(fā)生改變,怎么改變。前者在喧囂中浪費寶貴的時間,后者在面對喧囂的思索中發(fā)展著自己的智慧。林清玄曾說:“心美一切皆美,情深萬象皆深。”你若是擁有深厚的情感、深刻的思想,你會從世間浮華萬象中看出深刻,你會成為影響喧囂的人,而不是被喧囂控制綁架的人。你會成為一個冷靜面對喧囂并能從中窺得奧秘的人,而不是逃離喧囂不聞窗外之事的“隱者”。
每個人都是獨立的個體,每個人對社會都應(yīng)有自己獨到的見解,想要不被卷入喧囂的漩渦,甚至成為制造喧囂的人,就要堅持自己的判斷,不人云亦云。如今網(wǎng)絡(luò)噴子和鍵盤俠笑傲江湖,他們偏激極端的語言煽動著不安寧的情緒。當(dāng)年劉翔因傷退賽,一時間謾罵與指責(zé)如潮水般洶涌。其實這當(dāng)中有多少人是在了解情況后自己做出的判斷?這種喧囂甚至左右了當(dāng)時的媒體,以致多年后中央電視臺在提及劉翔退賽風(fēng)波時表示了深深的歉意?!罢撝恋抡卟缓陀谒祝纱蠊φ卟恢\于眾”,面對喧囂的社會,我們要詳細(xì)了解第一手資料,要有自己的判斷,要敢于堅持自己的判斷。我們要做喧囂世界的下棋人,而不要成為喧囂社會的棋子。
澎湃新聞稿中曾有過這樣一句話:“與信息數(shù)量越來越不成正比的是,我們距離事實的真相越來越遠(yuǎn)?!碑?dāng)今人們看到的東西,其實絕大多數(shù)只是媒體人想讓普羅大眾看到的東西,真相往往是被折射扭曲了的,所以在這個喧囂的社會中要想不被喧囂淹沒,養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣是最重要的一環(huán)。
信息世界固然喧囂,但只要每個生活在其中的個體做好自己那一環(huán),不傳播喧囂,不制造喧囂,用自己的思考來免受喧囂的打擾,并把喧囂當(dāng)作窺探社會“全豹”的機會,那么,世界即使再繁雜,我們也能在心中修籬種樹。
【教師評點】這篇考場文章獲得了一類中的成績。文章突出的魅力在于引喻得當(dāng),先后引用了多句有分量的話語。現(xiàn)在學(xué)生作文只重視例證和對比論證的運用,多忽視引證法的使用,有的學(xué)生雖然有引用的意識,但由于積累不到位,引喻失義,反倒畫蛇添足。當(dāng)然這篇文章也并非天衣無縫,其深刻度尚待開掘,事例表述還待清晰有力,這些如能改善,文章當(dāng)能更上層樓。但這些缺陷不足以影響閱卷老師看到一篇引喻廣博的文章時那種清水滋潤、清風(fēng)拂面的感觸。
編輯/李躍