人所不欲，勿施于自然

李納米

這已經(jīng)不是“弱水三千我只取一瓢飲”的時(shí)代了，人類高唱：“取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而我與子之所共適”的自信之歌，浩浩蕩蕩地沖進(jìn)雨林，奔入海洋，鉆入地下，飛上天空，把自然當(dāng)作一只敞開的大口袋，肆意豪奪著幾千年甚至上億年的財(cái)富。

在這個(gè)“人人維權(quán)、眾生平等”的時(shí)代，可憐的似乎一直是人類，但是，如果自然也有“人權(quán)”，它又該找誰(shuí)哭訴呢？如果它也受夠了身上撕裂的痛苦，舔夠了流出血液的傷口，它能夠像那些三天兩頭用律師函維權(quán)的藝人們一樣，維護(hù)自己的底線嗎？

明明自然從未阻止人類探秘和索取，只是太多與“科學(xué)”捆綁在一起而令人心寒的傷害產(chǎn)生在還沒結(jié)痂的傷口。

那是以“科學(xué)”為名而假裝正義的搶劫。過(guò)程是那么血腥暴力，而結(jié)果還那么觸目驚心。

天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往。人類最團(tuán)結(jié)的時(shí)候，便是一擁而上，異口同聲，被物質(zhì)捆綁，被欲望牽引。此時(shí)的集體團(tuán)結(jié)，悲哀大于欣喜。

其實(shí)，對(duì)于物的追求奮不顧身，其本質(zhì)還是對(duì)心中“本我”的迷惑與不確定。人們用忙碌來(lái)麻醉自己心中所想，用隨波逐流來(lái)拒絕責(zé)任，“槍打出頭鳥”的訓(xùn)誡還猶在耳畔。畢竟以前，人們已習(xí)慣了俯視自然，可是突然間，自古以來(lái)的臣服脆弱得不堪一擊，曾經(jīng)高喊過(guò)“人定勝天”口號(hào)的人類永生永世地不想回到“任人宰割”的世界，面對(duì)著徐徐展開在自己面前的無(wú)窮宇宙，人們猶如滄海一粟的感覺日漸清晰，那些隱約的苦悶、不安在現(xiàn)實(shí)的畏怯與曾經(jīng)的自大相互交織下表露無(wú)疑。

于是人們把自身與自然割裂開，將主體與客體割裂開，冷眼相看自然的呻吟。這便是在一種不協(xié)調(diào)或割裂的情狀影響人生觀的西方哲學(xué)宇宙觀。

但此時(shí)此刻，我們更需要莊子。

“天地與我共生，萬(wàn)物與我歸一?！?/p>

只有肯定大自然的完美，也肯定人類的尊嚴(yán)，才能破解人類“渺小”的悲哀。

畢竟正如臺(tái)灣學(xué)者陳鼓應(yīng)所說(shuō)：“在莊子看來(lái)，廣大的自然皆為生命游行的境域，人類出于自然中，其渺小程度雖如“毫末之在于馬體”，然其思想光芒可流布于蒼穹?！?/p>

人所不欲，勿施于自然。保護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然，人與自然和諧平等相處，渺小的人類將因生態(tài)文明而變得“偉大”。

（編輯：關(guān)曉星）

? ? ? ?評(píng)點(diǎn)：李焦明 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

語(yǔ)言宏大而富有情感是這篇文章的一大特色。開篇直抒胸臆，表達(dá)出對(duì)人類無(wú)節(jié)制掠奪自然的不滿;而后，筆鋒一轉(zhuǎn)，假若自然有“人權(quán)”，它又該找誰(shuí)哭訴呢？點(diǎn)題“人所不欲，勿施于自然“。值得一提的是，作者深化了主題，指出人之所以對(duì)物的追求奮不顧身，其本質(zhì)還是對(duì)心中“本我”的迷惑與不確定，讓讀者為之警醒。那么，破解之道又在哪里呢？文章最后揭示答案：“保護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然，人與自然和諧平等相處，渺小的人類將因生態(tài)文明而變得‘偉大”。