徐悲鴻素描教學(xué)思想初探

（湘中幼兒師范高等?？茖W(xué)校 422000）

一、徐悲鴻素描教學(xué)法與其特點(diǎn)

徐悲鴻在歐洲八年主要精力放在素描的學(xué)習(xí)與研究中，因此素描在他心中的地位至高可想而知了。再之，他非常清楚素描在造型藝術(shù)中不可替代的重要作用，回國(guó)后，徐悲鴻經(jīng)過(guò)了多年教學(xué)，總結(jié)了許多循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)策略，提出了以素描為基礎(chǔ)，構(gòu)建了透視學(xué)、解剖學(xué)與“默寫(xiě)”結(jié)合在一起的教學(xué)體系與方法，其中針對(duì)素描提出的《新七法》影響最大。他在《新七法》中說(shuō)：“位置得宜，黑白分明，動(dòng)態(tài)天然，比例正確，性格畢現(xiàn)，輕重和諧，傳神阿堵?！痹谛毂櫵孛柚?，基本上每一幅都符合新七法。應(yīng)該說(shuō)，在今天，“新七法”仍然可以衡量、規(guī)范、約束、借鑒、評(píng)判我們的藝術(shù)學(xué)習(xí)和研究，也依然指導(dǎo)著我們的教學(xué)。

力倡寫(xiě)實(shí)主義、直接師法造化是徐悲鴻素描教學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。徐悲鴻頗為執(zhí)著地認(rèn)為：“繪畫(huà)之目的，旨在惟妙惟肖。妙屬于美，肖屬于藝。作畫(huà)必須要有寫(xiě)實(shí)的功夫，才能惟肖，這就是說(shuō)畫(huà)什么像什么。等到心手相依時(shí)，或許不再憑寫(xiě)實(shí)而寫(xiě)實(shí)，只要不違背真實(shí)對(duì)象，都能夠渾然天成、巧奪天工，靈動(dòng)生氣而神韻全然地構(gòu)成這一偶然的新境界，這種惟妙惟肖的逸雅之境稱之為下筆如有神意?！?正因?yàn)樾毂櫾谒孛杞虒W(xué)上堅(jiān)定立場(chǎng)，使得寫(xiě)實(shí)主義成為一代主流風(fēng)格。尊重自然、師法造化無(wú)疑是遵守寫(xiě)實(shí)主義的基本要求。徐悲鴻在《世界藝術(shù)之沒(méi)落與中國(guó)藝術(shù)之復(fù)興》中說(shuō)：“我所提倡的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的偉大復(fù)興，指的是完全回歸自然，向自然學(xué)習(xí)，以自然為師。”3徐悲鴻當(dāng)時(shí)提倡的寫(xiě)實(shí)主義和師法自然，這條理論有力攬狂潮救明清以來(lái)繪畫(huà)之頹廢、矯枉匡正之價(jià)值。

徐悲鴻在素描、國(guó)畫(huà)等教學(xué)中以線造型、融合中西的教學(xué)特征，是建立我國(guó)美術(shù)造型基礎(chǔ)教學(xué)體系的重要指導(dǎo)理論，他十分清楚中國(guó)繪畫(huà)的本性、境界和獨(dú)特文化價(jià)值之所在。青少年時(shí)期的徐悲鴻臨摹過(guò)著名畫(huà)譜《吳友如畫(huà)寶》，并沉浸其中。1918年，在北京大學(xué)藝術(shù)系擔(dān)任畫(huà)法研究生導(dǎo)師期間，他結(jié)識(shí)了一批著名的學(xué)者和畫(huà)家，如黃賓虹、陳衡恪、金城、胡適、蕭友梅、魯迅等，還在故宮豐富的收藏中飽覽，受到傳統(tǒng)繪畫(huà)要素的熏陶。在留歐洲時(shí)期也不忘研究國(guó)粹，后期在歐洲各國(guó)舉辦東方繪畫(huà)藝術(shù)的展覽，志在發(fā)揚(yáng)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)。而學(xué)習(xí)研究西方素描是為了取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，傳統(tǒng)白描是中國(guó)的藝術(shù)精華，徐悲鴻對(duì)此推崇備至，結(jié)合西方素描的寫(xiě)實(shí)造型為了改革當(dāng)時(shí)畫(huà)壇衰退的局面和振興美術(shù)教育。因此他主張走現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)的道路，把西方寫(xiě)實(shí)素描和中國(guó)白描藝術(shù)相融合以建立中國(guó)式的素描教學(xué)。他認(rèn)為，中國(guó)白描能使西方寫(xiě)實(shí)素描更生動(dòng)，更有張力，更精煉。線條擁有生機(jī)勃勃的藝術(shù)魅力，全用光影明暗造型會(huì)顯得呆板木訥，通過(guò)兩者結(jié)合，素描會(huì)更生動(dòng)更具感染力。中國(guó)畫(huà)的白描勾勒技法被徐悲鴻運(yùn)用到素描中，這不僅豐富了素描作品的表現(xiàn)手法，還體現(xiàn)了作品中虛實(shí)、輕重、轉(zhuǎn)折、頓挫的藝術(shù)性，又保留了西方寫(xiě)實(shí)的造型優(yōu)點(diǎn)。這種剛?cè)峒娌ⅰ⒕€面結(jié)合的處理方式是極為成功的，特別在虛實(shí)和線描的處理運(yùn)用上，很有民族繪畫(huà)的韻味，更有著“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的明確思想，從而形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格。

二、徐悲鴻的素描教學(xué)思想

中央美術(shù)學(xué)院于1950年4月1日成立，徐悲鴻作為央美第一任院長(zhǎng)，為探索我國(guó)美術(shù)教育道路立下了汗馬功勞。在新時(shí)代里，他主張中國(guó)美術(shù)要吸收中外古今之精華，發(fā)展具有社會(huì)主義的中國(guó)美術(shù)。他站在客觀理性的角度上對(duì)待中外藝術(shù)，肯定西方寫(xiě)實(shí)藝術(shù)所取得的成就，倡導(dǎo)東方哲學(xué)思維和美學(xué)意境。提出“盡精微致廣大”“寧臟勿凈”“寧方毋圓、寧拙毋巧”“提煉取舍”等一系列素描教學(xué)思想。央美教授艾中信教授寫(xiě)道：徐悲鴻多次給他的學(xué)生們題詞，勉勵(lì)學(xué)生們吸取“致廣大盡精微”的哲學(xué)精神。“致廣大而盡精微”這條出自《中庸》的修心養(yǎng)性的經(jīng)典語(yǔ)句用在素描教學(xué)上如“天作之合”，恰到好處，它適應(yīng)整個(gè)造型藝術(shù)范疇乃至更寬廣的領(lǐng)域。單從素描造型的角度上分析，我們可以把它反過(guò)來(lái)理解，盡精微可以理解成局部或者細(xì)節(jié)，致廣大理解成整體或者全局。那么從素描造型上來(lái)說(shuō)，既要整體統(tǒng)一又要有出彩的細(xì)節(jié)、局部，即細(xì)節(jié)與整體的高度統(tǒng)一，不可只突出某一方面，總的來(lái)說(shuō)是一個(gè)藝術(shù)概括的問(wèn)題。其他繪畫(huà)作品和素描一樣，是否高超，最終看其整體統(tǒng)一性和畫(huà)家的提煉能力。對(duì)學(xué)生提出的：“寧方勿圓、寧拙勿巧、寧臟勿潔”這系列教學(xué)思想是在他多年素描教學(xué)與創(chuàng)作中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，也是他在素描教學(xué)上的經(jīng)典思想。說(shuō)成通俗點(diǎn)就是作畫(huà)時(shí)，寧肯畫(huà)方也不要畫(huà)圓，寧愿畫(huà)的笨拙也不要投機(jī)取巧，寧愿臟不要干凈?！薄皩幏轿饒A”是以方表圓，即圓中求方。從徐悲鴻留世的素描作品來(lái)看，他確實(shí)是“以方表圓”的。尤其是他早期在歐洲的石膏寫(xiě)生作品，全是塊面所構(gòu)成的素描石膏像。早期的人體同樣如此，是由大的塊面、大的形體、大的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折面所組成的形體?！皩幾疚鹎伞保揪褪菢銓?shí)無(wú)華，誠(chéng)誠(chéng)懇懇，不要投機(jī)取巧。“寧臟勿凈”就是自然而然、將錯(cuò)就錯(cuò)，不做過(guò)多地擦涂修改，更不能太油、太膩。所謂“臟”，并不是把畫(huà)面弄得亂七八糟、一團(tuán)漆黑，而是保持筆觸的渾然天成，該黑的黑，該白的白，總之要一氣呵成。他的素描作品取得如此高的成績(jī)也正是求方、求拙，生動(dòng)而潑辣。

徐悲鴻在素描教學(xué)上提倡現(xiàn)實(shí)主義思想，既反對(duì)某些投機(jī)取巧的現(xiàn)代美術(shù)，又反對(duì)八股教條主義，既反對(duì)形式主義，也反對(duì)某些矯揉造作的文人畫(huà)，認(rèn)為它們嗜、甜、軟、細(xì)，“偽不一端”。他認(rèn)為，課堂上的素描訓(xùn)練并不能達(dá)到素描學(xué)習(xí)的全部要求，還必須到生活中捕捉形象，尋找靈感，鍛煉視覺(jué)敏銳力。徐悲鴻認(rèn)為只有通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)景物的精微觀察和研究，才能獲得“真感”，現(xiàn)實(shí)生活中的真摯情感是一切藝術(shù)的源泉。徐悲鴻所說(shuō)的“真感”，是指只有在體察觀微對(duì)象時(shí)，才能把握對(duì)象的性格特征和精神氣質(zhì)，才能獲得真情實(shí)感。他自己就身體力行常到自然與生活中觀察體驗(yàn)。正如梁玉龍?jiān)谖恼轮袑?xiě)道：“在1951年春天，當(dāng)徐悲鴻在報(bào)紙上看到魯南蘇北興修水利的消息，他抱病到山東導(dǎo)沂入朔的水利工地生活了兩個(gè)多月，在工地收集了不少人物素材。這說(shuō)明，真誠(chéng)地表現(xiàn)生活‘藝術(shù)方更有生命力’。只有對(duì)客觀世界進(jìn)行深入觀察，對(duì)生活有求實(shí)的態(tài)度，才會(huì)有感動(dòng)人心的真藝術(shù)。”4

筆者從素描教學(xué)角度入手，探討了徐悲鴻素描教學(xué)的發(fā)展形成、教學(xué)思想，然而通過(guò)分析徐悲鴻的素描教學(xué)并非本文的真實(shí)目的，本文的最終目的是通過(guò)這些理性的分析梳理出徐悲鴻素描教學(xué)的價(jià)值所在，從而引起相關(guān)領(lǐng)域的教師與專家對(duì)多元語(yǔ)境下素描教學(xué)的關(guān)注與探討。徐悲鴻的教學(xué)曾一度動(dòng)搖，其中包括否定徐悲鴻的教育和藝術(shù)方向。當(dāng)時(shí)海外和大陸少數(shù)美術(shù)理論家和畫(huà)家，集中指責(zé)徐悲鴻在20年代沒(méi)有從歐洲引進(jìn)現(xiàn)代派藝術(shù)，而是將西方即將“落伍”的寫(xiě)實(shí)主義引進(jìn)到了中國(guó)，使中國(guó)的美術(shù)步伐落后于世界潮流半個(gè)世紀(jì)之久。再之，1946年在北平掀起了另一場(chǎng)“新舊國(guó)畫(huà)論戰(zhàn)”。徐悲鴻針?shù)h相對(duì)地向一批保守的北平復(fù)古勢(shì)力進(jìn)行挑戰(zhàn)，但是，這次他不會(huì)像1928年那樣孤軍作戰(zhàn)，而是團(tuán)結(jié)了一批志同道合的美術(shù)精英作為后盾。他站在國(guó)家民族利益的高度，勇敢地面對(duì)一片“倒徐、驅(qū)徐”“徐悲鴻是摧殘國(guó)畫(huà)、毀滅中國(guó)藝術(shù)的陰謀罪人”的呼聲。時(shí)間是最好的沖刷劑，徐悲鴻的民族氣節(jié)誰(shuí)能抹掉?他的功績(jī)誰(shuí)能代替?他所倡導(dǎo)的美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，全國(guó)美術(shù)院校不是照樣在執(zhí)行著嗎?！

注釋：

1.陳傳席.徐悲鴻[M].石家莊：河北教育出版社，2003.10.第67-68頁(yè).

2.楊讓先.徐悲鴻[M].北京：上文化藝術(shù)出版社，2002.01.第36頁(yè).

3.王震.徐悲鴻文集[M].上海：上海畫(huà)報(bào)出版社，2005.09.第137頁(yè).

4.梁玉龍.徐悲鴻先生在水利工地上[J].美術(shù)研究，1983，（03）：18.