思想政治教育文化環(huán)境研究綜述

（河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 454150）

思想政治教育文化環(huán)境是一個由多種文化要素組成的有機(jī)整體，是思想政治教育社會環(huán)境的組成，在思想政治教育過程中起到關(guān)鍵作用。習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)要堅持全程育人、全方位育人的教學(xué)理念，并將其貫穿于教育教學(xué)全過程。關(guān)于思想政治教育文化環(huán)境研究，正是深入學(xué)習(xí)和落實習(xí)近平重要講話精神的有效途徑，有利于開拓我國高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面。

一、思想政治教育文化環(huán)境研究的發(fā)展階段

關(guān)于思想政治教育文化環(huán)境的研究，大致可以分為三個階段：

20世紀(jì)80年代是思想政治教育文化環(huán)境研究的萌芽階段，“思想政治教育環(huán)境”這一概念在關(guān)于思想政治教育文化環(huán)境的原理研究中首次浮現(xiàn)。張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)原理》，開啟了對這一問題的初探?！端枷胝谓逃龑W(xué)前沿》中，張耀燦指出，思想政治教育文化環(huán)境是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。

80到90年代間是發(fā)展階段。在陸慶壬主編的《思想政治教育學(xué)原理》中，“思想政治教育環(huán)境”這一概念 首次單列一章展開論述，并指出思想政治教育文化環(huán)境是思想政治教育工作的“生命線”；羅國安在其主編的《德育環(huán)境論》中對思想政治教育環(huán)境進(jìn)行了系統(tǒng)地論述，他表示德育環(huán)境是德育的客觀基礎(chǔ)、基本依據(jù)、重要因素。

20世紀(jì)90年代至今，研究成果空前繁榮。例如，戴鋼書在《德育環(huán)境研究》中，把思想政治教育環(huán)境分為“社會環(huán)境”“學(xué)習(xí)環(huán)境”以及“家庭環(huán)境”，同時“依據(jù)社會環(huán)境的構(gòu)成要素分為經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境和文化環(huán)境”?！端枷胝谓逃h(huán)境論》中，沈國權(quán)分析了其構(gòu)成和特征，和對人的思想、行為的影響，以及思想政治教育在文化環(huán)境建設(shè)中的調(diào)節(jié)作用；周琪在《思想政治教育學(xué)前沿》對概念、分類、形態(tài)、功能和研究宗旨進(jìn)行詳細(xì)系統(tǒng)地論述。學(xué)術(shù)界對思想政治教育文化環(huán)境研究的重視程度越來越高，立足多個視角、闡述了文化環(huán)境對思想政治教育實踐活動的深遠(yuǎn)影響，填補(bǔ)了該領(lǐng)域的空白，拓展了該領(lǐng)域研究的高度、視野、范圍。

二、思想政治教育文化環(huán)境研究的主要內(nèi)容

學(xué)術(shù)界對思想政治教育文化環(huán)境領(lǐng)域的研究，集中表現(xiàn)于以下幾個方面：

（一）關(guān)于思想政治教育文化環(huán)境內(nèi)涵的研究。 其內(nèi)涵最初被闡釋為“環(huán)境的某一具體形態(tài)”，在《思想政治教育學(xué)原理》中，將“思想政治教育環(huán)境分為家庭環(huán)境、單位（學(xué)校）環(huán)境、社區(qū)環(huán)境以及在現(xiàn)代化社會具有特殊功能的傳媒環(huán)境”；邱偉光在《思想政治教育學(xué)原理》中，首次將文化環(huán)境內(nèi)涵定義為“思想政治教育所面對的外部客觀存在”；在張耀燦的《思想政治教育學(xué)前沿》中，“思想政治教育文化環(huán)境是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和”。綜上所述，學(xué)術(shù)界的研究都強(qiáng)調(diào)文化環(huán)境由文化要素構(gòu)成，與思想政治教育息息相關(guān)。

（二）關(guān)于思想政治教育文化環(huán)境特性與作用的研究。從思想政治教育文化環(huán)境所具備的教化功能而言，它在一定程度上對人的道德品質(zhì)與文化素養(yǎng)的形成還是具有促進(jìn)作用的。學(xué)者都贊同思想政治教育文化環(huán)境具有教育功能、凝聚功能、導(dǎo)向功能和滲透功能等。此外，在《思想政治教育學(xué)前沿》中，周琪對思想政治教育文化環(huán)境的教化功能與實踐功能進(jìn)行了論述，認(rèn)為他們是有關(guān)聯(lián)的；蒲小萍《思想政治教育文化環(huán)境對教育對象的影響及建設(shè)研究》中，也認(rèn)為對于思想政治教育文化環(huán)境而言，它具備深厚的“塑造功能、交流溝通職能、感染功能和評價功能”。在特征方面，姜正國在《思想政治教育環(huán)境論》中對思想政治教育文化環(huán)境從結(jié)構(gòu)、本質(zhì)、外在特征三個方面進(jìn)行了系統(tǒng)的，相對全面的論述；在《德育環(huán)境研究》中戴鋼書將思想政治教育文化環(huán)境歸結(jié)為階段性、民族性與時代性

（三）關(guān)于思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)問題的研究?！端枷胝谓逃龑W(xué)前沿》中張耀燦教授就如何建設(shè)思想政治教育文化環(huán)境給出了思路及方法。他認(rèn)為要加強(qiáng)馬克思主義理論的建設(shè)與創(chuàng)新，建全思想道德理論體系，建設(shè)完善文化環(huán)境制度，開發(fā)、整合、利用思想政治教育文化資源；學(xué)者周琪在《思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的三重規(guī)定》中認(rèn)為，坐標(biāo)、原則和尺度的三重規(guī)定至關(guān)重要，思想政治教育文化環(huán)境的建設(shè)與實踐必須置之其中；在《從愛因斯坦“時空觀”看思政教育文化環(huán)境建設(shè)》一文中，姚書志、蘇婕在指出，建設(shè)思想政治教育文化環(huán)境，必須堅持主流文化的主體地位，構(gòu)建多元化文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（四）從特定視角對思想政治教育文化環(huán)境進(jìn)行研究。這課題研究通常立足于社會大背景下，例如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、科技等各方面，思想政治教育過程中所遇到的一些現(xiàn)實多變問題進(jìn)行探索研究。較為熱門的是探討科技發(fā)展對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文化環(huán)境的影響力的研究，張立平在《思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的原則向度及趨勢探析》中認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)催生了與思想政治教育文化環(huán)境現(xiàn)實空間相對應(yīng)的虛擬空間的文化環(huán)境”。除此之外，著眼于高校、軍隊、社區(qū)等新視角，對思想政治教育文化環(huán)境進(jìn)行研究。

三、問題與不足之處

首先，關(guān)于思想政治教育的文化環(huán)境研究成果略少，簡單的統(tǒng)計分析，關(guān)于思想政治教育文化環(huán)境問題的研究，相關(guān)專著與期刊論文數(shù)量均不多。在專著方面，國內(nèi)大約有十幾部專著書籍的部分章節(jié)，對思想政治教育文化環(huán)境問題進(jìn)行了論述探討。在中國知網(wǎng)中以主題檢索為搜索內(nèi)容，結(jié)果顯示只有135篇相關(guān)的論文。從嚴(yán)格意義上來講，數(shù)量也是不多的。

其次是部分研究略帶片面性。起初，學(xué)術(shù)界尚未出現(xiàn)對思想政治教育文化環(huán)境的功能問題進(jìn)行直接的研究，而是更多地集中于研究文化環(huán)境的影響和作用。在《思想政治教育學(xué)原理》中，陸慶壬對社會意識形態(tài)和傳媒壞境的影響展開論述，以此來體現(xiàn)思想政治教育文化環(huán)境的功能；21世紀(jì)，學(xué)術(shù)界開始對文化環(huán)境的功能問題進(jìn)行系統(tǒng)的相對深入的研究。楊礬、賈恒德在《新時代文化環(huán)境的思想政治教育功能》中文化環(huán)境的渲染之所以會對思想政治教育起作用，原因可集中體現(xiàn)在對教育環(huán)境的整合、評價、批判和創(chuàng)新等多個方面?？梢姡瑢W(xué)者對文化環(huán)境的功能的研究已經(jīng)上升至理論高度，但在問題的概括方面仍有一定的片面性。

最后，思想政治教育在我國20世紀(jì)90年代才發(fā)展成為獨立學(xué)科，發(fā)展相比于國外較為落后。但學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育文化環(huán)境的研究還是取得了突破。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對思想政治教育文化環(huán)境特征、構(gòu)成、作用等研究中對建設(shè)的強(qiáng)調(diào)，對教育與文化的探討，以及對特定視角的領(lǐng)域研究，使思想政治教育文化環(huán)境在教育實踐活動中的定位越來越清晰與恰當(dāng)。這促使思想政治教育越來越符合以人為本的發(fā)展理念，符合我國當(dāng)代價值取向。

筆者認(rèn)為，思想政治教育文化環(huán)境既是開展思想政治教育實踐活動的既定存在條件，也是其重要影響因素，同時直接體現(xiàn)了其目標(biāo)及成果。環(huán)境的渲染為教育內(nèi)容與社會中的實踐活動、人的發(fā)展等，提供基點和平臺，充分挖掘思想政治教育實踐活動的內(nèi)在生命力和優(yōu)秀文化力，這就使得社會實踐活動與思想政治教育的文化環(huán)境之間的契合度明顯提高，這種以文化人、以文育人的環(huán)境教育功能就為社會思想的實踐提供了思想導(dǎo)向、精神動力與智力支持。但是，當(dāng)今社會文化環(huán)境具有的多變性和復(fù)雜性，這就使得日常思想政治教育與文化環(huán)境之間的契合度不高，影響教育的成效。當(dāng)今世界文化異端紛呈，人們?yōu)楦鞣N文化包圍裹挾，社會文化環(huán)境出現(xiàn)復(fù)雜性和異質(zhì)性。大數(shù)據(jù)高速發(fā)展，信息化常態(tài)呈現(xiàn)，促使各種文化和價值觀呈現(xiàn)了沖突和和解、裂變與融合，逐漸形成思想政治教育實踐活動的滯后性和社會文化環(huán)境多變性的矛盾。這就要求我們對思想政治教育文化環(huán)境加強(qiáng)建設(shè)，利用信息技術(shù)，提高其網(wǎng)絡(luò)空間治理能力，增強(qiáng)應(yīng)對力，凈化思想政治教育文化環(huán)境，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化的主旋律，宣揚(yáng)社會主義核心價值觀，真正擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)社會思潮的重任和代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。