生態(tài)視域下《五號屠場》的自然“廢墟”書寫

趙栢欣 （江南大學(xué)人文學(xué)院 214000）

美國后現(xiàn)代派小說作家馮內(nèi)古特作為后現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)者之一，其在1969年發(fā)表的享譽(yù)文壇的翹楚之作《五號屠場》被認(rèn)為是“美國后現(xiàn)代文學(xué)的里程碑”。在被稱之為“生態(tài)環(huán)境的世紀(jì)”的21世紀(jì)，學(xué)者們愈發(fā)偏重通過文學(xué)和文化研究來審視人類和自然的關(guān)系以及包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的整個(gè)人類文化。因而，涵蓋“文學(xué)—環(huán)境”的生態(tài)文學(xué)視域研究模式愈發(fā)成為一種學(xué)術(shù)研究趨勢。在《五號屠場》中后現(xiàn)代人類深陷于“技術(shù)—-工業(yè)”社會的世界觀中無法自拔，人類將自己凌駕于自然界的其他生物之上，視為萬物的管理者，信奉著“人類中心主義”與“人類至上”的理念，自詡為“萬物靈長”，卻未能擔(dān)負(fù)起保護(hù)自然的責(zé)任，反而不斷地破壞自然環(huán)境，超限度地肆意開采，最終釀成自然“廢墟”，難以挽回。

一、戰(zhàn)爭摧毀場對自然環(huán)境的破壞

《五號屠場》是馮內(nèi)古特反戰(zhàn)主題的代表作，并以他在二戰(zhàn)期間經(jīng)歷的慘絕人寰的德累斯頓大轟炸為素材，字里行間流露出自己對戰(zhàn)爭和死亡的獨(dú)特看法?！段逄柾缊觥分袥]有過多的戰(zhàn)爭場面描寫，反而是偏重描繪戰(zhàn)爭中滑稽可笑的人物和戰(zhàn)俘的生活，尤為重要的是對戰(zhàn)后廢墟地渲染，并將美好自然環(huán)境被戰(zhàn)爭破壞后引發(fā)的深刻思考寓于其中。在馮內(nèi)古特看來，戰(zhàn)爭是謊言的“溫床”，他竭力模糊戰(zhàn)爭中的敵我界限，以明確戰(zhàn)爭無關(guān)正義與邪惡，表達(dá)他對戰(zhàn)爭的憎惡和詛咒，希求人類從戰(zhàn)爭造成的自然破壞中醒悟。

人類異想天開制造的戰(zhàn)爭是摧毀自然家園的罪魁禍?zhǔn)?，致使自然生態(tài)陷入岌岌可危的沼澤。在戰(zhàn)爭的硝煙還未抵達(dá)德累斯頓這座美麗靜謐的城市時(shí)，德累斯頓同其他遭到狂轟爛炸的大城市截然相反，連打碎玻璃窗的事都沒有發(fā)生過。城市的水汀快樂地噓叫著，富有大自然賦予的繽紛色彩。即使是在被轟炸的前一刻，德累斯頓依然映照在落日的余暉里，在極具田園風(fēng)光的城市中接受陽光的沐浴，自然的美好與人類靜謐和諧的生活交相輝映。然而這美好的一切，在炸彈墜落的一瞬間淪為火海，全身遍體鱗傷、滿目瘡痍，仿佛是一個(gè)月球，呈現(xiàn)出凹凸不平、粗糙的表面，除了灰燼與廢墟，一切化為烏有。

德累斯頓本是一座開放的城市，不設(shè)防，也沒有軍事工業(yè)，就是這樣一座沒有任何轟炸價(jià)值和意義的城市遭遇了炸彈的襲擊，在人類殘暴的行為和所謂“正義”的操控下，城市迷人的建筑和妖嬈多姿的自然風(fēng)光消失殆盡化為廢墟，城市中的百姓不幸遭遇罹難，尸橫遍野。馮內(nèi)古特通過對德累斯頓往昔和現(xiàn)今自然環(huán)境的對比，嘲諷這場戰(zhàn)爭的“威力”，“這是人類的自我毀滅，一切都精心設(shè)計(jì)，所以更為徹底，沒有任何動植物躲過浩劫”。在這冷淡和漠然的情緒下，凸顯著如今人類與自然之間層層深入的矛盾，在冷酷的語言背后淤積著人類與自然日后“決斗”的可能性。因而，我們應(yīng)當(dāng)敬畏自然，不要任由自己貪婪的欲望肆意發(fā)動戰(zhàn)爭褻瀆自然，否則，人類將一步步踏進(jìn)毀滅其他生物與自我的深淵。

二、人類屠宰場對自然生物的戕害

“五號屠場”是小說的標(biāo)題，也是畢利等美國戰(zhàn)俘被德軍關(guān)押服苦役的地下屠宰場。這里原本是為存放即將屠宰的豬而專門修建的窩棚，二者相聯(lián)系，使人聯(lián)想到殺人如同屠宰豬等牲畜一樣，人類與動物在此處命運(yùn)極其相似，不免滑稽可笑，充分體現(xiàn)馮內(nèi)古特作品中黑色幽默的特質(zhì)。屠宰場內(nèi)還有幾千支空掛鉤，這些余留的掛鉤本是為繼續(xù)屠宰更多的牲畜而設(shè)置的，似乎也是為那些即將去送死的戰(zhàn)士們所專門預(yù)留的，屠宰場便是戰(zhàn)場的影射。因而，屠宰場的存在試圖讓人類醒悟，我們與動物、植物并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，我們都同樣擁有自己選擇生存和死亡的權(quán)利，自然界的所有生物本應(yīng)地位平等，都應(yīng)享有被尊重的權(quán)利。人類作為自然界進(jìn)化得最好的生物，本該自覺擔(dān)負(fù)起鞏固人類與自然萬物間“親情”的責(zé)任，展示我們的生態(tài)道德與情懷。然而，人類并沒有展現(xiàn)出我們作為“萬物靈長”的風(fēng)度，反倒將這稱號視為“人類至上”的借口，肆意進(jìn)行著我們作為主宰的殺戮，隨意地屠宰萬物生靈以滿足自己的味蕾和享樂。人類從不考慮生態(tài)的平衡，就像要?dú)缫粋€(gè)物種一定要趕盡殺絕一樣，人與自然的關(guān)系就在人類不間斷地過分索取下矛盾重重。

《五號屠場》中還提到，晚餐車上“手推車的車軸上滿是死牲畜的肥油油污”，毫無疑問，人類將自己屠宰牲畜的行為看作是天經(jīng)地義之事，從道義的立場上來講，我們并沒有因自己給這些動物帶來的無法逃脫的痛楚和苦難表示不忍，也沒有為我們侵犯了他們生存的權(quán)益而感到慚愧，這是人處于自然之中卻又沒有真正從心底認(rèn)可自己是自然界一部分的重要原因。人類還沒有真正意識到自己破壞自然、屠宰牲畜的錯(cuò)誤，人類現(xiàn)有的價(jià)值觀中并沒有對此錯(cuò)誤作出清晰地認(rèn)識和反省。

三、工業(yè)科技場對自然資源的掠奪

在后現(xiàn)代社會工業(yè)化進(jìn)程持續(xù)加快的時(shí)代，為滿足人類日益增長的生活需求，極速大批量地生產(chǎn)與快速消費(fèi)成為后現(xiàn)代人類社會生產(chǎn)、生活的模式。人們常?；谝环N無需尊重和敬畏自然的行為方式，大肆開發(fā)和利用自然資源，不加節(jié)制地對其進(jìn)行肆意的覬覦，導(dǎo)致地球上資源匱乏、供不應(yīng)求，超負(fù)荷承載著人類的過度需求與開掘。

原本澄澈的河流變?yōu)閻撼舻暮訙?，湛藍(lán)的天空被工業(yè)廢氣罩上了一層灰褐色的迷霧，本該清新的空氣彌漫著汽油和化學(xué)品的怪味。當(dāng)《五號屠場》中的“我”帶著兩個(gè)小女孩去往老戰(zhàn)友奧黑爾家的途中時(shí)，我們不經(jīng)意間常常因留戀美景而駐足腳步，“我”需要不斷地催促孩子們前進(jìn)。小女孩們會因望見一條清澈見底、不含鹽分的河流而興奮難耐，也會因看見河里一條條巨大的鯉魚而歡蹦亂跳。她們被這些簡單而樸素的自然風(fēng)光所吸引并無聲地表達(dá)著自己對大自然的喜愛與渴求。然而，這本該隨處可見的自然美景被現(xiàn)今的工業(yè)化社會逐漸吞噬，人們將工業(yè)廢水排入河流，一條條河水成為了死去的污水，致使死去的魚兒暴露于水面。大自然成為人們排泄的廢物場，似乎已是廢墟一片。即便如此，小霍華德﹒W﹒坎貝爾仍舊不思悔改地鼓動著人類對大自然的掠奪，以白種人作為大陸的拓荒者為榮，鼓勵(lì)人們把沼澤里的水排干，運(yùn)用于工業(yè)制造，煽動著人類大肆砍伐森林，修橋鋪路，依舊不加節(jié)制地侵蝕著大自然的資源，試圖拓展自己的領(lǐng)地，加深人與自然之間的矛盾。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，我們應(yīng)當(dāng)盡量發(fā)揮其最大化的優(yōu)勢作用。然而，人類在真正實(shí)踐時(shí)卻存在偏狹，人類恣意運(yùn)用科技去制造危害力極強(qiáng)的武器，讓人愈發(fā)覺醒科技的不可思議的力量原來卻是毀滅。大自然卻往往充當(dāng)其資源的免費(fèi)供應(yīng)方和最終無辜的受害者。

《五號屠場》中記述了日本以珍珠港事件挑起的戰(zhàn)爭，美國飛機(jī)向日本重要的軍事基地廣島投擲了一顆原子彈，這顆原子彈威力極強(qiáng)。如今，日本曾經(jīng)被炸彈炸毀的土地仍舊寸草不生，其對自然環(huán)境的破壞極其嚴(yán)重。然而，人類并沒有就此止步于軍備競賽的較量，反而愈演愈烈。人類仍在不懈地運(yùn)用科技制造威力更具有毀滅性的科技炸彈。小說中還提及特勞特的著作《膽小的奇才》中沒有良心、沒有思想的機(jī)器人，它肆意而不停止地將凝固汽油投向人類生活的土地以致燒死人類，令人意想不到的是，人類在機(jī)器人治好口臭后竟然歡迎機(jī)器人到他們中間來，從另一個(gè)角度說明，人們肯定并認(rèn)可了科技和機(jī)器對大自然的破壞，人們欣然愿意與機(jī)器人為伍，共同踏入了毀滅自己賴以棲居的“家園”之所。

劉文良在《范疇與方法：生態(tài)批評論》著作中談到，“生態(tài)思想倡導(dǎo)天人和諧，生態(tài)文化呼吁天人和諧。人與自然的和諧，人與人的和諧，人與自身的和諧”。馮內(nèi)古特以其獨(dú)有的生態(tài)情懷與生態(tài)眼光的前瞻性，在《五號屠場》中融注其對自然生態(tài)的關(guān)注。自然“廢墟”對整個(gè)生態(tài)平衡與和諧造成的嚴(yán)重后果使人類深刻體悟到關(guān)注生態(tài)和諧的重要性，以此呼吁人們尊重、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，建立和諧健康的人類與自然的生態(tài)關(guān)系，維護(hù)生態(tài)的和諧統(tǒng)一。