淺析《鮮花十字架》對《巴黎圣母院》人物形象的戲仿

唐逸紅 史小弋 （遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院 116029）

戲仿是一種古老的文學(xué)手段，它的記載可以追溯到公元前4世紀(jì)左右，亞里士多德認(rèn)為赫革蒙（Hegemon）是第一個戲仿者，并用戲仿一詞指代他模仿史詩的作品。對于戲仿的定義，各國學(xué)者有不同的觀點。早期很多學(xué)者將戲仿的重點放在模仿、滑稽方面，這使得戲仿多帶有負(fù)面的含義，但是隨著研究不斷深入，對戲仿的界定也有所改變。最早為戲仿正名的是俄國形式主義學(xué)派的代表人物什克洛夫斯基，他將戲仿當(dāng)作文學(xué)藝術(shù)獲得“陌生化”效果的工具。著名文藝?yán)碚摷野秃战饎t從戲仿語言的角度闡釋了自己的觀點，他認(rèn)為戲仿的語言具有雙重的指向：“既針對語言的內(nèi)容而發(fā)（這一點同一般的語言是一致的），又針對另一個語言（即他人的話）而發(fā)?！北疚臄M從人物形象的角度，探究《鮮花十字架》對《巴黎圣母院》的戲仿。

一、菲奧多西婭對愛斯梅拉達(dá)的戲仿

菲奧多西婭是《鮮花十字架》的主人公，而愛斯梅拉達(dá)是《巴黎圣母院》中的主人公，她們有很多相似之處，不妨說這是菲奧多西婭對愛斯梅拉達(dá)的戲仿。首先，她們都有驚人的美貌。菲奧多西婭是鹽商的女兒，她有“雪一樣白的臉”和“一雙湛藍(lán)、明亮的大眼睛”，她的笑容如同珍珠般耀眼迷人，繡花細(xì)呢面狐皮大衣上散發(fā)出美妙的芬芳。而愛斯梅拉達(dá)雖然是一個流浪的波西米亞女郎，可她卻美得像仙女?！皟?yōu)美的身材亭亭玉立”，“烏黑的頭發(fā)”“亮晶晶的眼睛”，“真是一位神奇的妙人?！逼浯?，她們都很善良，富有同情心。菲奧多西婭跑去看游方藝人的表演時，她看到人們往基督木偶的腦袋上套荊冠，血從上面流了下來。她明知這只是一場表演，還是沖了上去，從十字架上救下基督，讓其免受刑罰之苦。在丈夫的鹽場，她見到工人們的雙手都被鹽水泡爛，這使她感到異常的不安和難過，她甚至祈求上帝讓自己替代他們受苦。愛斯梅拉達(dá)同樣有一顆善良的心。為了救下無辜的生命，她情愿嫁給自己根本不認(rèn)識的甘果瓦；伽西莫多在受刑時，周圍人都辱罵他、用石頭扔他，只有愛斯梅拉達(dá)不計前嫌，走上刑臺，給他水喝。可以看出，兩位主人公都很善良，對他人的苦難感同身受。最后，菲奧多西婭和愛斯梅拉達(dá)對愛情都十分執(zhí)著。菲奧多西婭對游方藝人一見鐘情，在伊斯托馬被捕入獄后，為了拯救自己的愛人，她竟拋棄自尊去引誘看守。愛斯梅拉達(dá)同樣將愛情看得無比重要。在被弗比斯救下的那一刻起，她就愛上了這個英俊瀟灑的近衛(wèi)隊長。為了愛情，愛斯梅拉達(dá)甘愿放棄和父母重聚的機(jī)會，做他的情婦。當(dāng)她含冤入獄后，她斷然拒絕了克洛德副主教提供的求生機(jī)會，義無反顧地選擇忠實于愛情，最終被帶上絞刑架，為了愛情失去了生命。

二、羅金神父對克洛德副主教的戲仿

《鮮花十字架》中的羅金和《巴黎圣母院》中的克洛德都是主教，通?？磥?，主教都應(yīng)是善良、常懷慈悲之心的，可是這兩部作品中的主教卻顛覆了以往的形象，他們自私、虛偽、道貌岸然。首先，他們都覬覦女主人公的美貌，在求而不得的情況下，分別將女主人公送上了刑場。初見菲奧多西婭，羅金神父就被她的美麗迷住了，她那明亮的眼睛、如雪的面龐無時無刻不在引誘神父。羅金神父克制不住內(nèi)心的欲望，可是他卻認(rèn)為是菲奧多西婭的引誘導(dǎo)致自己逐漸沉淪。所以，當(dāng)菲奧多西婭向他懺悔時，他非但沒有為她排憂解難，反而教唆、挑撥并破壞她的家庭，讓她過清心寡欲的生活，最終使她走上了遍布荊棘的圣愚之路。克洛德初次見到在廣場上跳舞的愛斯梅拉達(dá)就被她動人的舞蹈迷住了，從此書中、夢中到處都是她的身影。為了徹底占有愛斯梅拉達(dá)，克洛德指使敲鐘人伽西莫多擄走她，可是愛斯梅拉達(dá)卻因此愛上了解救她的近衛(wèi)隊長弗比斯。嫉妒使克洛德瘋狂，在他看到心愛的姑娘和別人相擁時，他怒火中燒，揮刀刺傷弗比斯并趁機(jī)逃跑，將罪責(zé)推脫給愛斯梅拉達(dá)，致使她被當(dāng)成兇手、女巫被捕入獄。其次，兩位主教都非常虛偽，是道貌岸然的偽君子。菲奧多西婭在苦修途中克服了重重困難，在山岡上建起了巨大的鮮花十字架。當(dāng)羅金神父看見這個巨大的鮮花十字架時，他喜極而泣，理所當(dāng)然地認(rèn)為它出自上帝之手，是為了表彰他為托奇馬人民所做的貢獻(xiàn)，但是，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)建造者原來是菲奧多西婭時，嫉妒與恥辱激起了他對菲奧多西婭的仇恨，為了維護(hù)自己的威嚴(yán)，他不問緣由，直接將其打為女巫，判處火刑?？寺鍙愿敝鹘桃彩沁@樣一個道貌岸然的偽君子，他表面上恪守教條，可是卻無法克制內(nèi)心的欲望。在獄中、在刑場上，他屢屢向愛斯梅拉表示愛意，并以生存的機(jī)會誘惑她，希望她能和自己離開，可是愛斯梅拉達(dá)卻不為所動，一心忠于弗比斯。嫉妒與恥辱讓克洛德幾近瘋狂，最終，因愛生恨，將她送上了絞刑架。

三、伊斯托馬對弗比斯的戲仿

伊斯托馬和弗比斯作為女主人公的情人，與女主人公敢愛敢恨的性格相比，他們都顯得膽小懦弱。伊斯托馬是游方藝人，他在托奇馬城演出時結(jié)識了菲奧多西婭，于是一路與其攀談，并在夜晚潛入了她的閨房。他用甜言蜜語騙取菲奧多西婭的信任，讓她投入自己的懷抱。當(dāng)伊斯托馬被當(dāng)成拉辛的親信被捕入獄，為使自己重獲自由，他教唆菲奧多西婭去引誘看守，還美其名曰“這不過是身體而已，我們屬于對方的只有靈魂?！边@體現(xiàn)出伊斯托馬放蕩、自私，他玩弄菲奧多西婭的感情，企圖利用她逃脫刑罰，絲毫不關(guān)心她的命運(yùn)。《巴黎圣母院》中的近衛(wèi)隊長弗比斯也是如此。在執(zhí)勤途中，他順手救下了愛斯梅拉達(dá)，并俘獲了她的芳心。可是，他卻利用愛斯梅拉達(dá)的愛與信任企圖占有她的肉體。他虛偽、自私：既貪圖未婚妻豐厚的嫁妝，又垂涎愛斯梅拉達(dá)的美貌，試圖兩者兼得。于是他一面討好未婚妻，一面卻暗自與愛斯梅拉達(dá)私會。當(dāng)他遇刺受傷后，明知愛斯梅拉達(dá)并不是真兇，卻因害怕被嘲笑而選擇不去為愛斯梅拉達(dá)洗清冤屈，這間接導(dǎo)致了愛斯梅拉達(dá)的死亡。由此可以看出，相較于菲奧多西婭和愛斯梅拉達(dá)對愛情的執(zhí)著與忠貞，伊斯托馬和弗比斯都顯得十分自私與懦弱，他們玩弄感情，為一己之私不惜犧牲他人的生命。

綜上所述，戲仿“是另一種形式的模仿，有著批評距離的重復(fù)，它彰顯差異而非相似性?！薄栋屠枋ツ冈骸吠ㄟ^無辜少女愛斯梅拉達(dá)的悲劇，體現(xiàn)出當(dāng)時宗教勢力對人們的束縛與迫害，贊揚(yáng)了社會底層人民積極反抗權(quán)威與壓迫的勇氣?！鄂r花十字架》則借助菲奧多西婭的命運(yùn)顯示出，盡管時代變遷、社會在向前發(fā)展，可是相似的悲劇仍然在上演，宗教勢力對人們的禁錮與壓迫依舊存在。誠然，兩部作品中人物的性格、命運(yùn)有很多相似之處，可是兩部作品的體裁、語言和風(fēng)格卻各有特點?！栋屠枋ツ冈骸窐O具浪漫主義特色，小說語言優(yōu)美、華麗，作者用細(xì)膩的筆觸勾勒出十五世紀(jì)巴黎社會的圖景和底層人民的生活狀況?！鄂r花十字架》則是一部狂歡題材的作品，其中富含大膽的幻想和神秘的宗教因素，小說語言通俗、粗鄙，其中不乏褻神的不潔穢語和鬧劇的插科打諢，這使小說具有鮮明的梅尼普體特點。兩部作品看似相似，可是卻向讀者展示了完全不同的世界，這正是作者的高明之處。通過研究《鮮花十字架》對《巴黎圣母院》人物形象的戲仿，讀者仿佛進(jìn)入到了十五世紀(jì)的巴黎和十七世紀(jì)的托奇馬，體驗了當(dāng)時人民的日常生活?？梢哉f，戲仿是一座橋梁，它拉近了作品與作品間的距離，使二者緊密聯(lián)系，同時又彰顯出作品本身的特色，有利于引起讀者深刻的思考，為未來文學(xué)的發(fā)展提供了更多的可能。