面向青少年群體的馬克思主義題材影視作品創(chuàng)新研究
——以國(guó)漫《領(lǐng)風(fēng)者》為例

（青島理工大學(xué) 266000）

2019年初，一部歷史題材原創(chuàng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《領(lǐng)風(fēng)者》橫空出世，迅速爆紅網(wǎng)絡(luò)，獲得了中外觀眾的一致熱捧與空前反響。《領(lǐng)風(fēng)者》講述了“千年思想家”、世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖卡爾·馬克思波瀾壯闊的一生，展現(xiàn)了他與燕妮相濡以沫、堅(jiān)貞不渝的愛情，與恩格斯惺惺相惜、肝膽相照的友情，以及對(duì)全世界勞苦大眾的無(wú)私奉獻(xiàn)與悲天憫人的同情。

《領(lǐng)風(fēng)者》將世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展史與人物生平以藝術(shù)化的手法搬上影視作品舞臺(tái)，以動(dòng)畫、動(dòng)漫等青少年群體喜聞樂見的方式進(jìn)行再創(chuàng)作，以新視角演繹、解讀偉人的一生，創(chuàng)作者結(jié)合新的媒體技術(shù)與手段，與觀眾互動(dòng)、交流，使大眾更好地感受到了這類歷史題材新興影視作品的獨(dú)特魅力。

一、《領(lǐng)風(fēng)者》創(chuàng)作背景

2018年是馬克思誕辰200周年，也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，值此全世界紀(jì)念偉人之際，各國(guó)影視工作者都在創(chuàng)作和推出有關(guān)馬克思主義題材作品。其中最具代表性的作品如《年輕的卡爾·馬克思》，講述了馬克思自1843年就任《萊茵報(bào)》主編并與恩格斯因?yàn)楣餐男拍罾硐胱叩揭黄?，共同撰寫革命綱領(lǐng)并于1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》的五年間的故事。同樣，中國(guó)影視創(chuàng)作者也走在時(shí)代前沿，根據(jù)史料記載與文學(xué)藝術(shù)作品中的描述，制作了原創(chuàng)動(dòng)漫作品《領(lǐng)風(fēng)者》。不同于以往傳記類題材影視作品那樣直接以人物或歷史事件命名，而是將無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義理論的萌芽發(fā)展比作一陣追求真理、弘揚(yáng)正義的罡風(fēng)，馬克思、恩格斯則是在風(fēng)口浪尖掌舵前行、引領(lǐng)潮流的堅(jiān)定水手?！额I(lǐng)風(fēng)者》在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)一經(jīng)播出后廣受好評(píng)，獲得大量青少年用戶的熱捧。

二、《領(lǐng)風(fēng)者》評(píng)析研究

隨著近年來(lái)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相關(guān)文藝批評(píng)日益豐富，與此同時(shí)也產(chǎn)生了諸多困惑。從總體上看，問題主要聚焦于影視作品"自身如何發(fā)展"和"如何積極介入社會(huì)文化"兩個(gè)方面。通過對(duì)《領(lǐng)風(fēng)者》作品藝術(shù)特點(diǎn)的研究，通過建立審美反思眼光的評(píng)析與動(dòng)漫作品介入現(xiàn)實(shí)的跨界聯(lián)系，可以使影視藝術(shù)發(fā)展與文化教育相得益彰。

作為當(dāng)代原創(chuàng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的一次偉大創(chuàng)新與嘗試，《領(lǐng)風(fēng)者》充分展現(xiàn)了我國(guó)動(dòng)畫動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和行業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，制作水平逐漸向歐美、日韓等動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)大國(guó)靠攏，但客觀上也存在些許問題，有的作品畫面質(zhì)量相對(duì)較差，或千篇一律、缺乏啟迪與創(chuàng)新思想，如《喜羊羊與灰太狼》等。通過對(duì)《領(lǐng)風(fēng)者》創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行比較研究，總結(jié)其創(chuàng)新獨(dú)到之處和尚存在的不足與缺陷，以期對(duì)同類題材作品的創(chuàng)作起到一定啟示作用。

1.具有明顯的創(chuàng)新意識(shí)與現(xiàn)實(shí)教育意義

《領(lǐng)風(fēng)者》中大多數(shù)人物情節(jié)與涉及到的學(xué)說、著作均取自真實(shí)史料，加以藝術(shù)化的手法、新潮的視角進(jìn)行創(chuàng)新，注重對(duì)哲學(xué)文化教育的灌輸、培養(yǎng)青年正確的歷史觀、價(jià)值觀、擇業(yè)觀，具有鮮明的文化輸出與教育意識(shí)，而非一味追求熱血、冒險(xiǎn)、幻想、搞笑等劇情。早先國(guó)漫《喜羊羊與灰太狼》等作品曾因劇情設(shè)定過于低幼化，且其中的情節(jié)內(nèi)容相對(duì)單調(diào)，缺乏變化與創(chuàng)新，雖然風(fēng)靡一時(shí)，但很快就熱度消散風(fēng)光不再；同樣是學(xué)前兒童教育品牌，橫向比較英國(guó)動(dòng)漫作品《小豬佩奇》則不然，該作從生活中溫馨的小事入手，圍繞小豬佩奇與家人、朋友的愉快生活經(jīng)歷，以幽默詼諧的手法進(jìn)行展現(xiàn)，藉此宣揚(yáng)溫馨和睦的家庭觀念與友善互助的友情，鼓勵(lì)小朋友們勇于探索、體驗(yàn)生活，因而大獲成功。中國(guó)的動(dòng)漫制作者從中深受啟發(fā)，由阿里巴巴影業(yè)參與制作，在2019年初與中國(guó)豬年春節(jié)聯(lián)動(dòng)，推出了《小豬佩奇過大年》動(dòng)漫大電影，通過獨(dú)具創(chuàng)新的除夕夜小故事，十分應(yīng)景地傳達(dá)了節(jié)日的祝福，渲染了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的歡快氣氛?！额I(lǐng)風(fēng)者》承襲了這樣的藝術(shù)手法與創(chuàng)作特點(diǎn)，從歷史人物的生活細(xì)節(jié)入手進(jìn)行刻畫，展現(xiàn)了他們不同于人們固有觀念的一面，而非照本宣科、因循守舊，這是值得未來(lái)同類動(dòng)漫的創(chuàng)作者們借鑒和學(xué)習(xí)的。

2.合理的閱讀“代入感”

《領(lǐng)風(fēng)者》立足青少年群體，從主題曲到人物形象設(shè)計(jì)、腳本情節(jié)、語(yǔ)言風(fēng)格，都力求創(chuàng)造一個(gè)細(xì)膩深刻的馬克思形象。雖然故事發(fā)生在19世紀(jì)的德國(guó)，但敘述的方式及聲優(yōu)配音、環(huán)境營(yíng)造都進(jìn)行了巧妙的中國(guó)化處理。在創(chuàng)作過程中，制作方運(yùn)用了巧妙的閱讀代入手法，即培養(yǎng)青少年在欲望驅(qū)動(dòng)下，移情、共情和幻想等心理機(jī)制綜合作用而產(chǎn)生的閱讀方式，以貼合青少年熱衷于動(dòng)漫二次元等作品的心理特點(diǎn)，合理地進(jìn)行文化濡染。二次元文化促成了以獨(dú)具代入感的方式介入作品賞析的閱讀習(xí)慣，而網(wǎng)絡(luò)與新媒體技術(shù)則使創(chuàng)作生產(chǎn)產(chǎn)生了一種潛在的消費(fèi)危機(jī)，使受眾與文本所傳達(dá)的語(yǔ)義之間產(chǎn)生一定的鴻溝，而強(qiáng)化代入感則可以有效應(yīng)對(duì)、消解這一危機(jī)，使受眾感同身受，從而更好地理解作品傳達(dá)的寓意。

3.獨(dú)特視覺效果與新技術(shù)運(yùn)用

作為國(guó)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一次偉大嘗試與創(chuàng)新，《領(lǐng)風(fēng)者》采用了新的媒體技術(shù)與視覺效果表現(xiàn)方式，以2D、3D畫面相結(jié)合，營(yíng)造了新的感官體驗(yàn)，吸納了平面圖像與立體圖像的優(yōu)勢(shì)，畫面兼具平面的視覺美感與立體的縱深感空間感。但由于目前技術(shù)客觀上尚存在一些缺陷與不足，導(dǎo)致作品中多處畫面由2D轉(zhuǎn)向3D、由3D渲染為2D時(shí)出現(xiàn)人物比例失調(diào)、動(dòng)作僵硬、速率變化不自然以及穿?，F(xiàn)象。動(dòng)畫整體的幀率也相對(duì)較低，不夠靈動(dòng)流暢，觀賞效果有時(shí)不盡如人意，這也是將來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品在創(chuàng)作和研究正中應(yīng)當(dāng)積極改進(jìn)的地方。

三、《領(lǐng)風(fēng)者》對(duì)同類題材影視作品創(chuàng)作與傳播的啟示

1.選取獨(dú)特的切入視角與敘事方式

對(duì)于文史類題材影視作品而言，選取合適的視角進(jìn)行敘事切入極為重要，直接影響作品的表現(xiàn)力度。優(yōu)秀的影視佳作會(huì)選取最適合表達(dá)的中心點(diǎn)，以獨(dú)特的敘事方式進(jìn)行劇情推進(jìn)，從而引人入勝。如《領(lǐng)風(fēng)者》采用倒敘方式進(jìn)行開場(chǎng)，以馬克思的葬禮作為切入點(diǎn)，“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了···”，由恩格斯發(fā)表《在馬克思墓前的講話》演說的場(chǎng)面進(jìn)行展開，逐漸引導(dǎo)觀眾進(jìn)入故事情境，并在其后的劇情中綜合穿插運(yùn)用順敘、插敘、補(bǔ)敘、平敘等敘事手法，將馬克思生平的主要社會(huì)活動(dòng)與個(gè)人生活經(jīng)歷緊密聯(lián)系在一起，不再是以往教材書上被一味神化、臉譜化的正襟危坐的偉人形象，而是一個(gè)有血有肉、感情細(xì)膩的，平凡而又偉大的凡人；而電影《年輕的卡爾·馬克思》則集中選取了一個(gè)時(shí)間段進(jìn)行著重刻畫，將時(shí)間線鎖定在馬克思的青年時(shí)代，以馬克思擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編時(shí)發(fā)生的聞名于世的“林木盜竊問題”作為開頭，展現(xiàn)了窮人撿拾樹枝而被貴族迫害的畫面，并通過畫外音配音，合理代入了《關(guān)于林木盜竊法的辯論》的內(nèi)容，拍攝鏡頭極具縱深感，將觀眾帶入青年馬克思生活的的德國(guó)小鎮(zhèn)場(chǎng)景中，真實(shí)還原了21世紀(jì)之初處于衰落時(shí)期的西方世界政治活動(dòng)遭受詆毀、民粹主義抬頭、社會(huì)階級(jí)矛盾日益凸顯的頹廢面貌，將歷史人物置身時(shí)代的厚重背景之下，愈發(fā)凸顯其真實(shí)感與感染力度。

2.符合青少年群體審美特點(diǎn)的合理再創(chuàng)作

不同于歷史教科書上虬髯滿面肅穆莊嚴(yán)的刻板印象，《領(lǐng)風(fēng)者》將青年時(shí)代的馬克思、恩格斯、燕妮、琳蘅等人物角色形象塑造為俊男美女，并在一定程度上吸收日韓動(dòng)漫的畫風(fēng)，清新綺麗，使人耳目一新，更貼合青少年愛美、追求美的天性。在保持歷史人物形象較為客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理美化，有利于為大眾所接受，并對(duì)受眾根深蒂固固有觀念的轉(zhuǎn)變有著積極指導(dǎo)意義。藝術(shù)批評(píng)家羅蘭·巴特曾提出“作者已死”的觀點(diǎn)，指出在特定文化環(huán)境與時(shí)代背景中，文本自身的解讀權(quán)不再僅僅掌握在原作者手中，而是漸漸向讀者、向受眾端轉(zhuǎn)移，觀眾逐漸由原本故事的聆聽者、欣賞者轉(zhuǎn)為生產(chǎn)者、二次創(chuàng)作者。因此誕生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、同人文學(xué)等多種現(xiàn)代文學(xué)形式，旨在對(duì)原有作品進(jìn)行加工再創(chuàng)作或文藝批評(píng)，是一種新的文化表征與符號(hào)形式。青少年由于受到低年齡段理解能力的限制，往往對(duì)深?yuàn)W晦澀的理論和文本存在一定的抵觸心理，無(wú)法深刻地解讀和品味經(jīng)典的內(nèi)涵，因此針對(duì)青少年群體審美特點(diǎn)和需求心理進(jìn)行的合理創(chuàng)新就顯得尤為重要。當(dāng)代青年普遍受日韓動(dòng)漫、歐美漫畫影響，樂于接受勵(lì)志、熱血、偶像等設(shè)定，如《灌籃高手》、《海賊王》等。將歷史故事以時(shí)下流行的作品形式進(jìn)行合理改編、再創(chuàng)作，順應(yīng)娛樂時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，迎合青少年心理特點(diǎn)，使其主動(dòng)欣賞、品讀作品，對(duì)于經(jīng)典文化傳播普及而言大有裨益。

3.與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代精神內(nèi)涵與批判意義

當(dāng)代社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和貧富差距的日益擴(kuò)大，行業(yè)與資本的運(yùn)作達(dá)到相對(duì)飽和狀態(tài)，許多新技術(shù)的出現(xiàn)與運(yùn)用對(duì)行業(yè)格局產(chǎn)生了一定的沖擊，對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生了一定影響，一系列新的社會(huì)問題也隨之誕生。如早先在綜藝節(jié)目中，有女嘉賓提出“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”的拜金主義觀點(diǎn)，反映了時(shí)下很多人缺乏信仰，內(nèi)心空虛，轉(zhuǎn)而將目光全部放在現(xiàn)實(shí)中，出于攀比、虛榮等心理，對(duì)物質(zhì)的渴望愈發(fā)強(qiáng)烈，逐漸將追求物質(zhì)享受作為唯一的人生信條，繼而產(chǎn)生歪曲的價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了消極影響。藝術(shù)作品是時(shí)代的呼聲，是真理的喉舌，應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)批判意義，激濁揚(yáng)清。

《領(lǐng)風(fēng)者》充分秉持了這樣的態(tài)度，將正確價(jià)值理念合理融入經(jīng)由藝術(shù)化處理后的對(duì)白之中，深刻但又生動(dòng)，而不顯得一味說教，《領(lǐng)風(fēng)者》中馬克思與燕妮之間的深情對(duì)白“真正的愛情不是物質(zhì)上的門當(dāng)戶對(duì)，而是精神上的勢(shì)均力敵”、“我們之間是靈魂的共鳴”等，正是對(duì)于當(dāng)下青少年樹立正確戀愛觀念、人生價(jià)值觀念的一種積極的指導(dǎo)、對(duì)歪風(fēng)邪氣的批判，而“為了真理，為了幸福奮斗”、“美好愿望不會(huì)辜負(fù)了時(shí)光”等，則體現(xiàn)了對(duì)人們追求幸福生活的鼓勵(lì)與鞭策，點(diǎn)燃了人們?cè)谛聲r(shí)代奮發(fā)前行的激情。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代的到來(lái)，馬克思主義哲學(xué)與思想理論體系在當(dāng)代時(shí)代背景下的傳播出現(xiàn)了新的活力與發(fā)展契機(jī)，如何以青少年易于接受的方式進(jìn)行文化傳播與教育，真正滿足人們對(duì)人生智慧、對(duì)追求幸福的心理訴求，從而更大程度發(fā)揮影視藝術(shù)作品的社會(huì)教育意義與審美價(jià)值，對(duì)于歷史偉人題材影視作品創(chuàng)作而言是至關(guān)重要的。充分解讀經(jīng)典事跡所表達(dá)的思想文化內(nèi)涵，運(yùn)用新興的媒體技術(shù)，選取新穎獨(dú)到的視角進(jìn)行表現(xiàn)，融入與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代觀念與情感，才能更好地促進(jìn)馬克思主義在影視藝術(shù)作品中的創(chuàng)新。