淮陽(yáng)泥泥狗裝飾藝術(shù)元素在旅游商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

（商丘師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 476000）

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)生活水平的不斷提高，節(jié)假日外出旅游已成為現(xiàn)代人類社會(huì)的一種重要生活方式。我國(guó)已由旅游大國(guó)成長(zhǎng)為旅游強(qiáng)國(guó)，旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了旅游產(chǎn)品銷售的迅速增長(zhǎng)。旅游地地域文化和民俗文化需要通過(guò)旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行傳遞，產(chǎn)品的包裝是提升旅游產(chǎn)品價(jià)值的重要手段。所以，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，既要體現(xiàn)其地方性、民族性、紀(jì)念性，又要與其他的商品包裝截然不同?；搓?yáng)泥泥狗歷史久遠(yuǎn)，擁有較高的觀賞價(jià)值和醇厚的鄉(xiāng)村氣息，包裝設(shè)計(jì)中泥泥狗藝術(shù)元素的應(yīng)用，不但能豐富包裝的視覺(jué)效果，展示旅游商品的特色，還能夠提高包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

一、泥泥狗裝飾元素對(duì)旅游包裝設(shè)計(jì)的啟迪

淮陽(yáng)泥泥狗作為民間泥塑藝術(shù)的代表之一，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，它是淮陽(yáng)太昊陵“人祖廟會(huì)”中泥玩具的總稱，是在一種原始圖騰文化占卜中產(chǎn)生的一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，又稱“靈狗” 或“陵狗”，被譽(yù)為民間藝術(shù)的“真圖騰”與“活化石”。因其具有祈福納祥、圖騰崇拜的文化特性，以及豪放樸實(shí)的原始造型，去過(guò)淮陽(yáng)的香客臨走時(shí)總會(huì)帶上一些泥泥狗送給親朋好友以圖個(gè)吉利?；搓?yáng)泥泥狗裝飾藝術(shù)元素可以大致分為三種：色彩元素、圖形元素、造型元素。

1.絢麗的色彩

從色彩藝術(shù)來(lái)講，“泥泥狗”整體色彩明快、絢麗，用色大膽爽快，它以黃土為胎，無(wú)論什么樣的造型全身都以黑色打底，再飾以高明度、高純度色彩紅、青、黃、白等顏色，對(duì)比強(qiáng)烈，艷而不俗，這與傳統(tǒng)“五行觀”中的金、木、水、火、土相對(duì)應(yīng)，也是人類對(duì)“五行觀”的另一種解釋。在民間，黑色被視為“正色”，“泥泥狗”中大面積的黑色使用，正是來(lái)源于“伏羲尚黑”之說(shuō)，黑的厚重又呼應(yīng)了古老的伏羲文化的神秘。高純度、高明度艷麗的彩繪圖案與黑底的對(duì)比產(chǎn)生異常強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，又與老百姓喜歡熱烈喜慶的審美習(xí)慣相吻合。

2.夸張的形態(tài)

泥泥狗的造型總是隨著宗教祭祀活動(dòng)而產(chǎn)生，滿載著勞動(dòng)人民對(duì)生活、對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限期盼，擁有“子孫滿堂、祈福納祥”的寓意。民間美術(shù)的創(chuàng)作目的就在用假想的視覺(jué)形象，滿足內(nèi)心的強(qiáng)烈愿望?！澳嗄喙贰钡臉?gòu)造形態(tài)都是民間藝人根據(jù)神話傳說(shuō)通過(guò)個(gè)人想象塑造出來(lái)的，有上千種之多，大致可分為以下幾個(gè)系列：猴類、獸類、鳥(niǎo)類、圖騰類和塤類。這些造型個(gè)個(gè)都蘊(yùn)含著藝術(shù)創(chuàng)作中共同擁有的自由創(chuàng)作理念，大多是被夸張、變異了的形體，藝人們根據(jù)塑造的需要有意識(shí)的將重點(diǎn)部位放大，把不需要的部分弱化或去除，打破了正常的比例關(guān)系，但這種夸張的造型給人留下深刻印象，同時(shí)也是民俗文化中神話傳說(shuō)永久魅力再現(xiàn)。

3.神奇的紋飾

泥泥狗的紋飾與史前時(shí)期的原始宗教信仰生殖崇拜有著密切的聯(lián)系，裝飾紋樣多種多樣，概括起來(lái)有生殖紋飾、植物紋飾、動(dòng)物紋以及幾何抽象紋等等，實(shí)質(zhì)上都是一些由生殖器官抽象變形而來(lái)的一些近似與圖案的花紋，并且這些紋飾都具有深刻的象征性及美好寓意。如“人祖猴”上的紋飾形狀類似女陰，“人面猴”上的太陽(yáng)紋是男性陽(yáng)剛力量外化形式的象征，這些紋式的出現(xiàn)反應(yīng)了當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)生殖崇拜的一種現(xiàn)實(shí)心愿，泥泥狗的內(nèi)在核心就是生息繁衍。迄今為止泥泥狗“求子”的活動(dòng)仍延續(xù)著，這也正是生殖崇拜的一種體現(xiàn)。

二、泥泥狗旅游包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

目前，淮陽(yáng)泥泥狗由于受到地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣的局限，只能在“二月二”廟會(huì)才有出售，出售的泥泥狗大部分缺乏包裝，很多都是用塑料袋盛裝。正是因?yàn)橹谱鳌澳嗄喙贰辈馁|(zhì)的特殊性決定了它如果不具備良好保護(hù)性能的包裝，運(yùn)往外地很難實(shí)現(xiàn)。有些簡(jiǎn)單的包裝盒，造型結(jié)構(gòu)單一，只是在包裝盒外面粘上一層華麗的紙張，無(wú)任何商品訊息。有些包裝千篇一律地裱糊一層錦緞就成了所謂的高檔禮品，包裝結(jié)構(gòu)不合理，只有廢報(bào)紙、碎泡沫等填充物，根本達(dá)不到環(huán)保的要求，毫無(wú)個(gè)性和美感，沒(méi)有一點(diǎn)地方特色，在外包裝上缺乏最基本的品牌和產(chǎn)品文字，不利于信息識(shí)別和銷售，也無(wú)法進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。

三、淮陽(yáng)泥泥狗裝飾藝術(shù)元素在旅游包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.裝飾紋樣的重構(gòu)

淮陽(yáng)泥泥狗裝飾紋樣可挖掘的元素很多，這些紋飾樣筆法自然，風(fēng)神疏朗，應(yīng)用到旅游商品的包裝設(shè)計(jì)中非常適合，運(yùn)用的元素可以是一個(gè)點(diǎn)或某個(gè)局部，但絕不是原始形態(tài)的復(fù)制粘貼。可采用一定的構(gòu)成形式，如拆分重構(gòu)、置換構(gòu)成等設(shè)計(jì)方法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以“老斑鳩”身上的的花卉紋樣為例，將原型花紋打散，向上下左右四個(gè)方向反復(fù)連續(xù)循環(huán)排列，花卉圖案大面積排列后出現(xiàn)的空白，用小圓點(diǎn)填充，增強(qiáng)了整體圖案的層次感和形式美感，保留著原本的情致和韻味，彰顯出包裝的神密感。此外，利用剪影的表現(xiàn)方式，將泥泥狗有代表性的“雙頭狗”形象轉(zhuǎn)換成圖底反轉(zhuǎn)的圖案，揭示泥泥狗的陰陽(yáng)融合、生命不息、祈福納祥等多重文化內(nèi)涵。

2.裝飾色彩的提取

著名設(shè)計(jì)師華爾頓·斯特恩說(shuō)：“包裝所具有的力量在很大程度上取決于色彩如何調(diào)和及比對(duì)，在商店里要活潑而搶眼，買(mǎi)回家以后要柔和而不刺眼”，這句話高度涵蓋了色彩的對(duì)比和調(diào)和在包裝設(shè)計(jì)中的重要性，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)離不開(kāi)色彩元素的點(diǎn)綴?；搓?yáng)泥泥狗色彩艷麗奪目、明快飽滿、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。在旅游商品包裝色彩設(shè)計(jì)中，用PS軟件對(duì)掃描的泥泥狗圖片提取，將帶有傳統(tǒng)喜慶意味的紅色C :0M:85Y:77K: 0和具有神秘、遠(yuǎn)古寓意的黑色C:87M:82Y:87K:73作為主要色，再用五彩色加以裝飾，包裝穩(wěn)重大氣、對(duì)比強(qiáng)烈，再現(xiàn)了中原人民豪放不拘的性格。包裝設(shè)計(jì)中通過(guò)可視化色彩的提煉，使旅游商品具有更高的藝術(shù)附加值，以色彩的提煉反映文化的地域性，創(chuàng)建旅游地品牌，推動(dòng)淮陽(yáng)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升當(dāng)?shù)芈糜尉範(fàn)幜Α?/p>

3.天然材質(zhì)的再現(xiàn)

不同的材質(zhì)，其肌理與質(zhì)感的表達(dá)也不同，均蘊(yùn)含著不同的情感。河南有著豐富的天然資源，如麥秸稈、玉米皮、藤條等，河南等地用藤條編織的籮筐用來(lái)裝農(nóng)副產(chǎn)品，不僅起到保護(hù)產(chǎn)品、宣傳產(chǎn)品的作用，也能讓消費(fèi)者通過(guò)這種產(chǎn)品包裝，更好地感受當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)和歷史文化?！澳嗄喙贰彼玫闹饕牧鲜翘烊荒z泥，價(jià)格低廉，本身具有質(zhì)樸的美，展示了當(dāng)?shù)厝说膶徝烙^和價(jià)值觀。因此，包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用天然的材質(zhì)不僅能彰顯出產(chǎn)品包裝的肌理美，也能襯托出“泥泥狗”本身的所蘊(yùn)含的質(zhì)樸率真之美，在保護(hù)產(chǎn)品的同時(shí)又節(jié)約包裝的成本，與生態(tài)環(huán)保的理念相一致。

4.造型的創(chuàng)新

造型設(shè)計(jì)是一種有目的、有意識(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)，是包裝整體形態(tài)構(gòu)成的首要因素。旅游商品的包裝造型有別于其它類別的商品包裝，平庸的造型無(wú)法吸引消費(fèi)者的眼球。因此，旅游商品包裝造型應(yīng)當(dāng)注重個(gè)性化、創(chuàng)新性等特征，將當(dāng)?shù)氐湫偷奶厣貞?yīng)用到旅游商品包裝上，增加趣味性的同時(shí)，也有一定的收藏價(jià)值。例如，用仿生原理模仿泥泥狗造型設(shè)計(jì)成和產(chǎn)品一致的外包裝，造型結(jié)構(gòu)合理，將產(chǎn)品巧妙地固定裝在盒中，這樣就避免了因填充物而帶來(lái)的浪費(fèi)和污染。

四、結(jié)語(yǔ)

旅游商品包裝作為產(chǎn)品的宣傳員，已成為一種傳播產(chǎn)品文化的特殊載體，包裝設(shè)計(jì)在有效傳遞產(chǎn)品信息的同時(shí)，還要注重品牌意識(shí)，這樣的包裝才能跟隨著旅游者，遍布世界各地，這不僅是旅游紀(jì)念品的宣傳，也是對(duì)旅游地文化的傳播與宣傳。通過(guò)對(duì)淮陽(yáng)泥泥狗裝飾藝術(shù)元素的分析，結(jié)合旅游商品包裝的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，以現(xiàn)代的審美觀念將“泥泥狗”中的藝術(shù)元素加以重構(gòu)、提煉和創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出能既反映當(dāng)?shù)靥厣幕穆糜紊唐钒b，又能推動(dòng)地地域文化的傳播與交流，而且能帶動(dòng)淮陽(yáng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。