基于歸屬感營造的居住型歷史街區(qū)更新策略
——以南京荷花塘歷史街區(qū)為例

（南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院 210037）

一、研究背景

隨著城鎮(zhèn)化腳步的加快，在經(jīng)濟(jì)利益的需求和驅(qū)使下，城市中特別是歷史文化名城中的歷史街區(qū)、歷史地段已有大多數(shù)被用于進(jìn)行大規(guī)模的商業(yè)開發(fā)。在這個(gè)“大拆大建”的時(shí)代，其余未整治、待開發(fā)的歷史街區(qū)的保護(hù)和更新正面臨著種種矛盾和考驗(yàn)。尤其是傳統(tǒng)居住型歷史街區(qū)，它們大多分布于歷史文化名城的城市中心地段，其不僅作為重要的歷史文化載體，也給居住、生活在歷史街區(qū)的人們提供了精神寄托和心理上的歸屬感。筆者通過對荷花塘歷史街區(qū)的調(diào)研情況分析，旨在為居住型歷史街區(qū)歸屬感的營造提供可借鑒的思路。

二、荷花塘歷史街區(qū)調(diào)研分析

1.總體概況

荷花塘歷史街區(qū)現(xiàn)位于南京市秦淮區(qū)，南京老城南的門西地區(qū)。北以殷高巷為界，南鄰明城墻和護(hù)城河，西以鳴羊街與晚清著名園林愚園相隔，以東以水齋庵、磨盤街和中山南路為界，街區(qū)總面積約為12.56公頃。街區(qū)范圍內(nèi)具有市級文保單位曾靜毅故居，區(qū)級文保單位魏家驊故居、閻俊舊居等，以及眾多的明清時(shí)期的優(yōu)秀歷史建筑?？梢哉f，荷花塘歷史街區(qū)是目前老城內(nèi)現(xiàn)存的明清傳統(tǒng)住區(qū)中歷史格局最清晰、傳統(tǒng)風(fēng)貌最完整、歷史遺存最豐富的地區(qū)之一。

2.現(xiàn)狀分析

（1）物質(zhì)基礎(chǔ)

荷花塘歷史街區(qū)的街巷肌理保存較為完整。由于街區(qū)內(nèi)部的許多民居是由居民自行修建而成，形成了自然活潑的街巷肌理。部分街巷向住宅區(qū)延伸的“凹”空間和侵占性沿巷建筑的“凸”空間作為街巷中的活躍因子，豐富了街巷的空間層次，激起了人們的體驗(yàn)興趣。街巷中飲馬巷、水齋庵、謝公祠等主要街巷狀態(tài)維持較好，大多寬度為3-5米，適宜行人通行。街區(qū)內(nèi)有專人負(fù)責(zé)街巷的安全以及衛(wèi)生狀況。而且街巷中明顯的張貼有消防栓、滅火器的位置標(biāo)識(shí)，提高了街區(qū)的安全性。

但街區(qū)整體的物質(zhì)環(huán)境質(zhì)量不佳，街區(qū)內(nèi)的歷史建筑由于年代久遠(yuǎn)缺乏及時(shí)的修繕，出現(xiàn)了屋頂塌陷，墻皮大面積脫落的現(xiàn)象。由于生活空間的需要，部分居民不顧安全私自搭建違規(guī)建筑。歷史的宅門大多被替換為安全防盜門，使街區(qū)的環(huán)境氛圍趨于現(xiàn)代化。街區(qū)鮮有坐歇休憩空間，公共空間多被閑置或用以滿足居民洗衣晾衣的生活需要。街區(qū)內(nèi)部隨處抬頭可見雜亂且密集交錯(cuò)的電線，在電線上晾衣服成為當(dāng)?shù)鼐用癫恢狄惶岬纳钊粘?，殊不知為街區(qū)帶來了巨大的安全隱患。

（2）文化特征

由于街區(qū)內(nèi)的街巷大多直接與每棟民居相連，且水齋庵、飲馬巷等主要街巷的寬度與兩側(cè)民居的高度比值近似為1，尺度宜人。在這種舒適親切的空間體驗(yàn)下，每戶人家在各自院落進(jìn)行日?；顒?dòng)，閑暇時(shí)也會(huì)到巷口與街坊鄰里嘮嘮家常。鄰里之間了解彼此的生活狀態(tài)以及家中人口，自然地對街區(qū)中的生活產(chǎn)生了安全感和親切感，使得街區(qū)中充滿了居民和諧淳樸的生活氣息。

隨著時(shí)間的推移，荷花塘歷史街區(qū)的環(huán)境不斷變化，孕育出了多種多樣的民俗文化，如：南京傳統(tǒng)曲藝評話、南京剪紙民間手工藝、以及古琴藝術(shù)等民俗文化。這些民俗文化若能完整地傳承延續(xù)下去，對于荷花塘歷史街區(qū)乃至整個(gè)南京來說都是不可估量的精神財(cái)富。

三、歸屬感的概念引入

1.歸屬感定義

歸屬感屬于文化心理學(xué)概念，指個(gè)體或集體對一件事物或現(xiàn)象產(chǎn)生認(rèn)同，并且發(fā)生關(guān)聯(lián)的密切程度。在佛洛姆氏理論中意指心理上的安全感與落實(shí)感。居住型歷史文化街區(qū)作為其居民日常生活、娛樂、交往的主要場所，是其居民歸屬感的來源。

2.歸屬感的感知因素選取

為了探究如何從物質(zhì)空間的角度營造歷史街區(qū)的歸屬感，筆者根據(jù)Williams提出的歸屬感功能性指標(biāo)的相關(guān)結(jié)論，選取了“識(shí)別感”“交流感”“安全感”“認(rèn)同感”“成就感”五種感知因素作為荷花塘歷史街區(qū)歸屬感營造的切入點(diǎn)。

四、歸屬感營造具體策略

1.認(rèn)同感

認(rèn)同感主要體現(xiàn)在居住在歷史街區(qū)中的居民對歷史街區(qū)生活環(huán)境的滿意度。營造舒適安逸高效的生活環(huán)境是營造街區(qū)認(rèn)同感的基礎(chǔ)。在宏觀方面，可以考慮街區(qū)內(nèi)相應(yīng)業(yè)態(tài)的輻射范圍以對現(xiàn)有的業(yè)態(tài)分布進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充。在微觀方面，通過建筑內(nèi)部的加固和翻新、院落空間的環(huán)境改造等物質(zhì)環(huán)境的提升以提高街區(qū)的認(rèn)同感。

2.安全感

安全感不僅來源于歷史街區(qū)中人群日常出行及交往過程中的安全性，還需要考慮歷史街區(qū)內(nèi)通過街巷環(huán)境的營造，公共空間的圍合為居民帶來的心理上的安全感。因此在更新改造時(shí)，不僅要簡單的增添導(dǎo)示牌、照明設(shè)施等市政設(shè)施，還要消除街區(qū)角落中容易發(fā)生犯罪的消極空間，同時(shí)通過營造小尺度的休憩空間吸引周邊人群進(jìn)行社區(qū)交流，建立人群信任感的同時(shí)使居民產(chǎn)生安全感。

3.識(shí)別感

識(shí)別感即街區(qū)的可識(shí)別性，是荷花塘歷史文化街區(qū)區(qū)別于其他街區(qū)的獨(dú)特性。在改造中應(yīng)當(dāng)充分保留其明清時(shí)期建筑的原真性，對曾靜毅故居等文保單位、優(yōu)秀建筑以及古井等轄區(qū)內(nèi)不可移動(dòng)文物進(jìn)行歷史風(fēng)貌的恢復(fù)及保護(hù)。維持原有的自然生長的街巷肌理，保護(hù)街區(qū)內(nèi)及護(hù)城河以北的自然生態(tài)環(huán)境。根據(jù)荷花塘歷史街區(qū)中居民的生活習(xí)慣和民俗文化特色設(shè)置主題性節(jié)點(diǎn)。不僅服務(wù)于街區(qū)內(nèi)的居民，且可以為外來游客帶來特色的體驗(yàn)。

4.交流感

交流感注重居民對于居住型歷史街區(qū)的社交體驗(yàn)。人的停留、集聚、活動(dòng)是社交生活的基礎(chǔ)。因此，分區(qū)域分級別設(shè)置適宜多樣活動(dòng)的開放空間、半開放空間和私密空間，以滿足不同人群的情感需求，營造自然輕松的公共交往氛圍。對于街區(qū)靠近鳴羊路一側(cè)的一些閑置或廢棄的建筑進(jìn)行功能植入，適當(dāng)?shù)囊肷虡I(yè)活動(dòng)，使其服務(wù)于街區(qū)西側(cè)的愚園景區(qū)。這對于多樣的人群，文化，居民思想等方面的交流都可以起到積極的作用。

5.成就感

目前各地方大力號召以公眾意見為基礎(chǔ)的自下而上的規(guī)劃。但在實(shí)施過程中，公眾對于社區(qū)、城市的規(guī)劃參與通常是在規(guī)劃匯報(bào)和成果公示階段，使得公眾參與十分被動(dòng)。只有當(dāng)規(guī)劃真正屬于公眾，基于公眾的意見時(shí)，才能使公眾具有參與規(guī)劃的成就感。

五、小結(jié)

隨著城市的快速發(fā)展，“千城一面”的現(xiàn)象屢見不鮮，居住型歷史文化街區(qū)中所蘊(yùn)含的歷史記憶和保留的原始生活方式對于現(xiàn)代化城市來說彌足珍貴，具有必要的保護(hù)價(jià)值。因此，為了留住原住民、保留歷史街區(qū)的歷史文脈，規(guī)劃者可以在未來城市更新的過程中，從歸屬感的角度切入，以促進(jìn)居住型歷史文化街區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展。