探析阜陽(yáng)民間美術(shù)的民俗文化功能
——以阜陽(yáng)剪紙為例

（宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 234000）

社會(huì)主義精神文明的快速發(fā)展為文化基因繼承和創(chuàng)新奠定了良好的基礎(chǔ)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展又為民俗文化的進(jìn)一步發(fā)展與傳承提供了物質(zhì)條件。在此背景下民間造型藝術(shù)作為我國(guó)民眾智慧與協(xié)作的結(jié)晶，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的過(guò)程中，為迎合社會(huì)主義精神文明的發(fā)展，不斷推陳出新。以阜陽(yáng)剪紙為例，阜陽(yáng)剪紙依賴其所凝聚的適度中庸群體品德和堅(jiān)韌樸實(shí)的民眾個(gè)體品格，求美求全的接物傾向和天人合一自然理念等，為阜陽(yáng)民族文化的傳承與發(fā)展提供了豐厚的素材。按照可持續(xù)發(fā)展的要求，當(dāng)前阜陽(yáng)剪紙以契合民眾審美訴求為先導(dǎo)，重視民俗文化題材的提取與二次創(chuàng)作，對(duì)阜陽(yáng)民眾生活的展示進(jìn)行了藝術(shù)加工。

一、民俗文化題材類型繁多

早在古代時(shí)期，位于淮河流域阜陽(yáng)常年面臨水災(zāi)、戰(zhàn)事的侵襲，其生產(chǎn)力低下，僅僅依靠農(nóng)耕，阜陽(yáng)當(dāng)?shù)孛癖娚詈茈y得到基本保障。為祈禱穩(wěn)定生活、表達(dá)對(duì)美好生活的期待與渴望，阜陽(yáng)剪紙成為阜陽(yáng)地區(qū)民眾表達(dá)美好愿望的重要藝術(shù)載體。最初階段阜陽(yáng)剪紙被應(yīng)用在歲時(shí)節(jié)令和人生禮俗等社會(huì)生活與民俗活動(dòng)中，其形式多樣、題材豐富，表達(dá)內(nèi)容基本以吉祥為主題，或者與吉祥相關(guān)的各類隱喻為表達(dá)主要內(nèi)容，比如以麒麟送子、石榴等為圖案，用于表現(xiàn)對(duì)多子多福的期待，麒麟如意、喜鵲梢頭叫、丹鳳朝陽(yáng)、鳳戲牡丹等花樣用以表現(xiàn)民眾對(duì)吉祥如意、無(wú)病無(wú)災(zāi)、豐衣足食、風(fēng)調(diào)雨順等的期待，以民間戲曲為主題的花樣用于展示民眾的現(xiàn)實(shí)生活。從以上花樣內(nèi)容可見(jiàn)阜陽(yáng)剪紙的內(nèi)容選材及具有趣味性和生活性的特征，能充分表現(xiàn)出阜陽(yáng)地區(qū)民眾對(duì)美好生活的期待與渴望。

從創(chuàng)作方式和選擇的題材來(lái)看，已有的阜陽(yáng)剪紙成品基本按照以諧音來(lái)表達(dá)情感的方式。比如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中阜陽(yáng)剪紙《蓮生貴子》中的“蓮”同“連”，主要對(duì)使用此剪紙圖樣使用者的繁衍生育進(jìn)行祝福。受到中國(guó)傳統(tǒng)文化和中原文化的影響，阜陽(yáng)剪紙的題材選擇中很多內(nèi)容和場(chǎng)景均與河南豫劇劇情題材密切相關(guān)，如家喻戶曉的《打金枝》《白蛇傳》《花木蘭》《楊家將》等。

以現(xiàn)實(shí)題材為主的花樣，在阜陽(yáng)剪紙中也不少見(jiàn)。如以展示農(nóng)民生活幸福的《喂雞》為例，畫(huà)面中有低頭吃食的公雞和母雞，也有爭(zhēng)搶食物向前擁擠的六只小雞，手持簸箕的農(nóng)婦形象也是按照區(qū)域?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)的。以歷史故事及文學(xué)作品為創(chuàng)作題材的花樣如《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等均借助剪紙的方式活靈活現(xiàn)了故事和作品中的各類人物及場(chǎng)景。在近現(xiàn)代阜陽(yáng)剪紙以阜陽(yáng)地區(qū)民眾生活、審美、文化、娛樂(lè)等的動(dòng)態(tài)變化為基礎(chǔ)，進(jìn)行了剪紙題材的優(yōu)化與創(chuàng)新。比較具有代表性的是以慶祝北京奧運(yùn)會(huì)申辦成功為主題的《和諧中華》，以“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”為剪紙創(chuàng)作的核心主題，以長(zhǎng)達(dá)223.11米的畫(huà)面來(lái)刻畫(huà)和展示新時(shí)代的奧運(yùn)精神。

阜陽(yáng)多元的文化、悠久的歷史和獨(dú)特的地理位置，為此地區(qū)人文思想的深厚與豐富奠定了基礎(chǔ)。伴隨阜陽(yáng)剪紙被視為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，阜陽(yáng)地區(qū)的民間藝術(shù)形式以及民俗文化的功能得以進(jìn)一步拓展和豐富。自21世紀(jì)之后，阜陽(yáng)剪紙種類和表現(xiàn)方式日漸豐富。比如為了年節(jié)慶祝，剪出的掛箋、墻花、窗花，以婚慶慶祝為目標(biāo)剪出的燈燭花、豬頭花、臉盆花、喜花、團(tuán)花等。目前很多比較經(jīng)典的阜陽(yáng)剪紙作品以獨(dú)立觀賞性藝術(shù)作品的形式被裝裱成卷軸或放入鏡框，為當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代生活病進(jìn)行應(yīng)用方式的創(chuàng)新等提供了一定的途徑。

二、民俗文化功用豐富多樣

阜陽(yáng)剪紙具有極為厚重的歷史文化底蘊(yùn)，作為民俗文化的重要表現(xiàn)介質(zhì)，其功能極為豐富多樣。

其一，阜陽(yáng)剪紙表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)美好生活的期待。

古代阜陽(yáng)由于所在地點(diǎn)特殊黃河泛濫，也有可能導(dǎo)致阜陽(yáng)地區(qū)百姓流離失所。在此種情況下，阜陽(yáng)剪紙不僅被當(dāng)?shù)孛癖娨暈楸憩F(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕闹匾d體，同樣也成為當(dāng)?shù)貏趧?dòng)民眾對(duì)生活富足、國(guó)泰民安、年成豐收、風(fēng)調(diào)雨順等的期待表現(xiàn)方式。由此作為民俗藝術(shù)作品，阜陽(yáng)剪紙兼具民俗藝術(shù)性和民間生活性特征。

其二，阜陽(yáng)剪紙是阜陽(yáng)民俗物象節(jié)令藝術(shù)呈現(xiàn)載體。

阜陽(yáng)剪紙最初以相同地域風(fēng)情作為主要表現(xiàn)內(nèi)容，阜陽(yáng)世代傳承的剪紙藝術(shù)作品中，也同樣保留了阜陽(yáng)地區(qū)鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)及古風(fēng)韻味，從阜陽(yáng)剪紙中可看到剪紙手藝人使用簡(jiǎn)單的構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)豐富的山林趣味和大地之美。比如《趕牛圖》圖中以大紅的顏色簡(jiǎn)單的塑造了幼童騎牛形象，幼童手里拿著樹(shù)枝，似乎在趕牛走，但是動(dòng)作并不有力，這也展示出了幼童愛(ài)護(hù)牛的心理特征。途中牛腳下是三組鋸齒紋鎖所表現(xiàn)的樹(shù)叢和草叢，畫(huà)面極能突出幼童和牛動(dòng)作的動(dòng)感，且極具有鄉(xiāng)野意趣。阜陽(yáng)剪紙作為當(dāng)?shù)孛癖娙粘Ｉ钪械难b飾藝術(shù)品，其不僅是當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同樣也表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)鼐哂薪Y(jié)物特征的各類民俗物象。比如一年二十四節(jié)氣中立春季，阜陽(yáng)民眾隨府各縣吹吹打打并執(zhí)彩仗“至東郊演武廳，迎芒神土牛人城”。 相比較阜陽(yáng)古塔和劉琦花園等，阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)更注重對(duì)鄉(xiāng)土文化的表現(xiàn)，構(gòu)圖內(nèi)容鮮活動(dòng)人，其描述的鄉(xiāng)土古風(fēng)意象更容易在跨時(shí)空的演繹中喚起觀看者對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情的興趣。

其三，阜陽(yáng)剪紙是民俗活動(dòng)的輔助載體。

中國(guó)古代的時(shí)節(jié)令多以尊天敬神和求安祈福密切相關(guān)。阜陽(yáng)剪紙作為記錄此類儀式的重要符號(hào)之一，對(duì)不同節(jié)令活動(dòng)的記載極為詳細(xì)。比較常見(jiàn)的是阜陽(yáng)剪紙生肖系列剪紙創(chuàng)作作品，其主要是按照生肖紀(jì)年法來(lái)記錄歲時(shí)和節(jié)令的。阜陽(yáng)不同的節(jié)令對(duì)應(yīng)的剪紙方式不同。如“七月七，剪織女，中秋節(jié)寄明月，九月九，剪孝子”等。阜陽(yáng)剪紙的輪廓極為清晰，其畫(huà)面面與線的對(duì)比極其強(qiáng)烈，由于其裝飾的圖案和表達(dá)的文化內(nèi)涵極為豐富，使阜陽(yáng)剪紙多被應(yīng)用在花燈、家居以及其他各類民俗活動(dòng)的裝飾中。

阜陽(yáng)剪紙中成套系的喜花和團(tuán)花，是烘托民間婚嫁活動(dòng)氣氛的重要載體。其中門(mén)箋等用于日常生活中以圖增加喜慶氣氛，在開(kāi)市、生育、祝壽等場(chǎng)合中，當(dāng)?shù)孛癖娺€會(huì)選擇佛手、石榴、壽桃、壽聯(lián)等題材的喜花作為老年人壽宴妝點(diǎn)介質(zhì)。此類阜陽(yáng)剪紙的題材的選擇和表現(xiàn)方式具有一定的約定俗成意味。其屬于阜陽(yáng)區(qū)域民眾長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)社會(huì)生活和娛樂(lè)文化等的具有統(tǒng)一性的認(rèn)知。阜陽(yáng)剪紙依照此類認(rèn)知，以藝術(shù)符號(hào)的形式進(jìn)行展現(xiàn)，也反映出了阜陽(yáng)區(qū)域民俗和精神層面的文化元素、生命文化的發(fā)展歷程。

其四，阜陽(yáng)剪紙是民俗藝術(shù)現(xiàn)代傳承的介質(zhì)。

阜陽(yáng)的剪紙不僅具有物質(zhì)文化形式，同樣也兼具精神文化表現(xiàn)，2004年在全國(guó)剪紙大賽中得獎(jiǎng)?wù)咚鶆?chuàng)作的《剪紙?zhí)蒲b》，為剪紙裝飾元素的應(yīng)用增加了立體感和時(shí)尚感，借助傳統(tǒng)剪紙圖案來(lái)表現(xiàn)美好寓意的同時(shí)，也為剪紙藝術(shù)增加了當(dāng)前時(shí)代與服裝裝飾訴求融合的可能性。其剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作切入點(diǎn)可為服裝設(shè)計(jì)提供靈感。

阜陽(yáng)民間剪紙不僅是應(yīng)景之作，同樣具有自身的精神追求。在繼承和發(fā)揚(yáng)阜陽(yáng)民間剪紙民俗文化優(yōu)勢(shì)和特征的同時(shí)，富陽(yáng)民間剪紙的文化內(nèi)涵已經(jīng)開(kāi)始突破與傳統(tǒng)剪紙相關(guān)聯(lián)的社會(huì)風(fēng)俗。比如在阜陽(yáng)剪紙的外觀形式變化中，阜陽(yáng)剪紙追求更高層次的內(nèi)涵和意象，此意象以阜陽(yáng)剪紙?jiān)械南笳饕饬x為基礎(chǔ)，在保障阜陽(yáng)剪紙民間藝術(shù)形式和其承載的民俗文化功能不斷傳承創(chuàng)新和發(fā)展的過(guò)程中，也能表現(xiàn)出現(xiàn)代人的精神文化理念和情懷。

三、結(jié)語(yǔ)

阜陽(yáng)民間剪紙形成以發(fā)展以阜陽(yáng)地區(qū)的農(nóng)耕文化和民間風(fēng)俗作為依托，具有鮮明的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格和地域人文色彩特征。作為當(dāng)?shù)孛癖娗楦信c期待的藝術(shù)具象化表達(dá)方式，阜陽(yáng)剪紙可作為皖北地區(qū)民俗文化深入研究的依據(jù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，為提升傳承和發(fā)展的的能力，目前阜陽(yáng)剪紙更重視造型形式、工藝和審美價(jià)值等的提升。以多元文化背景下的民眾審美要求和審美標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，新時(shí)期阜陽(yáng)的剪紙更為重視畫(huà)面情景感和趣味性，重視造型樣式的多元化發(fā)展以及剪紙工藝的精致化發(fā)展要求。