南充西河流域“蠐蟆節(jié)”的藝術(shù)價值與傳承研究

（南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系 637000）

一、“蠐蟆節(jié)”的由來及主要內(nèi)容

在南充的史料記載和民間傳說中，蠐蟆節(jié)的由來時間，可追溯到明末清初時期。清軍入關(guān)滅掉南明政權(quán)后，派兵進攻四川。與張獻忠所部在嘉陵江西河流域一帶相遇，雙方展開激戰(zhàn)，死傷無數(shù)，哀鴻遍野，導(dǎo)致西河流域瘟疫流行，百姓苦不堪言。一個云游到此的高僧說，瘟疫流行，是因為戰(zhàn)亂的穢氣濁血觸怒了河神，河神降蠐蟆來禍害人間?；夥椒ㄊ?，在正月十五日月圓之夜的前一天，將蠐蟆送走，祈福消災(zāi)去百病。經(jīng)過高僧指點，正月十四日這天，大家用竹子做成蠐蟆燈。傍晚時分，家家戶戶點起蠐蟆燈，敲鑼打鼓，自發(fā)地朝河邊走去送瘟神。說來也怪，這么一做，瘟疫果然漸漸消去。由此，每年正月十四日，形成了送蠐蟆的習(xí)俗，并流傳到方圓近百里的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。經(jīng)過300多年的演變，如今已成為一種獨特的地方民俗文化。

蠐蟆節(jié)主要包括五大內(nèi)容，即做蠐蟆燈、送蠐蟆、唱民謠、搖嫩竹、吃年夜飯。正月十四日一大早，鄉(xiāng)民們開始做蠐蟆燈。先用錘子把約莫1米長的竹棍最上面的一節(jié)敲破，剖成5-8片小竹條，把剖開的竹子往下擠壓，竹節(jié)成紡錘狀。用一根嫩竹篾條編成竹環(huán)，把竹篾環(huán)編扎進紡錘狀的竹節(jié)中，蠐蟆燈的骨架就做成了。又在竹節(jié)中間放上黃泥巴，插上蠟燭，在外面糊上一層白紙，留一個小孔以便點燈，這樣蠐蟆燈就基本做好了。之后，放在屋外涼干。當夜幕降臨時，家家戶戶點燃蠐蟆燈，敲鑼打鼓、抬著彩龍、揮舞火把，在鄉(xiāng)間小路上浩浩蕩蕩地朝小河或指定的水田走去，邊走邊唱著歌謠“十四夜，送蠐蟆。蠐蟆公，蠐蟆婆，把你蠐蟆送下河?！钡搅四康牡?，祭祀完畢，人們把蠐蟆燈插在田邊或投進河里，寓意送走蠐蟆瘟。這時，漫山遍野燈影晃動，像夜空中的閃閃繁星，景象十分壯觀。

燈火燃盡，人群漸漸散去。在回家途中，小孩子們要跑到竹林里，找準心儀的嫩竹，一邊搖一邊唱：“十四夜，搖嫩竹。嫩竹高，我也高，我和嫩竹一樣高。十四夜，搖嫩竹。嫩竹長，我也長，我和嫩竹一起長……”搖嫩竹的目的，是祈求自己快快長高。大人、小孩玩得盡興，便回家吃年夜飯。如此，當蠐蟆節(jié)落下帷幕，春節(jié)也就結(jié)束。

二、“蠐蟆節(jié)”的現(xiàn)狀及藝術(shù)價值

據(jù)走訪調(diào)查，目前，川北西河流域的金寶、積善、車龍、三會、雙桂、龍蟠、七寶寺、多扶、蓮池、會龍等10多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都要舉行送蠐蟆活動。但是，有組織、有規(guī)模的主要是順慶區(qū)的共興和嘉陵區(qū)的三會兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的蠐蟆節(jié)最具代表。共興蠐蟆節(jié)是由鎮(zhèn)政府主辦，所用蠐蟆燈已由工廠規(guī)模生產(chǎn)，該燈頭部橙色如小碗，下端是綠色的桿。在蠐蟆燈銷售處，除去展示樣品外，還準備了10余箱?！斑@是工廠里生產(chǎn)的蠐蟆燈，放上蠟燭就可以了”，銷售該蠐蟆燈的張女士介紹。由于蠐蟆節(jié)在順慶和南充的影響越來越大，每年均有近10萬人參與其中，市內(nèi)某企業(yè)捕捉到了商機，于今年提前生產(chǎn)了約20萬盞蠐蟆燈。為更好地引導(dǎo)此活動，從2012年開始，南充市嘉陵區(qū)三會鎮(zhèn)政府將其轉(zhuǎn)為政府主辦的蠐蟆節(jié)，后升級為嘉陵區(qū)政府主辦，三會鎮(zhèn)成為蠐蟆節(jié)的主會場。到2018年正月十四日，已舉辦過七屆蠐蟆節(jié)。

2018年正月十四日當天，三會鎮(zhèn)從上午開始就舉行文藝演出、街頭民俗展演等活動。當然，傳統(tǒng)蠐蟆燈的做法較為單一，現(xiàn)在的樣式增多了，工藝也有所不同。從外觀來看，有燈籠形的、五星形的、生肖式的、魚形式的等等，小的一個人便攜即可，大的則需要多人來抬。燈紙除最常見的白紙外，還有紅紙、綠紙、黃紙等，或幾種顏色拼在一起。以前的燈紙，是用米湯糊上去的，現(xiàn)在則用膠水粘貼。

在蠐蟆節(jié)民俗活動中，還有滾鐵環(huán)、打陀螺、踢毽子等游戲，和美食、評選最牛蠐蟆燈等參與性強的活動項目。據(jù)主辦方統(tǒng)計，三會鎮(zhèn)、共興鎮(zhèn)共有10萬人參與蠐蟆節(jié)活動。隨著時代的發(fā)展，也有一些新內(nèi)容被添加進去。比如，嘉陵區(qū)的金寶，還有十四夜喂果樹的做法，即將春天即將發(fā)芽的果樹，砍一個小口，放一顆熟米在里面，稱之為喂果樹，期待果樹豐產(chǎn)的意思。民謠唱著：“十四夜，喂果樹?？骋坏叮Y(jié)一挑。喂顆米，承不起?！?/p>

2014年，《中國國家地理》雜志就做過蠐蟆節(jié)的報道，稱之為“另類送瘟神的狂歡夜”。

總體看，蠐蟆節(jié)的藝術(shù)價值主要在于兩點：一是蠐蟆燈的制作可從民俗產(chǎn)品上升到文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在高科技快速發(fā)展的今天，蠐蟆燈的制作應(yīng)該有更廣闊的天地。我們要通過支持傳統(tǒng)手工技藝類項目積極開展生產(chǎn)實踐，將其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，使其更好地融入當代社會。二是蠐蟆節(jié)可以搬上舞臺?，F(xiàn)代文明盛行的今天，傳統(tǒng)的民俗文化更應(yīng)該得到好的傳承和發(fā)揚。這種節(jié)日恰好是我們具有特色的一個地區(qū)文化資源，也是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的基本動力。

三、“蠐蟆節(jié)”的保護及利用

蠐蟆節(jié)已經(jīng)成為南充西河流域鄉(xiāng)民節(jié)日生活中的一個重要部分，也是集聚了幾百年的民俗文化，形成了地方傳統(tǒng)文化的一方陣地。我們認為保護和利用其文化資源的途徑有三：

1.政府主導(dǎo)，命名一批民俗小鎮(zhèn)。為了更好的傳承和發(fā)揚這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們建議：政府主導(dǎo)，將順慶區(qū)的共興鎮(zhèn)、嘉陵區(qū)的三會鎮(zhèn)、龍蟠鎮(zhèn)、金寶鎮(zhèn)，西充縣的會龍鎮(zhèn)等西河流域諸鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在蠐蟆節(jié)已成規(guī)模的基礎(chǔ)上，再將之命名為“民俗文化小鎮(zhèn)”。并采取輪流主辦蠐蟆節(jié)的方式，來推動民俗文化藝術(shù)的發(fā)展。

2.校地合作，豐富蠐蟆節(jié)的內(nèi)涵?？稍谀铣渎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院成立蠐蟆節(jié)研究和保護中心，利用該校資源，成立蠐蟆燈創(chuàng)意工作室，引入蠐蟆燈工藝制作大師，引導(dǎo)高職學(xué)生開展蠐蟆創(chuàng)意制作。開展《送蠐蟆》民謠的研究與創(chuàng)新，排練《蠐蟆節(jié)》藝術(shù)舞蹈等等，進一步豐富蠐蟆節(jié)的民俗內(nèi)涵。

3.加強宣傳，做大農(nóng)耕民俗經(jīng)濟。在新一輪的鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略中，載體很重要?！稗r(nóng)業(yè)要強、農(nóng)民要富、農(nóng)村要美”要充分依托走蠐蟆節(jié)來發(fā)展農(nóng)旅經(jīng)濟，開發(fā)農(nóng)耕文化，將單一的蠐蟆節(jié)創(chuàng)新為“農(nóng)旅經(jīng)濟套餐”。比如正月十四日前后，可辦農(nóng)產(chǎn)品博覽會，美食節(jié)，鄉(xiāng)村運動會等等。通過大力宣傳，吸引城鎮(zhèn)居民到農(nóng)村體驗民俗活動，吸引外地游客到南充過蠐蟆節(jié)。

總之，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從單個的項目保護，提升到對其依存的自然、人文等生態(tài)環(huán)境進行整體性發(fā)掘，保護利用。我們要積極探索非物資文化遺產(chǎn)與旅游發(fā)展，與社會主義新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合的途徑，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的合理開發(fā)和利用，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，為經(jīng)濟、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展做貢獻。