因雅體而寄閨思：旗人女作家高景芳《美人臨鏡賦》論析

（長春師范大學(xué)文學(xué)院 130032）

高景芳，字遠芬，正紅旗漢軍人。具體的生卒年不詳，約生活在清康熙、雍正年間。父高琦，曾經(jīng)做過浙閩總督。夫張宗仁，曾任內(nèi)閣中書，世襲一等侯。高景芳出身名門，工詩能詞，兼善辭賦，乃是康雍間最重要的女性作家之一。所作《紅雪軒稿》，計六卷，“卷一賦三十六篇、文一篇，卷二四言詩十六首、五言古四十七首、七言古三十首，卷三五言排律二十七首、七言排律十二首，卷四五言律一百五首、七言律六十七首，卷五七言絕句九十七首、五言絕句四十三首，卷六詞一百七十五首，編端復(fù)有駢體自序一首?！奔词箚握撟髌窋?shù)量，其亦可卓然于清初女作家之群。

袁枚曾有言云：“閨秀能文，終竟出于大家?！绷己玫募彝コ錾恚垢呔胺加锌赡苁艿搅己玫慕逃?，以至其能創(chuàng)作出大量的七古、排律等作品。但這樣的家庭出身，也限制了高景芳作品的風(fēng)格?！睹略娫挕吩Q贊高景芳：“古詩閨閣擅場者雖不甚少，而暢論時事恍如目睹者甚難多得?！蛉斯ゑ夡w文，兼善詞賦，……筆力雄健，巾幗中巨擘也?！庇峙e其《輸租行》詩，謂“高夫人寫官吏之橫暴”，“不失忠厚之旨”。然觀高景芳的詩文集，類似的作品其實很少。高景芳身居上流社會，和上層統(tǒng)治者的關(guān)系尤為親密，很多時候，她是可以直接接觸到最高統(tǒng)治者的。比如她的《紅雪軒稿》卷三中，就載有好幾首諸如《康熙四十四年春恭迎圣駕于云間行在蒙賜龍緞十二聯(lián)紀恩八韻》《謁見妃娘娘仰蒙握手溫諭恩禮有加恭紀》這樣的紀恩詩。除此之外，如她所作的《升平煙火賦》，有句云：“吾皇至治，合于天道?！且远闷澤街⑹拢嬷鄣轮y名?！庇秩纭稛粼陆惠x賦》，末尾有歌云：“天有情兮月初盈，人有情兮燈共明。合上下而交輝，維此元宵為不夜之城。士與女以偕樂兮，頌皇王之太平。”其意皆在替統(tǒng)治者歌詠升平。擁有如此高的身份，很難想象高景芳會給予下層人民一種真正的理解。她的確寫過像《輸租行》這樣的具有現(xiàn)實主義風(fēng)格的詩歌，但其目的，恐怕也主要是要對既往的漢樂府的詩歌傳統(tǒng)進行模仿，而不是要抨擊現(xiàn)實。高景芳的弟弟高欽曾為景芳的文集作序，其語云：

惜吾姊負如此才華，終不能踰壸閾以鼓吹休明，不綦為之扼腕乎？……集中篇什，……語語皆從性靈中流出，若留連景光，適興花鳥，不過偶見一二，殆所云得風(fēng)雅之至正者乎？

可見逾越閨壸，替皇朝鼓吹休明，正是這類家庭出身的文化女性的最高理想。而在無法改變自己女性身份的情況下，亦須謹守閨閣風(fēng)雅之正，少做流連光景的適興之作——至少，在同樣家庭出身的男性看來是如此。

然而，盡管其弟將景芳比作了曾經(jīng)作過《女誡》的曹大家，盡管景芳本身亦會受到種種閨閣教條的束縛，也不意味著景芳會完全放棄其思想上的自由。這種自由的思想，有時會寄托于遣興詠物之詩中，偶爾，也會以閨中的一段遐思作為體現(xiàn)。比如她的《美人臨鏡賦》，記錄的便是閨閣生活中的一段遐想。今迻錄于下：

若夫金屋深沉，綺窗閑雅，香燼鴨爐，霜銷鴛瓦。黼帳低垂，簾衣密下。夢迷離而半醒，燈明滅以將灺。曉鐘已停，玉漏罷瀉。于是繡被不溫，晨光漸暾。星星倦眼，渺渺春魂。衣將披而未起，聲欲發(fā)而還吞。架上裙拖，命雙鬟之徐整；枕函釵墜，令小玉以潛捫。發(fā)晞膏沐，臉余睡痕，眉山蹙翠，鞋弓褪跟。爰搴幃以下床，亦擁髻而臨軒。則有青衣捧盆，綠珠執(zhí)帨。口脂面藥，以供澡靧；理玉進金，以獻環(huán)珮。妝閣既啟，侍御成隊。乃奉簪珥，乃陳粉黛。擾擾綠云，煌煌珠翠。匣鏡初開，月光露朏；清輝忽滿，魄圓水匯。有美一人，儼然相對。爰見眸澄點漆，腕現(xiàn)凝酥，青絲理發(fā)，白雪呈膚。先之以犀篦，繼之以牙梳。載掠載刷，不疾不徐。妝成回顧，容華燁如。芳心未慊，引鏡躇躕。乍窺鬢影，旋拭唇朱。既上整乎花鈿，復(fù)中飾其衣襦。背照才明，鑒看雙舉。肩斜似軃，袖或單舒。夷光之坐映耶溪，未歸吳國；甄后之行來洛浦，獨愴陳思。藉不律之采藻，為臨鏡之瑰詞。乃為之歌曰：鏡中人兮臺畔姝，外與內(nèi)兮無殊形。對影而欲呼兮，口將言而囁嚅?？譄o情之不我應(yīng)兮，終以禮而自持。

賦的開首，先從外部環(huán)境寫起。“金屋深沉，綺窗閑雅”，在調(diào)配色彩的同時，也暗示了主人公的身份。其后再進一步推進，“黼帳低垂，簾衣密下”，由金屋鴛瓦聚焦到睡帳，再由此寫到帳中將醒未醒之人。其寫法，恰如電影中遠景、中景與近景的切換。“繡被不溫”寫的是體感，也暗寓了一種孤獨之意。其下“星星倦眼”、“臉余睡痕”等等，是對帳中人物神情樣貌的具體刻畫。或許是因為早起，血脈未舒，故臉上還印著枕痕。這種描寫很容易令人聯(lián)想到梁簡文帝的《詠內(nèi)人晝眠》：“簟文生玉腕，香汗浸紅紗?！彼煌?，一寫臉一寫腕而已。

“爰搴帷以下床”以下，是寫帳中人出帳梳妝之情形。帳中人終于走出了帳外，而青衣雙鬟羅列而進，捧盆執(zhí)帨，理玉進金，至此，作者又為我們提供了一幅女性的群像。人物雖然眾多，但因其均是為服侍主人公而來，故無喧賓奪主之虞，而有眾星捧月之效。

“匣鏡初開，月光露朏；清輝忽滿，魄圓水匯?！庇脙蓪鋵戦_鏡之情形?！奥稏F”句是寫鏡半開，形如新月。而“魄圓”句，則是寫妝鏡開圓。作者對光線的捕捉十分到位，極富視覺感。至此以下，是扣標題中的“臨鏡”二字。美人對鏡梳妝，不疾不徐，頗具雍容之態(tài)。而整個化妝過程，亦是分成兩個階段：先是“妝成回顧，榮華燁如”，但忽又“芳心未慊”，覺得哪里有些不妥，故又對鏡細看，上整花鈿，中飾衣襦。以下“夷光之坐映耶溪”、“甄后之行來洛浦”云云，是寫妝成后整體之態(tài)。無論是夷光還是甄后，無論其愛情最終是喜劇還是悲劇，她們都有著愛慕之人。藉此，作者又寫到“美人”的內(nèi)心。鏡畔之人，顏色如花，內(nèi)外兼美，但惜無其匹，故作者又為其設(shè)計了一位追求者：“對影而欲呼兮，口將言而囁嚅?！边@位追求者雖對美人有愛慕之意，但其又是怯弱的?！翱譄o情之不我應(yīng)”，故也只好“終以禮而自持”。最后的這首歌雖是模擬第三者而作，但其實卻是“美人”自身情感的外化。

《文心雕龍·詮賦》有云：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！庇衷疲骸百x自詩出，分歧異派。寫物圖貌，蔚似雕畫。”就“鋪采摛文”這一點而論，女作家的賦可能往往做不到男作家那樣宏富。但若論起“寫物圖貌，蔚似雕畫”，女作家則至少不在男作家之下。女性細膩的心思，以及更易感的性格，使得她們很適合去創(chuàng)作這類“體物寫志”的文字。女性作家的詩歌和辭賦，在審美上往往有著很強的同質(zhì)性，這或許從另一側(cè)面印證了“賦自詩出”這一命題。高景芳的這篇《美人臨鏡賦》，無論是在描寫的方式上，還是在使用的詞匯上，都能看到南朝宮體詩的影子。所謂的“麗藻瑰詞，絡(luò)繹奔赴”（高欽評語），實際上也是南朝文學(xué)的一個特征。

講求“麗藻瑰詞”，多多少少有些違背了高欽“得風(fēng)雅之至正”的原則。而景芳之所以能夠如此而不失身份，乃是因其巧妙地借助了既有的文學(xué)的傳統(tǒng)。詠美人的辭賦古來多矣，其大多數(shù)都套用了一個“佳人信修”，但“習(xí)禮而明義”的套路。積習(xí)見久，它就成了此類文體寫作的合法路數(shù)。景芳模此，故可借文學(xué)之名，行自由之想了。“恐無情之不我應(yīng)兮”，這是遐想，暗示了賦作的虛擬性；“終以禮而自持”，這是由遐思回到了閨壸的現(xiàn)實之內(nèi)，可謂“發(fā)乎情而止乎禮義”了。

綜觀景芳之詩詞文賦，實還是以法式善《八旗詩話》中的評價較為中肯：“以小賦為第一，詩余次之。詩則五古、七古，屬辭比事，得風(fēng)人之旨。近體詠物之詩太多，即俊語層見，大半有句無章。然昔人評趙文俶盡無巾幗氣，若景芳之詩，其亦卓然自立者與？”