全面創(chuàng)新：建設(shè)現(xiàn)代化世界強(qiáng)國(guó)的根本邏輯

成龍

摘 要：經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)70年特別是改革開(kāi)放40年的不懈努力，中國(guó)取得舉世矚目的成就，但在某些方面仍然“大而不強(qiáng)”。要把中國(guó)建成現(xiàn)代化世界強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須把全面創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。全面創(chuàng)新的邏輯底蘊(yùn)可概括為“四個(gè)根本”：改變世界、創(chuàng)新世界是馬克思主義的根本訴求;因時(shí)因勢(shì)、變化革新是中華文明長(zhǎng)盛不衰的根本成因;綜合創(chuàng)新、系統(tǒng)創(chuàng)新是近代西方大國(guó)相繼崛起的根本經(jīng)驗(yàn);推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新、全面創(chuàng)新是解決當(dāng)下中國(guó)發(fā)展難題的根本出路。

關(guān)鍵詞：全面創(chuàng)新;根本訴求;根本成因;根本經(jīng)驗(yàn);根本出路

中圖分類號(hào)：D26?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2019）05-0001-08

習(xí)近平總書(shū)記高度重視創(chuàng)新。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黨的十八大之后，“創(chuàng)新”一詞在其講話中出現(xiàn)超過(guò)千次，內(nèi)容涵蓋了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面。他在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，必須緊跟時(shí)代步伐，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，加快推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)。當(dāng)前，推進(jìn)全面創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，已成為社會(huì)各界的共識(shí)。筆者從全面創(chuàng)新的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯三個(gè)方面展開(kāi)探討，并將其內(nèi)含的邏輯底蘊(yùn)概括為“四個(gè)根本”。

一、全面創(chuàng)新是馬克思主義的根本訴求

與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新是馬克思主義的根本要求。馬克思恩格斯等經(jīng)典作家雖然沒(méi)有明確提出創(chuàng)新這個(gè)概念，但是在他們的著作中不乏對(duì)創(chuàng)新的深刻論述。早在19世紀(jì)40年代，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一文中，就創(chuàng)新問(wèn)題作出論述，揭示了創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)。在他看來(lái)，創(chuàng)新是人類主體性的體現(xiàn)。人們有目的地將自己的意志強(qiáng)加于自然，創(chuàng)造對(duì)象世界，改造無(wú)機(jī)界，滿足自己的需要，從而與動(dòng)物相區(qū)別，這樣的實(shí)踐活動(dòng)就是創(chuàng)新。人類正是在改造自然界，滿足自身需求的過(guò)程中創(chuàng)造了歷史?！罢麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”①。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思進(jìn)一步從實(shí)踐出發(fā)區(qū)分新舊唯物主義，第一次把馬克思主義哲學(xué)的使命概括為“改變世界”。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他再次強(qiáng)調(diào)，“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化”②。同時(shí)他指出，人類生活于其中的感性世界并不是從來(lái)如此的，而是人們根據(jù)自己的需要不斷改造和創(chuàng)新的結(jié)果，每一代人都在前一代人的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)和再生產(chǎn)，創(chuàng)造出自己需要的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思實(shí)際上把創(chuàng)新作為一個(gè)階級(jí)能否取得和保持對(duì)社會(huì)支配地位的前提。他指出，資產(chǎn)階級(jí)因其“非常革命的作用”而登上歷史舞臺(tái)。而資產(chǎn)階級(jí)要想生存下去，就必須一刻不停地進(jìn)行創(chuàng)新。“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。”③他認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)正在喪失這種創(chuàng)新能力，它的生產(chǎn)關(guān)系變成束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以能夠成為現(xiàn)代新型生產(chǎn)力的代表，就在于他具有比資產(chǎn)階級(jí)更強(qiáng)的創(chuàng)新能力。在《資本論》中，馬克思深入考察資本主義從簡(jiǎn)單的勞動(dòng)協(xié)作、工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為機(jī)器是“人類的手創(chuàng)造出來(lái)的人類頭腦的器官;是物化的知識(shí)力量”④。馬克思看到了科技創(chuàng)新在生產(chǎn)力發(fā)展中的獨(dú)特作用，認(rèn)為由于機(jī)器的發(fā)明，勞動(dòng)生產(chǎn)力不再僅僅決定于工人的手工技巧，而是由多種情況決定的，“其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上的應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件”⑤。馬克思還認(rèn)為，革命性的機(jī)器的發(fā)明是歷史前進(jìn)的有力杠桿，“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”⑥，“蒸汽、電力和自動(dòng)紡機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家”⑦。同時(shí)，他還從磨的歷史演變說(shuō)明工具的創(chuàng)新與社會(huì)形態(tài)變革的關(guān)系?！笆止つギa(chǎn)生的是封建社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！雹酁榱双@取更多的剩余價(jià)值，資本家會(huì)主動(dòng)采取新的技術(shù)，更新管理方式，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)社會(huì)化程度。

列寧將馬克思主義的一般原理運(yùn)用于俄國(guó)革命的特殊實(shí)踐，根據(jù)帝國(guó)主義發(fā)展不平衡的事實(shí)，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義首先在一個(gè)國(guó)家取得勝利的理論，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，把馬克思的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。列寧指出：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)改變世界?！薄皳Q句話說(shuō)：人們的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”⑨在怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上，列寧沿著晚年馬克思的思路進(jìn)行深入的探索，先后提出了一系列試驗(yàn)性方案，深刻體現(xiàn)了他的全面創(chuàng)新思想。十月革命前夕，列寧提出把“全民的、國(guó)家的‘辛迪加”作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的理想模式。1918年春天，他又要求辦“國(guó)家資本主義”。1919年3月，鑒于內(nèi)外交困的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，列寧一度中斷“迂回曲折”的道路探索，試圖走“直接過(guò)渡”的道路。1920年列寧親自領(lǐng)導(dǎo)制定了《全俄電氣化計(jì)劃》，提出“共產(chǎn)主義就是蘇維埃加全國(guó)電氣化”的著名公式。1921年春天，列寧放棄戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期試圖走“直接過(guò)渡”的不切實(shí)際的幻想，要求重新回到1918年春天設(shè)想的迂回道路上來(lái)，并“把商品交換這一形式固定下來(lái)”。1923年1月，在《論合作社》一文中，他認(rèn)為只要把合作社的事情辦好，就是站穩(wěn)了社會(huì)主義的腳根。列寧指出：“對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義”⑩。他強(qiáng)調(diào)一切都應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)說(shuō)明?！艾F(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。”B11列寧晚年的改革設(shè)想，本質(zhì)上是包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度在內(nèi)的“全盤創(chuàng)新”構(gòu)想。政治上，要求發(fā)展社會(huì)主義新型民主，改組工農(nóng)檢查院，吸收工農(nóng)中的優(yōu)秀分子進(jìn)入國(guó)家機(jī)構(gòu)，把國(guó)家監(jiān)督與工農(nóng)監(jiān)督結(jié)合起來(lái)，把反對(duì)官僚主義作為主要任務(wù);經(jīng)濟(jì)上，要求辦合作社，“在生產(chǎn)資料公有制的條件下，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)取得了階級(jí)勝利的條件下，文明的合作社工作者的制度就是社會(huì)主義的制度”B12;文化上，要求把工作重心轉(zhuǎn)向“文化主義”，提高公民識(shí)字率，提高教師和知識(shí)分子的地位，造就全面發(fā)展的一代新人。列寧寫(xiě)下一個(gè)著名的公式：“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國(guó)人的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等++=總和=社會(huì)主義，這就是建設(shè)俄國(guó)社會(huì)主義的最佳選擇?！盉13這一論述典型地反映了列寧融匯資本主義先進(jìn)文明成果，通過(guò)綜合創(chuàng)新，構(gòu)建新型蘇維埃社會(huì)主義的思想。

中國(guó)共產(chǎn)黨是以創(chuàng)新的姿態(tài)登上中國(guó)歷史舞臺(tái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)始人李大釗在20世紀(jì)20年代就曾號(hào)召青年緊跟時(shí)代潮流，沖決過(guò)去歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄，特立獨(dú)行，立于行健不息之大機(jī)軸，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”B14。民主革命時(shí)期，毛澤東從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，沖破共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)教條主義的束縛，創(chuàng)造性地提出“以農(nóng)村包圍城市”的中國(guó)獨(dú)特革命道路。在中國(guó)革命即將勝利之際，毛澤東又號(hào)召全黨同志要努力學(xué)會(huì)自己原來(lái)不懂的東西，“不但善于破壞一個(gè)舊世界”，而且“善于建設(shè)一個(gè)新世界”B15。20世紀(jì)50年代，毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)要破除對(duì)蘇聯(lián)的迷信和教條，獨(dú)立自主地實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的現(xiàn)代化。他說(shuō)：“地球上有二十七億人，如果唱一種曲子是不行的?！盉16他認(rèn)為蘇聯(lián)結(jié)束新經(jīng)濟(jì)政策太早，中國(guó)可以再搞一段新經(jīng)濟(jì)政策。他講了一段充滿辯證色彩的話，包含著如何對(duì)待資本主義的新論述?！翱梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義?！盉171960年毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)寫(xiě)道：“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)?！盉18《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》正是毛澤東根據(jù)新的實(shí)際，進(jìn)行理論創(chuàng)新的代表之作。

改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新思考“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，就我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段、根本任務(wù)、實(shí)現(xiàn)途徑、價(jià)值取向等問(wèn)題提出一系列新的思想觀點(diǎn)，開(kāi)啟了從思想觀念到體制機(jī)制、交往方式的全方位、多層面創(chuàng)新的歷史征程。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！盉19他鼓勵(lì)廣大干部群眾要大膽地試，大膽地闖，要有勇氣，敢于冒風(fēng)險(xiǎn)，不能像小腳女人一樣。世紀(jì)之交，江澤民把“創(chuàng)新”提升到關(guān)乎人類前途命運(yùn)的高度。他說(shuō)：“整個(gè)人類歷史，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的過(guò)程。沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有人類的進(jìn)步，就沒(méi)有人類的未來(lái)?！盉20他強(qiáng)調(diào)要抓住那些對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防、社會(huì)發(fā)展具有戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性作用的重大科技課題，抓緊攻關(guān)，自主創(chuàng)新。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，針對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展的新形勢(shì)，適時(shí)提出科學(xué)發(fā)展觀，要求把握世界科技創(chuàng)新發(fā)展的新趨勢(shì)，建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系，進(jìn)一步推動(dòng)發(fā)展更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，提高自主創(chuàng)新能力，深化科技體制改革，完善人才發(fā)展機(jī)制，優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境，擴(kuò)大科技開(kāi)放合作。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視創(chuàng)新發(fā)展，在一系列重要講話中反復(fù)突出創(chuàng)新。他強(qiáng)調(diào)要把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。他指出，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。因此，“我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”B21。他提出要推進(jìn)各方面的創(chuàng)新。2014年8月，他在中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第七次會(huì)議上的講話中提出，要推動(dòng)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新。2015年10月，他在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。他就科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、宣傳工作創(chuàng)新、文藝工作創(chuàng)新、人才創(chuàng)新等問(wèn)題均作了深刻論述。習(xí)近平談得最多的是科技創(chuàng)新，如2014年他在上海考察時(shí)指出，當(dāng)今世界，誰(shuí)牽住了科技創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，誰(shuí)走好了科技創(chuàng)新這步先手棋，誰(shuí)就能占領(lǐng)先機(jī)、贏得優(yōu)勢(shì)。2018年5月，他在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次院士大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“形勢(shì)逼人，挑戰(zhàn)逼人，使命逼人。我國(guó)廣大科技工作者要把握大勢(shì)、搶占先機(jī)，直面問(wèn)題、迎難而上，瞄準(zhǔn)世界科技前沿，引領(lǐng)科技發(fā)展方向，肩負(fù)起歷史賦予的重任，勇做新時(shí)代科技創(chuàng)新的排頭兵。”B22黨的十九大報(bào)告根據(jù)我國(guó)新時(shí)代主要矛盾的轉(zhuǎn)變，把創(chuàng)新型國(guó)家體系建設(shè)升華到新的高度，發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于科技創(chuàng)新的理論。此外，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要在深化改革的實(shí)踐中注重創(chuàng)新，發(fā)揮主體能動(dòng)作用。他強(qiáng)調(diào)：“全黨同志首先是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變，永遠(yuǎn)要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的精神，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題，不斷深化改革開(kāi)放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)各方面的創(chuàng)新?！盉23

二、全面創(chuàng)新是中華文明長(zhǎng)盛不衰的根本成因

在人類文明燦爛的歷史長(zhǎng)河中，中華文明是唯一一脈相承、延續(xù)至今的文明。18世紀(jì)中葉以前，中華文明一路遙遙領(lǐng)先，根本原因就在于中華民族是一個(gè)崇尚創(chuàng)新、不斷創(chuàng)新的民族。

中國(guó)的科技創(chuàng)新長(zhǎng)期走在世界前列。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初，中國(guó)在世界重大科技成果中所占的比例一直在54%以上。李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書(shū)中提出，公元前1世紀(jì)到公元16世紀(jì)之間，古代中國(guó)人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲?？脊判掳l(fā)現(xiàn)表明，我國(guó)古代科技發(fā)明創(chuàng)造不勝枚舉。數(shù)學(xué)方面，中國(guó)人發(fā)明了負(fù)數(shù)、十進(jìn)制、二進(jìn)制，最早懂得分?jǐn)?shù)、小數(shù)的使用，把圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)后7位數(shù)。天文學(xué)方面，中國(guó)古人創(chuàng)造的渾天儀、候風(fēng)地動(dòng)儀、水運(yùn)儀等天文觀測(cè)儀器，可謂精妙絕倫，對(duì)天文觀測(cè)的準(zhǔn)確性、持續(xù)性都是世界其他國(guó)家無(wú)可比擬的?！陡适墙?jīng)》是最早的天文學(xué)著作，《太初歷》是現(xiàn)存最早、最完整的歷法，元代郭守敬制定的《授時(shí)歷》，將一年精確到365.2425天，比地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周的實(shí)際時(shí)間僅差26秒。冶金技術(shù)方面，早在商周時(shí)期，中國(guó)人就造出了著名的司母戊大方鼎。春秋晚期的生鐵冶煉技術(shù)，比西方早約一兩千年。瓷器制作方面，距今約一萬(wàn)年左右，中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期就已能夠制作出各種陶器，在新石器時(shí)代的古陶大家族中，有紅陶、黑陶、白陶等，每一種器物都古樸美觀。商周時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)能夠燒制出原始的瓷器。唐代用黃、綠、白三色釉彩涂胎，煉制出著名的“唐三彩”。宋代的青花瓷在1200攝氏度以上的高溫中一次燒成。明代青花瓷最為有名，質(zhì)地很精美，暢銷海外。到了清代，制瓷技術(shù)又有了突破，出現(xiàn)了聞名中外的素三彩、五彩、琺瑯和粉彩。造船方面，早在南北朝時(shí)，已有車船的記載。唐代李皋制造的車船用人力踏動(dòng)快速前進(jìn)。宋代打造的車船，安裝木葉輪，人力踏動(dòng)，其行如飛，是近代輪船的鼻祖。尤其是開(kāi)始用指南針導(dǎo)航，開(kāi)創(chuàng)了人類航海史上的新紀(jì)元。醫(yī)學(xué)方面，中華醫(yī)學(xué)其理論體系之完整、醫(yī)療技術(shù)之高超、典籍之豐富令人嘆為觀止。