“不求甚解”讀古文

楊亞緒

文言文是古人思想智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化的集中薈萃，它記錄著歷史發(fā)展的軌跡，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，散發(fā)著人文精神的芳香。習(xí)總書記曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“這是我們民族的‘根和‘魂，丟了這個(gè)‘根和‘魂，就沒有根基了?！币虼?，我們要立足民族傳統(tǒng)文化教育，多讓學(xué)生閱讀文言文，感受文言文的內(nèi)在魅力，領(lǐng)悟民族傳統(tǒng)文化的博大精深，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和傳承文化薪火的責(zé)任感。

我們要繼承這份文化遺產(chǎn)，做到古為今用，就必須要讀懂它。要讀懂一篇文言文，就要讀懂文言文中涉及的文言知識(shí)、歷史背景、文化內(nèi)涵等，其中最基本的就是語言問題，只有克服了語言上的障礙，我們對(duì)文章內(nèi)容的理解才有可能是正確的。

然而，文言文的語言對(duì)于中學(xué)生來說卻是一個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)楣湃说恼Z言習(xí)慣與現(xiàn)代人相差甚遠(yuǎn)，而且在學(xué)生的生活實(shí)際中又缺少這樣一個(gè)“之乎者也”的語言環(huán)境，所以要準(zhǔn)確掌握文言文知識(shí)就難上加難了。要突破這一難點(diǎn)，學(xué)生必須理解、掌握和積累文言文常用詞語（常見文言實(shí)詞、虛詞、古今異義詞、詞類的活用、一詞多義）的含義和用法，積累特殊句式（判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句等）的用法。在平時(shí)的古文學(xué)習(xí)中，要咬文嚼字，推敲每一個(gè)字、每一個(gè)詞的意思，并歸類整理其在古文中的常見用法。同時(shí)，要熟讀成誦一定數(shù)量的古典名篇，增強(qiáng)自己的文言語感。此外，還要了解不同時(shí)期的社會(huì)狀況，了解百姓生活狀況及其思想觀念，增長(zhǎng)歷史文化知識(shí)，以提升借助語境推斷文言詞語意義的能力。

初中生學(xué)習(xí)文言文雖歷時(shí)三年，但所學(xué)文章不過40篇，其積累的文言知識(shí)也不過是滄海之一粟。而中考文言文閱讀文本又多選自課外，生僻字詞成為不可避免的難點(diǎn)，加之學(xué)生日常閱讀文言文時(shí)，誤以為 “凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意，未有文意不曉而見意者也”，認(rèn)為只有關(guān)注字詞理解，才可以疏通文意。然而，文言文中的有些詞句看似好懂，但真正理解起來卻又似是而非。 如《東塾集·與王俊之書》中的“自始至末讀之、思之、整理之、發(fā)明之，不得已而后辨難之，萬不得已而后排擊之，惟求有益于身，有用于世，有功于古人，有裨于后人”一句，初看并無難字、生僻字，但細(xì)讀并不容易疏通其意，若要弄清每一個(gè)字、詞的含義，進(jìn)行咬文嚼字式的閱讀，學(xué)生則會(huì)在一次次的錯(cuò)誤中見證自己的低能，在一個(gè)個(gè)的錯(cuò)號(hào)中喪失自信。閱讀訓(xùn)練不僅沒能提高學(xué)生的文言文閱讀能力，反而讓學(xué)生對(duì)文言文敬而遠(yuǎn)之，讓文言文閱讀最終成為了學(xué)生心中永遠(yuǎn)的“懼”。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析講解代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。然而，文言文是在古代漢語口語基礎(chǔ)上經(jīng)過提煉而形成的一種以簡(jiǎn)潔、典雅為特征的書面語體，讓學(xué)生感覺不那么親切易懂。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生對(duì)枯澀難懂的課外文言文進(jìn)行個(gè)性化閱讀學(xué)習(xí)呢？

我以為閱讀文言文不必字斟句酌，“不求甚解”即可。此處的“不求甚解”是陶淵明《五柳先生傳》中的“好讀書，不求甚解”，意思是讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分探究，不固執(zhí)一點(diǎn)，不咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意，即觀其大略。但這并不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真，絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄整體。正如宋代理學(xué)家陸象山的語錄中所說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！?/p>

如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《季布辭官》一文時(shí)，對(duì)于文中的“復(fù)有言其勇，使酒難近”一句學(xué)生不能正確理解。我讓學(xué)生暫且放過，繼續(xù)閱讀，然后做題。學(xué)生驚奇地發(fā)現(xiàn)，這一句不懂竟然不影響對(duì)文章整體意思的把握，文后題也能順利作答，瞬時(shí)個(gè)個(gè)燦然。再如《楊布打狗》一文中的“子無撲矣，子亦猶是也”一句，學(xué)生初讀時(shí)也不解其意，但讀完后恍然大悟，它的意思原來是：不要打它了，它也會(huì)像它這樣的。更有《宋人獻(xiàn)玉》中的“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)納此以請(qǐng)死也”，對(duì)于此句的表面意思，學(xué)生百思不得其解，怎么會(huì)是獻(xiàn)玉請(qǐng)死呢？此時(shí)，我并不急于講解，而讓學(xué)生反復(fù)閱讀，從整體文意上思考它的意思，很快就有學(xué)生欣喜地告訴我：這句話的意思應(yīng)該是獻(xiàn)上它請(qǐng)求免于一死。

如此“不求甚解”地閱讀古文，不僅可以讓學(xué)生快速讀懂文本，而且還有以下幾方面的優(yōu)勢(shì)：

一、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！辈煌娜嗽谕瑯拥沫h(huán)境下，學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度和感覺。人們很難對(duì)自己不懂的事物產(chǎn)生興趣，試想讀一篇枯澀難懂，再讀一篇不知所云，還有勇氣讀第三篇嗎？我以為對(duì)于離現(xiàn)代生活甚遠(yuǎn)、不常用的文言文，絕大多數(shù)人會(huì)選擇放棄。那么熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化將只能成為一句口號(hào)。然而“不求甚解”讀古文的閱讀方法，不讓學(xué)生為某一字絞盡腦汁，也不讓學(xué)生為某一句話挖空心思，而讓學(xué)生從整體上把握文章內(nèi)容，較為順利地做完文后的習(xí)題。成功的體驗(yàn)讓學(xué)生找回了自信，從此不再懼怕文言文，而且成功的喜悅還會(huì)讓他們對(duì)文言文產(chǎn)生興趣。 這樣一來，學(xué)生對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)就進(jìn)入了一個(gè)良性循環(huán)。

二、利于掌握文章主旨

讀書不能讀死書，死讀書，必須活讀。對(duì)于文言文中的字詞，我們無須死摳，文章能夠流傳下來成為經(jīng)典，不是因?yàn)槟骋恍┳帧⒃~、句，而是因?yàn)樗N(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)。如《論語》教給我們的不是一句名言、一種方法，而是一種態(tài)度，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。而這種生活態(tài)度的體悟，需要我們用心去讀孔子的每一則語錄，體察他說每一句話的時(shí)間、地點(diǎn)和對(duì)象。因?yàn)檫@些話是孔子教學(xué)和生活點(diǎn)滴的片斷記錄，它們之間不會(huì)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多也只是就事論事。如果我們讀《論語》只把目光停留在字詞上，那么就不可能悟出《論語》的真諦，亦不可能從《論語》中獲得心靈的慰藉。

在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)，諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)記載，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題會(huì)更全面。

三、提高作文謀篇布局的能力

古人寫文章，非常重視文章的謀篇布局。如《岳陽(yáng)樓記》一文，因岳陽(yáng)樓大觀已被前人寫盡，所以作者略寫樓，詳寫湖，概括寫景（把自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的覽物之情結(jié)合起來寫），重在言志抒情。既圓滿完成了樓記之作，又規(guī)勸了友人，可謂文章妙手。再如《曹劌論戰(zhàn)》一文，為表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”，緊扣“論戰(zhàn)”詳寫曹劌的言論，對(duì)于無助于表現(xiàn)人物性格的戰(zhàn)爭(zhēng)起因、戰(zhàn)斗狀況、戰(zhàn)后狀況等一概不提。這樣裁剪，敘事清楚，詳略得當(dāng)，中心突出。此外，還有以日常小事、形象故事論說治國(guó)道理，以小見大，深入淺出的《鄒忌諷齊王納諫》;采用對(duì)比手法，現(xiàn)身說法揭示道理的《送東陽(yáng)馬生序》等。如此種種，不一而足。古詩(shī)文給中學(xué)生的寫作提供了非常優(yōu)秀的行文范例。 學(xué)生經(jīng)常閱讀古文，“不求甚解”地從文章整體出發(fā)，不拘泥于一字一詞的含義，觀其大略，自會(huì)文思敏捷，謀篇布局得當(dāng)。久而久之，作文水平亦會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

四、有效節(jié)約時(shí)間

學(xué)習(xí)古文的目的是要古為今用。對(duì)于學(xué)生最基本的一種檢測(cè)方式就是考試，而考試又有時(shí)間的限制，這就需要學(xué)生科學(xué)、合理地安排自己的考試時(shí)間，有效地利用每一分鐘，學(xué)生不可能字斟句酌，反復(fù)推敲。畢竟考試的內(nèi)容不只古文閱讀一個(gè)板塊，我以為對(duì)于句中的攔路虎，不必采用“擒賊先擒王”的方法，而因小失大?！拔磿蕴幥曳胚^”，放過只是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)理解它的意思。因?yàn)槲恼卤旧砭褪且粋€(gè)整體，前后是有關(guān)聯(lián)的，當(dāng)我們把握了文章的整體內(nèi)容，掌握了要旨后，當(dāng)然可以推測(cè)出它的意思。不在一字一句上下功夫，這樣就可以有效地節(jié)約時(shí)間。

對(duì)于初中生來說，“不求甚解”讀古文的方法雖然有諸多優(yōu)點(diǎn)，但平時(shí)學(xué)習(xí)還需要仔細(xì)地讀，有感情地讀，認(rèn)真地推敲每一個(gè)字詞，理解其內(nèi)容，把特殊的文言現(xiàn)象整理下來，積少成多，為將來更深入地學(xué)習(xí)文言文打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。