松緊文化對(duì)創(chuàng)造力影響研究

摘 要：松-緊文化是跨文化心理學(xué)研究的新維度，它致力于刻畫不同文化之間的社會(huì)規(guī)范的強(qiáng)度和對(duì)偏差行為寬容程度的結(jié)構(gòu)性的特征。與緊（松）文化相對(duì)應(yīng)的強(qiáng)（弱）情景約束，在社會(huì)生活中廣泛而長(zhǎng)期地制約著人們的行為，人們的各種心理適應(yīng)由此而形成，形成各自不同且相對(duì)穩(wěn)定的特性或者模式。隨著松緊文化研究的深入，松緊文化被引入創(chuàng)新研究領(lǐng)域，探討松緊文化與創(chuàng)造力關(guān)系，越來(lái)越多的實(shí)證研究表明兩者之間的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的直線關(guān)系，呈現(xiàn)出復(fù)雜關(guān)系。本文將對(duì)兩者關(guān)系的研究進(jìn)行綜合的闡述。

關(guān)鍵詞：松緊文化；創(chuàng)造力；社會(huì)規(guī)范

一、引言

創(chuàng)造力通常被定義為創(chuàng)造滿足某些價(jià)值功能的新產(chǎn)品或新想法，對(duì)創(chuàng)造力的定義有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：獨(dú)特性和有效性。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，國(guó)家去發(fā)展和開(kāi)發(fā)本國(guó)潛在創(chuàng)造能力對(duì)于經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展是非常的必要的；同時(shí)企業(yè)也積極生產(chǎn)和尋求富有創(chuàng)造力的產(chǎn)品和營(yíng)銷策略，獲取盈利的新方向和突破口；富有創(chuàng)造力的思考對(duì)于個(gè)體和團(tuán)隊(duì)的成功至關(guān)重要。一系列研究表明，創(chuàng)新能力并不是一種穩(wěn)定的特質(zhì)，而是可以發(fā)展和培養(yǎng)的。眾多學(xué)者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，個(gè)體創(chuàng)造力與個(gè)體所嵌入的文化環(huán)境密切相關(guān)，文化作為一套共享的知識(shí)、價(jià)值觀、規(guī)范和信念，去聯(lián)合一個(gè)集合組，比如一個(gè)國(guó)家，從而塑造集體的認(rèn)知能力和動(dòng)機(jī)以及個(gè)體如何處理創(chuàng)造性問(wèn)題。隨著研究的深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)社會(huì)規(guī)范對(duì)創(chuàng)造力的過(guò)程和結(jié)果產(chǎn)生重要的影響，社會(huì)規(guī)范的強(qiáng)度能夠很好地衡量文化松緊。文化松緊決定了個(gè)體的社會(huì)化方式，它通過(guò)公共機(jī)構(gòu)集體作用，影響個(gè)體層面的心理適應(yīng)，個(gè)體所形成的心理適應(yīng)與創(chuàng)造力密切相關(guān)。將經(jīng)濟(jì)全球化有關(guān)的維度或者視角與創(chuàng)造力表現(xiàn)整合可以為我們的研究提供一條有價(jià)值的研究路徑。松緊文化作為文化的重要的維度，與創(chuàng)造力過(guò)程和結(jié)果密切相關(guān)，對(duì)于我們理解文化對(duì)創(chuàng)造力的影響意義重大。

二、松緊文化研究

（一）松緊文化概念

文化松緊的概念最早是由Pelto于1968年提出，他認(rèn)為可以依據(jù)文化松緊對(duì)文化進(jìn)行分類。Triandis認(rèn)為同質(zhì)文化與緊文化同義，異質(zhì)文化與松文化同義，在緊文化中人們的價(jià)值觀和行為有著更少的變化，在松文化中人們?cè)谒枷牒托袨榉矫嬗兄蟮淖杂煽臻g。Gelfand將其發(fā)展并理論化，他詳細(xì)闡述了松緊文化，他認(rèn)為松緊文化可以依靠社會(huì)規(guī)范的強(qiáng)度和社會(huì)制裁的程度來(lái)衡量，不再依靠單一的價(jià)值觀來(lái)區(qū)分文化之間的不同。文化松緊是理解文化的重要維度，是我們理解文化對(duì)創(chuàng)造力影響的重要一步。Gelfand認(rèn)為通過(guò)集體主義-個(gè)人主義、不確定性回避以及權(quán)力距離三個(gè)變量可以將松緊文化區(qū)分開(kāi)來(lái)，并將緊文化被定義為，通過(guò)對(duì)個(gè)體社會(huì)化形成一個(gè)求同思維以符合社會(huì)規(guī)范和規(guī)則，對(duì)偏離社會(huì)準(zhǔn)則的行為有著嚴(yán)厲的制裁；而松文化沒(méi)有特別明確且普遍的社會(huì)準(zhǔn)則，對(duì)于偏離社會(huì)規(guī)范的行為有著更多的包容性。

（二）松緊文化成因

先前的研究和人們現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)經(jīng)驗(yàn)都表明，國(guó)家之間甚至國(guó)家內(nèi)部州際之間確實(shí)存在文化松緊的差異，不同國(guó)家、不同區(qū)域之間的文化松緊差異可能是多方面的因素所導(dǎo)致，為了更加深刻的理解松緊文化，學(xué)者們對(duì)松緊文化的成因進(jìn)行了一系列探討。

Embree通過(guò)對(duì)泰國(guó)和日本的深入研究，做出日本文化比泰國(guó)的文化要緊的推斷，認(rèn)為泰國(guó)地理位置處于日本和中國(guó)文化的交界處，對(duì)各種文化有著更大的包容性，因此呈現(xiàn)出松文化的文化特征，人類學(xué)家對(duì)松緊文化成因提出自我見(jiàn)解，初次解開(kāi)松緊文化神秘的面紗。其后，Pelto系統(tǒng)提出形成松緊文化的成因的三個(gè)方面：血緣體系：在史前社會(huì)，處于單系血緣的社會(huì)群體，呈現(xiàn)出緊文化的文化特征，而雙系血緣的社會(huì)群體中呈現(xiàn)出松文化的文化特征；越是依賴采集和狩獵的生產(chǎn)方式的社會(huì)群體，呈現(xiàn)出越緊的文化特征；人口密度是形成文化松緊的第三個(gè)成因，人口密度越大文化越緊。Gelfand等人通過(guò)對(duì)33個(gè)國(guó)家的松緊文化進(jìn)行測(cè)量以及相應(yīng)的歷史和社會(huì)生態(tài)進(jìn)行相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)松緊文化與疾病傳播、資源匱乏、自然災(zāi)害等方面存在很高的關(guān)聯(lián)度。Uz將這些因素統(tǒng)稱為對(duì)生存威脅的因素，他認(rèn)為對(duì)生存的威脅是形成緊文化的先決條件，因?yàn)檫@些威脅大大減少了人們生存的可能性，為了維持社會(huì)整體的生存，社會(huì)需要的強(qiáng)力的社會(huì)規(guī)范和對(duì)偏離社會(huì)規(guī)范行為的嚴(yán)厲制裁。同時(shí)，Uz將社會(huì)政治背景作為松緊文化形成的重要條件，Uz借用Durkheim社會(huì)政治理論發(fā)展了松緊文化的成因。Durkheim將社會(huì)結(jié)構(gòu)概念化為有機(jī)社會(huì)和無(wú)機(jī)社會(huì)之間的連續(xù)統(tǒng)一體，無(wú)機(jī)社會(huì)是傳統(tǒng)的，人們被一整套有結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)、道德、態(tài)度等集體意識(shí)所約束，這樣的社會(huì)通常對(duì)偏離規(guī)范的行為有著嚴(yán)厲的制裁和壓制性法律。有機(jī)社會(huì)是更加工業(yè)化的，它起源于人口密度的增加和勞動(dòng)分工，勞動(dòng)分工使人們之間形成相互依賴的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而不是道德一致。因此，無(wú)機(jī)社會(huì)是更加傳統(tǒng)的，具備相同的規(guī)范、行為以及壓制性制度體系的特點(diǎn)；有機(jī)社會(huì)是工業(yè)化的，具有異質(zhì)化的規(guī)范、行為，享受更多的自由度。緊文化是更加傳統(tǒng)的和壓抑性的，松文化是更加工業(yè)化和自由的。這與之前的研究相一致，Pelto認(rèn)為農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化會(huì)更加緊；Triands認(rèn)為城市化水平是影響文化松緊的重要因素。

三、松緊文化對(duì)創(chuàng)造力的影響

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，緊文化和松文化常常與強(qiáng)情景和弱情景相聯(lián)系，在社會(huì)生活中廣泛而長(zhǎng)期地限制著人們的行為，人們的各種心理適應(yīng)由此養(yǎng)成，形成了不同且相對(duì)穩(wěn)定的特性以及行為特征。學(xué)者們將松？緊文化被引入創(chuàng)新研究領(lǐng)域，并且發(fā)現(xiàn)松緊文化所引起的心理適應(yīng)與創(chuàng)造力密切相關(guān)，學(xué)者們分別在國(guó)家、區(qū)域、個(gè)體層面上對(duì)松緊文化對(duì)創(chuàng)造力的影響進(jìn)行了實(shí)證研究和闡述，本文將對(duì)現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)外研究成果從不同層面上進(jìn)行綜合的闡述說(shuō)明。

（一）國(guó)家層面

在緊文化中的個(gè)體對(duì)社會(huì)規(guī)范要求產(chǎn)生更高的義務(wù)感，更大的預(yù)防傾向，更高的管理能力，更高的傾向去適應(yīng)的認(rèn)知方式，而不是創(chuàng)新的認(rèn)知方式。緊文化中的個(gè)體常常具備需求行為的一致、風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避、尋求穩(wěn)定的行為特征，而松文化中的個(gè)體常常具備追求異樣、尋求冒險(xiǎn)、傾向改變的行為特征。Uz采用68個(gè)被調(diào)查國(guó)家的價(jià)值觀、信念的標(biāo)準(zhǔn)差確定各國(guó)的松？緊文化程度， 他闡述了在緊文化中，對(duì)人們的行為施加嚴(yán)厲的控制和制裁，這樣會(huì)起到行為抑制作用，人們會(huì)有更少的左手慣性、更少的個(gè)性變化、更多的社會(huì)規(guī)范迎合、更少的創(chuàng)新。因此緊文化與創(chuàng)造力是負(fù)相關(guān)的，這是因?yàn)閯?chuàng)新意味著引入變化，改變現(xiàn)狀，這為緊文化特征所不容， 因此緊文化社會(huì)有礙于創(chuàng)新。

但是，有學(xué)者研究了國(guó)家文化如何影響研究發(fā)展投入對(duì)創(chuàng)新的影響，研究發(fā)現(xiàn)在一個(gè)具有高水平權(quán)力距離、等級(jí)體系、統(tǒng)治力的國(guó)家里，政府經(jīng)常扮演著經(jīng)濟(jì)計(jì)劃者的角色，中央政府的決策能夠得到加強(qiáng)并且有效地實(shí)施，因?yàn)閲?guó)家的成員尊重權(quán)力、權(quán)威以及規(guī)范。在這樣的社會(huì)中，如果領(lǐng)導(dǎo)階層強(qiáng)調(diào)和重視創(chuàng)造創(chuàng)新，側(cè)重于創(chuàng)新的公共政策相應(yīng)地會(huì)創(chuàng)立，更多的資源會(huì)配置到更高創(chuàng)新水平的工業(yè)領(lǐng)域，研究發(fā)展中心也夠獲取更加充足的資金和政府的支持。與此同時(shí)，伴隨著更多可利用資源和相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)，國(guó)民們將遵從國(guó)家的相關(guān)計(jì)劃和產(chǎn)生更多的創(chuàng)造性觀點(diǎn)。

（二）區(qū)域?qū)用?/p>

部分學(xué)者從區(qū)域的層面對(duì)松緊文化與創(chuàng)造力的關(guān)系進(jìn)行了研究，Harrington & Gelfand通過(guò)對(duì)美國(guó)50個(gè)州的數(shù)據(jù)行進(jìn)分析，研究了文化松緊與各州產(chǎn)出水平的關(guān)系。作者認(rèn)為緊文化常常與行為限制和更少的行為選擇相聯(lián)系，通常相應(yīng)地縮減了創(chuàng)新創(chuàng)造性活動(dòng)、思想和產(chǎn)品的產(chǎn)生，并且與開(kāi)放性人格特質(zhì)存在負(fù)相關(guān)。因此，理論上可以假設(shè)緊文化與創(chuàng)造力創(chuàng)新存在負(fù)相關(guān)。美國(guó)專利與商標(biāo)局1963-2011年的數(shù)據(jù)表明，緊文化州人均擁有發(fā)明專利數(shù)更少，人均專利數(shù)量通常用來(lái)衡量創(chuàng)新革新能力；美國(guó)勞工統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)亦表明， 緊文化州人均擁有的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)家更少，比如畫家、插畫師、作家等。

（三）組織層面

Gelfand認(rèn)為：在組織實(shí)踐與組織結(jié)果之間的關(guān)系受到社會(huì)松緊文化的調(diào)節(jié)，在緊文化的組織中對(duì)于需要高度責(zé)任感、監(jiān)管以及控制的實(shí)踐更加的容易成功；在松文化中的組織，對(duì)需要高創(chuàng)造力和革新性的工作更加的容易成功。松文化下組織在創(chuàng)新頻率和速度上會(huì)更快，但緊文化下組織的創(chuàng)新實(shí)施率會(huì)更高（Katz， Casey， & Aiman-Smith， 2005）。Gelfand 等（2006）對(duì)于松？緊文化與組織層面創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題也是一分為二的看待。一方面，緊文化要求組織擁有更多的秩序、精確性，以及對(duì)變化的抗拒，使得組織內(nèi)部愈加可控和可預(yù)測(cè)，從而不利于創(chuàng)新；而松文化要求組織更少的秩序與凝聚，以及對(duì)變化的寬容，使得組織內(nèi)部更少的責(zé)任與懲罰，從而有利于創(chuàng)新。但另一方面， Gelfand 等（2006）從個(gè)人觀察經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，又認(rèn)為在特定條件下緊文化也能促進(jìn)創(chuàng)新。譬如，日本在持續(xù)學(xué)習(xí)氛圍下， 權(quán)威與規(guī)則反而促進(jìn)組織創(chuàng)新；新加坡把創(chuàng)新作為一項(xiàng)國(guó)策來(lái)執(zhí)行，雖然是緊文化國(guó)家， 但也促進(jìn)了組織創(chuàng)新。

（四）個(gè)體層面

為了更好地理解松緊文化與個(gè)體創(chuàng)新之間的復(fù)雜關(guān)系，Chua，Roth和Lemoine將創(chuàng)造性任務(wù)分為創(chuàng)造性任務(wù)的參與和獲取創(chuàng)造性任務(wù)的成功，將松緊文化分為創(chuàng)新者國(guó)家松緊文化和受眾國(guó)家松緊文化，進(jìn)而探討創(chuàng)新者國(guó)家文化松緊和受眾國(guó)家松緊對(duì)創(chuàng)造性任務(wù)參與和成功的影響。學(xué)者們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)眾包平臺(tái)組織關(guān)于消費(fèi)品牌的創(chuàng)新競(jìng)賽，發(fā)現(xiàn)在完成“外國(guó)創(chuàng)造任務(wù)”時(shí)，對(duì)創(chuàng)造性解決有關(guān)外國(guó)品牌問(wèn)題時(shí)，與來(lái)自松文化的個(gè)體相比，來(lái)自緊文化的個(gè)體對(duì)于文化距離較遠(yuǎn)的創(chuàng)造性任務(wù)的參與度和成功率會(huì)更低，同時(shí)文化距離越大，緊文化的消極影響也會(huì)增強(qiáng)。這是因?yàn)閬?lái)自緊文化中的個(gè)體被普遍強(qiáng)調(diào)遵循本國(guó)準(zhǔn)則和規(guī)則的國(guó)家社會(huì)化，不遵守相應(yīng)的準(zhǔn)則，將會(huì)受到制裁；而對(duì)于參加國(guó)外的創(chuàng)新性任務(wù)需要有效的發(fā)散性思維，他們需要擺脫本國(guó)準(zhǔn)則的束縛。面對(duì)國(guó)外的創(chuàng)新項(xiàng)目，來(lái)自緊文化的個(gè)體可能體驗(yàn)到更低創(chuàng)新自我效能，即自我沒(méi)有能夠產(chǎn)生創(chuàng)造性的結(jié)果的自信。因此，緊文化中的個(gè)體更少可能參與到國(guó)外的創(chuàng)造性任務(wù)以及獲取成功。但是，當(dāng)緊文化的個(gè)體從事“本國(guó)創(chuàng)造任務(wù)”時(shí)，對(duì)于創(chuàng)造性解決本國(guó)品牌問(wèn)題的創(chuàng)造任務(wù)時(shí)， 緊文化反而促進(jìn)創(chuàng)新性任務(wù)的參與和成功，這與之前的研究結(jié)果正好相反。因?yàn)閭€(gè)體對(duì)緊文化的規(guī)范和規(guī)則更加的了解，同時(shí)產(chǎn)生更多的創(chuàng)新自我效能和自信，在自己文化背景下完成創(chuàng)新性任務(wù)，可以發(fā)揮自己精通社會(huì)規(guī)范的優(yōu)勢(shì)；從創(chuàng)新認(rèn)知視角來(lái)看，這就意味著他們能夠更好地操作思維空間，并在其中尋找視角和評(píng)價(jià)潛在觀點(diǎn)是否適合當(dāng)?shù)匚幕尘?，因此緊文化中的個(gè)體更可能在緊文化的創(chuàng)新性任務(wù)中獲得成功。

四、結(jié)論與研究展望

從以上的文獻(xiàn)回顧我們可以更加清楚地看到，松緊文化與創(chuàng)造力之間的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的“緊文化阻礙創(chuàng)新，松文化促進(jìn)創(chuàng)新”的線性關(guān)系，這為學(xué)者今后展開(kāi)更加廣泛地研究提供了更多的可能。未來(lái)一個(gè)研究方向是區(qū)分組織文化和國(guó)家文化，Gelfand和他的同事認(rèn)為國(guó)家文化在一定程度上會(huì)塑造組織文化，但是組織文化的影響有時(shí)可能會(huì)勝過(guò)國(guó)家文化。因此，我們可以探索在國(guó)家層面和組織層面上緊文化相互作用如何影響創(chuàng)造力表現(xiàn)和其他一些有趣的結(jié)果。另一方面我們還可以探索緊文化如何去獲取一個(gè)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，比如緊文化受到其他變量的調(diào)節(jié)，緊文化對(duì)創(chuàng)造力產(chǎn)生積極的影響，在此方面的研究可能會(huì)更加的細(xì)化，比如文化距離、國(guó)家的創(chuàng)新體制機(jī)制等。

文化是人類活動(dòng)的深層次結(jié)構(gòu)，文化松緊是理解文化創(chuàng)造力的重要維度，探究文化松緊與創(chuàng)造力的關(guān)系意義重大。松緊文化會(huì)影響創(chuàng)造性的個(gè)體特征和人格的內(nèi)隱性認(rèn)識(shí)，并通過(guò)社會(huì)化過(guò)程影響創(chuàng)造性人格，進(jìn)而影響創(chuàng)造力思考和創(chuàng)新，但是相關(guān)的研究處于初步階段。在二十一世紀(jì)，創(chuàng)造力對(duì)于個(gè)人的企業(yè)的成功起到關(guān)鍵的作用，在現(xiàn)有研究結(jié)果的基礎(chǔ)，學(xué)者們可以進(jìn)行進(jìn)一步的研究松緊文化對(duì)創(chuàng)造力的影響。

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作者簡(jiǎn)介：

席學(xué)，碩士研究生；研究方向：多元文化接觸與創(chuàng)造力；松緊文化與創(chuàng)造力.

基金項(xiàng)目：

廣西研究生教育創(chuàng)新項(xiàng)目“敬畏感對(duì)環(huán)境友好行為影響的機(jī)制研究”（YCSW20192014），成員：邱國(guó)玲；黃曉治；席學(xué).