點贊荒野—兼談城市生物多樣性保護

文 郭耕

這顆星球上的寶貴荒野，不僅屬于當代，還應(yīng)為后代保留選擇機會，即為永續(xù)發(fā)展；不僅屬于人類，還是萬物的家園，而萬物構(gòu)筑的生命共同體，也是人類生存之基，這就是荒野的價值。

生物多樣性保護是當代人對自然保護的科學描述，包括物種多樣性、遺傳多樣性、生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。我們的衣食住行無不依賴地球母親的供養(yǎng)與恩惠，只有生物的多樣性，才有人類社會的穩(wěn)定性，保護生物多樣性意義重大，道路艱難。畢竟，它關(guān)系人類福祉，關(guān)乎社會穩(wěn)定，關(guān)涉子孫利益。但生物多樣性保護從概念到理解，從行動到效果，從鄉(xiāng)村到城市，尤其在異化發(fā)展的大城市，都還處于“同志仍需努力”的狀態(tài)。

那么，生物多樣性到底呈現(xiàn)在哪里？用一句話簡單回答就是——在荒野，要想實現(xiàn)保護，必須保存荒野，荒野即自然地。遺憾的是，地球上的荒野，隨著人類開發(fā)的進程加劇而日漸減少。據(jù)《Nature》雜志文章記載，一個世紀前，地球表面的陸地僅15%用于種植、飼養(yǎng)牲畜，而今，地球的77%以上的土地和87%的海洋因人類的影響而改變，全球保育政策必須提醒并遏制這種“自私加自殺”的行為，阻止最后呵護我們的生物多樣性和生命維持系統(tǒng)的消失趨勢。

筆者所在的中科院老科學家演講團，前不久在江蘇如皋巡講，其間發(fā)生這樣的辯論，筆者在強調(diào)保護動物的重要性，一位科學家不解地問，保護有什么必要，即便物種不斷滅絕對我們有什么影響？另一位則提出，破壞自然乃是發(fā)展的必然，要不我們怎么發(fā)展呢？我回答，物種滅絕本是自然規(guī)律，但當前人類導致的滅絕速度已經(jīng)超過自然速率的上千倍。物種滅絕是一個代表生態(tài)失衡危險正在發(fā)生的信號，如果我們的發(fā)展必然以自然基礎(chǔ)被破壞為代價，那瘋狂發(fā)展的結(jié)局就是將我們自己推向末路。

曾幾何時我們曾喊出“保護地球”的口號，其實，地球根本不在意你的保護，畢竟地球的維度，從時間到空間都大大超乎人的想象，地球完全可以沒有人類，而人類須臾不能沒有地球。我們需要地球的什么呢？需要的就是地球上能夠呵護我們的生物多樣性，而這種多樣性恰恰就在荒野中。

荒野的一般定義是：“在我們的星球上留下的最完整的未被破壞的野生自然區(qū)域——那些人類尚未影響的最后真正的野地，在那里，從未修建過任何田地、房屋、道路、管道或其他工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施”。國際保護組織甚至有一個更具體地界定：荒野為原生地占70%以上，面積在1000平方公里、每平方公里土地上的人數(shù)少于5人的地域。據(jù)此定義，世界上，還有46%的土地屬于荒野。

1924年6月3日，在“大地倫理學”創(chuàng)始人利奧波德的努力下，美國出現(xiàn)了第一個荒野保護區(qū)——位于新墨西哥的總面積22萬公頃的基拉荒野保護區(qū)。

1964年美國國會通過《荒野法案》，此后，官方認定的3.7萬平方千米的聯(lián)邦土地作為荒野被保護下來，除了科考，禁止包括旅游在內(nèi)的任何經(jīng)濟活動。時任美國總統(tǒng)約翰遜在簽署荒野法案時說：“如果想要我們的后代在想起我們時，心懷感恩而非蔑視，就需留給他們一瞥世界最初的樣子?！?/p>

盡管這些年全球的荒野因人類的活動，特別是過度開發(fā)和消費所剩無幾，但仍占陸地約四分之一的面積，主要分布在南北極、熱帶雨林、荒漠戈壁，我國西部高原的無人區(qū)也尚有荒野幸存。

荒野，一般被稱為不毛之地，荒野作為自然生態(tài)系統(tǒng)，作為千古演化的遺存，我們應(yīng)該如何科學審視，以避免短視？古人說“不謀全局不足以謀一域，不謀萬世不足以謀一時”，這顆星球上的寶貴荒野，不僅屬于當代，還應(yīng)為后代保留選擇機會，即為永續(xù)發(fā)展；不僅屬于人類，還是萬物的家園，而萬物構(gòu)筑的生命共同體，也是人類生存之基，這就是荒野的價值。

生命支撐價值

有人認為，自然萬物是在有了人類以后，才稱為有用之物，才具有價值，試問：人類的產(chǎn)生不足300萬年，在生命歷程的38億年中，自然的生命支撐系統(tǒng)就已經(jīng)有效地運行了，氣循環(huán)、水循環(huán)、光合作用、物質(zhì)變換、能量轉(zhuǎn)移、信息傳遞、草木枯榮、物種存亡……包括人類的產(chǎn)生，無不是荒野自身價值——生命支撐價值的體現(xiàn)。

有這樣一個數(shù)據(jù)：地球生物資源，年均為我們貢獻的價值達36萬億美元；全球自然資本的價值至少在400萬億～500萬億美元。生命無價，這種人為評估的看似不菲的價值本身，其實存在著很大的局限性。

經(jīng)濟價值

荒野產(chǎn)品如石油，是自然產(chǎn)物，卻擁有一定價格，因為它們被我們視為資源。自然之物是經(jīng)過人類勞動而成為產(chǎn)品，但人類活動若不作用于自然物（即所謂勞動資料）上，人的技藝再高，也是無本之木，無源之水。

荒野的產(chǎn)物，從實用性、豐富性、多樣性及可再生性看，構(gòu)建了適于我們生存的家園，可使我們獲得舒適的物質(zhì)生活。但這種經(jīng)濟價值不是取之不盡、用之不竭的，人類社會的經(jīng)濟體制必須構(gòu)筑于服從并尊重荒野運行規(guī)律的基礎(chǔ)上，對可再生資源如動植物，要取之有度、用之有節(jié)。對煤炭、石油等不可再生資源，則應(yīng)適度利用并努力尋找太陽能、風能等替代品。否則，為滿足經(jīng)濟指標不斷增長，物質(zhì)水平不斷提高的GDP競爭，將與有限的荒野經(jīng)濟價值的供給產(chǎn)生供求矛盾，甚至出現(xiàn)“斷頓”。

科學價值

對科學的贊美，亦即對我們認知對象的贊美。荒野以其神秘、豐富、復雜的原始屬性吸引著科學家，作為科學家崇尚的求知對象和研究對象。

加拉帕戈斯的金翅雀為生命進化提供了豐富的線索，使進化論得以成形，這樣的科學價值屬于人類共享的成果?？铸?、始祖鳥的發(fā)掘使我們得以窺探自然生命史的精彩演化，如果那塊蘊藏化石、甚至活化石的荒野地不復存在，我們就無從找到這樣純粹的“本底”，挖掘到可以詮釋生命歷程的科學價值。科學家通過電視給我們講述的“狂野周末”“人與自然”“地球故事”……這一切必須根植于荒野。

荒野中的科學未解之謎尚多，就像未開啟的信，未閱讀的書，只有在殘余的荒野地里，我們才能找回那即將遺失的未啟之信、未讀之書。消滅荒野地，無異于焚燒或許是孤本的、絕非贗本的古老家信。

遺傳多樣性價值

“沒有花香、沒有樹高，我是一棵無人知道的小草……”地球上，荒野中，未被人類認知的物種還很多，目前被我們命名的物種約190萬種，但科學家估計，自然界的物種可能在1000萬種以上。蕓蕓眾生藏身于荒野這座基因庫里，蘊藏著獨特的、絕無僅有的遺傳多樣性價值。

發(fā)生在上世紀70年代末東南亞的水稻黃矮病使水稻大面積枯死，怎樣解決？踏破鐵鞋無覓處，農(nóng)學家們終于在印度的一個山谷中，發(fā)現(xiàn)了一棵長得像野草，卻能抵抗黃矮病的野生稻。將這棵野生稻的抗病基因移植到現(xiàn)有水稻之后，災(zāi)難終于被遏制。三年后這個山谷建起了水庫，荒野景觀已面目全非。假若這場水稻災(zāi)難晚些發(fā)生，假如那棵野生稻晚些找到，這抵抗病蟲害的基因——一棵無人知道的小草又將去何處去尋呢？

同理，袁隆平的雜交高產(chǎn)稻的原種便是采自海南濕地，來自荒野的野生稻種，如果荒野盡失，科學家再高明也將“巧婦難為無米之炊”。

要不是金雞納霜這種植物尚存于荒野中，我們哪能得到戰(zhàn)勝瘧疾的特效藥奎寧？要不是犰狳這種動物尚存于荒野中，我們又哪能得到戰(zhàn)勝麻風病的疫苗？保留荒野這座天然基因庫，才能使形狀古老的遺傳多樣性得以延續(xù)和保存。

荒野是未受人為干擾和較少人工改造的自然“本底”，“荒野”（wilderness）一詞有野生物種不受人類管制和約束的含義；荒野是一種充滿多樣性、原生性、開放性、和諧性、偶然性、異質(zhì)性、自愈性、趣味性的野趣橫生的自然系統(tǒng)。

目前，美國及我國臺灣地區(qū)都有類似荒野保護協(xié)會（society of wilderness）一類的“NGO”，這些組織通過購買、租賃、租借等方式，取得荒野監(jiān)護權(quán)或管理權(quán)，將其圍護起來，使大自然盡量自主演替、自繁自滅，并使子孫后代能有機會在先輩遺留下來的荒野中，探詢自然奧秘，領(lǐng)悟生命意義，生發(fā)獨特感受，體驗挫折經(jīng)歷。

今天，全球氣候變化異常，正日益成為人類所面臨的首要環(huán)境問題，而荒野恰恰能在這方面發(fā)揮碳匯作用?；囊叭绻ィ紖R將淪為碳源，人類的最后福祉將難以保障。所以，從政策上，應(yīng)將保護荒野與減碳抗暖結(jié)合起來。

城市中的荒野

既然荒野如此重要，在城市中如何體現(xiàn)呢？紐約中央公園、巴黎布隆森林、倫敦海德公園是幾個國際著名的城市公園典范，2019年春季，我在珠海講課之余特地去參觀了那里的一處市內(nèi)荒野——吉大水庫。我置身其中，遠山傳來噪鵑的鳴叫，感覺那里簡直是都市里的綠島。在寸土寸金的大城市，能保存荒野，留白增綠，是一項重大的公益和普惠。畢竟，山水林田湖草，是一個共同體。

在進化的時間尺度上，荒野是唯一在物種豐富度上接近自然水平的地域，為眾多野生物種提供了庇護場所，是生物多樣性遺傳信息的儲存庫。值得注意的是，文章一開始所提到的荒野概念過于嚴苛，從“治病救人”的角度思考，對破碎化的生態(tài)系統(tǒng)和退化區(qū)域的治理，城市生物多樣性恢復可能與保護未受干擾的生態(tài)系統(tǒng)同等重要，至少便于操作。所以，在“復野化”的層面，城市公園、校園保護區(qū)，便具備了亡羊補牢作用。

前不久，中央電視臺一個欄目邀我做節(jié)目，編導先提出了一個有關(guān)校園動物保護的方案，其中一個實踐活動是“為小鳥掛巢箱”，我提出異議：不要自以為是給鳥做窩，要想真正在校園提供便于野生動物棲息之所，就做一處“荒野”——一個小小的自然地，用圍欄圍起來，有自然的土壤和水體，喬灌草多樣，枯枝爛葉切莫清理，杜絕一切人為干擾。我們的作為就是觀察記錄，不久就會發(fā)生生命的奇跡，有草、有樹、有蟲、有鳥、甚至有獸的出沒。而這個建議恰與《綠化與生活》雜志上的一篇有關(guān)城市荒野與生物多樣性保護的方案不謀而合，人家管這叫“本杰士堆”。這個一看就是舶來品的“土堆”源自一位動物園管理者赫爾曼·本杰士，通過生態(tài)化行為，為園區(qū)分布的野生動物重建生存空間，特別是動物園籠舍中的動物需要“豐容”，所以將石塊、枝葉、倒樹、摻雜本土植物，并覆以多刺藤蔓植物，使這個土堆既封閉又有空隙，為動物留有通道，從而改善小環(huán)境、小生態(tài)、小氣候。

這篇文章還提到一個令人振奮的消息，北京市將在今年底前完成6處涵蓋城市綠地、平原森林、山區(qū)森林和濕地的生物多樣性恢復示范區(qū)，北京園林綠化局將在新一輪百萬畝造林中推出……而且在北京野生動物救護中心設(shè)置了一個生物多樣性示范點——本杰士堆，還要推出包括小微濕地等人為干擾少的生態(tài)保育場所，并宣布今后每個公園至少建造一處。

無獨有偶，我在麋鹿苑也進行著兩個實踐：一是桃花島荒野區(qū)，這是一處干涸并廢棄的魚塘，但我一再強調(diào)不要干擾，如今這個亂草叢生的地方儼然成了牙獐的隱蔽處和求偶場。第二個行動就是設(shè)置了幾個題為“活著的死樹”的科教點，看看說明就知道其涵義：老樹、死樹、風倒木……作為一種自然現(xiàn)象，對保持林地的物質(zhì)與能量循環(huán)十分重要。

通過為眾多物種提供生長、棲息、隱蔽和采食的場所，豐富了生物的多樣性，從而使林地生態(tài)系統(tǒng)更加穩(wěn)定，更顯生機。

落葉歸根是自然法則，殘枝敗葉也非無用，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。有這樣一個統(tǒng)計，表明荒野的生命恢復能力有多么驚人：一平方米荒野所含內(nèi)容：蟻類、蜘蛛、潮蟲、甲蟲、蠅類等1000只；蚯蚓、千足蟲等2000條；蛞蝓、蝸牛等8000個；各種線蟲、蠕蟲、軟體動物20000—1200000條；原生生物100萬個；僅一茶匙的草地就含真菌50億個，細菌2000萬個。

個人認為，保護自然地，勿以惡小而為之！留存小荒野，勿以善小而不為！在自然保護措施中，有一種保護形式叫保護小區(qū)，我國江蘇婺源為保護鴛鴦、白腿小隼、中華秋沙鴨、特別是藍冠噪鹛，就設(shè)置了一系列的保護小區(qū)，卓有成效。我曾在印度見過一處城市中的濕地，雖半畝方塘，卻生機盎然，因為濕地周圍是類似蘇州園林的花墻，人進不去，但可以憑窗觀賞，由于擋住了人為干擾，水草茂盛，魚翔淺底，鳥來鳥去，距離遠近適當，極其適合拍照，達到人鳥兩相宜的境界。類似的小濕地、小土丘、小灌叢、小荒野，可以營造于每個公園、每個學校、每個街道、每個大院、每個社區(qū)……城市生物多樣性恢復有望，且事半功倍，我們何樂而不為呢？

麋鹿苑，不僅實踐著麋鹿種群和健康濕地的恢復，還倡導著荒野與生物多樣性的保護。殊不知我們的別名即為“北京生物多樣性保護研究中心”，在苑中漫步，還能見到這樣一首有關(guān)荒野的詩，就作為本文的結(jié)語吧：

《荒野的自白》

沒有塵世的喧囂華麗，

沒有農(nóng)田的整齊劃一，

滿目亂草雜樹，四季演替，

盈耳鳥語蟲鳴，晝夜有序。

落英繽紛，神采各異，

疏影橫斜，斑駁陸離，

這就是我，荒野地。

我豐富的內(nèi)涵，被視為良莠不齊，

我勃發(fā)的生機，被謬稱疏于管理，

物欲凡俗之心，何談野趣天成，

功利世故之眼，哪見美感靈氣。

我就是我，荒野地，

原始的外表，雜陳的有序，

廉價的奢華，低調(diào)的高級。

荒野WILDERNESS，

——一塊神圣的處女地。