馬良
“自覺”,是指人一切實踐行為的本質(zhì)規(guī)律,表現(xiàn)為對于人自我存在的必然維持、發(fā)展。教師的文化消費“自覺”是指教師把社會賦予的責(zé)任與義務(wù)轉(zhuǎn)變成內(nèi)在需要,對所從事的教育實踐有覺悟、覺醒,選擇有利于自身的“幸福安康”“教育生涯”“生命價值”的意識和行為,換句話說,就是教師的生命的文化消費“自覺”、工作的文化消費“自覺”、生活的文化消費“自覺”。
生命的文化消費“自覺”
隨著教師生命文化意識的“自覺”,教師對生命、生存、生活、生態(tài)等有全新的認(rèn)知。教育既是教師從事的一種崇高的職業(yè),也是教師生命存在的方式。教師不僅應(yīng)該努力工作,讓學(xué)生的生命有價值,自身也應(yīng)該幸??鞓返厣詈凸ぷ?,在職業(yè)中不斷生成自身的生命價值。
教師要善于調(diào)節(jié)自身心理,做到在實踐行為中沒有或者很少有心理壓力。努力讓自身具有穩(wěn)定而積極的教育心境,具有較高的心理成熟度,有比較高的自身期望值。雖然教師自身無法改變?nèi)松?,但可以改變自身的人生觀;雖然教師自身無法改變環(huán)境,但可以改變自身的心境。
教師要重視自身的身體健康,要積極地參加體育鍛煉,要有合理飲食,及時補充營養(yǎng)物質(zhì)。要盡可能地防止和減少肩周炎、頸椎病、下肢靜脈曲張、骨質(zhì)疏松、神經(jīng)衰弱、高血壓、動脈硬化等職業(yè)病的發(fā)生。
教師只有具有了生命文化意識的“自覺”,才會珍愛生命、追求幸福,才可能尊重他人、尊重生命,愉悅地成為生命教育和幸福感的傳播者、踐行者。顯然,只有快樂、幸福的教師,才能培養(yǎng)出快樂、幸福的學(xué)生。反之,如果教師沒有生命文化意識,那么在生活和工作中就不會有生命的激情,不會有生命“元素”的考量,“覺他”幸福就是空話。
生活的文化消費“自覺”
教師的生活文化“自覺”,來自教師對業(yè)余生活的把控。教師要熱愛讀書,要有廣泛的興趣愛好,要多與人交流,多出去走走,要與同事和善相處。
教師要有效地利用業(yè)余時間,豐富自身的文化生活,不斷地超越自己,完善自己,最終成就優(yōu)秀的自己??茖W(xué)大師愛因斯坦曾說過這樣一句話:“人生之間的差異在于業(yè)余時間?!边@句話道出了生命價值的提升往往是善于利用自己的業(yè)余生活時間。如果教師業(yè)余時間常去歌舞廳、酒吧、牌桌等娛樂場所進行非理文化消費,不僅對生命價值的提升沒有好處,還會招來非議。
教師要熱愛讀書學(xué)習(xí)。教師職業(yè)的特殊性,要求教師要與時俱進,熱愛學(xué)習(xí),不斷地改變、充實、提升自己,不斷地有活水注入腦庫。教師“要給學(xué)生一杯水”,自己就“應(yīng)有一桶水”,教師要讓學(xué)生“好好學(xué)習(xí),天天向上”,自己也一定是個學(xué)習(xí)者。捷克教育家夸美紐斯說:“教師職業(yè)本身就督促教師孜孜不倦地提高自己,隨時補充自己的知識儲備量。”
教師特別要讀專業(yè)的書,如果教師不讀專業(yè)書,研究教育理論,充其量只是一個經(jīng)驗型教師,無法實現(xiàn)從“經(jīng)驗型”向“研究型”、從“教書匠”向“教育家”的轉(zhuǎn)變。朱永新說:“一位教師如果不善于學(xué)習(xí),不充實自己,一切都將成為無源之水、無本之木,不要說創(chuàng)新、超越了,可能連最起碼的底氣都沒有?!苯處熢诮逃袨橹谢蚨嗷蛏俜e累了一定的實踐經(jīng)驗,這種潛在的、籠統(tǒng)的、零碎的、不清晰的經(jīng)驗,若要被發(fā)覺和提升,就要對照相應(yīng)的理論進行反思,自覺地用科學(xué)的理論去指導(dǎo)實踐,用豐富的實踐去完善自身的教育理論。
教師要有興趣愛好。教師不能說“琴棋書畫”樣樣通,但“通”兩三項是必要的。多一項興趣愛好,就多了一條與學(xué)生交往的路徑。教師的興趣愛好廣泛,自己的生活才能有情趣、豐富多彩,才能有效地調(diào)節(jié)自己工作的倦怠感。
教師要與同事友好相處。要尊重同事的勞動成績,維護同事的威信,做人做事要公平、公正,不拿自己的優(yōu)點和別人的短處相對比,要以大度和謙讓之心幫助同事獲得榮譽。要維護集體的利益,做到先公后私,先人后己,克己奉公。當(dāng)有同事傾訴時,要成為最真誠的傾聽者。作為同事,在發(fā)生誤解和爭執(zhí)的時候,要換個角度,站在對方的立場上考慮問題,千萬別情緒化。
工作的文化消費“自覺”
教育是生命與生命的碰撞,是師與生的交流,是先生對學(xué)生的說服和示范、授業(yè)和解惑、開啟和潤澤。教育工作的特殊性和復(fù)雜性,要求教師務(wù)必對自身的職業(yè)素養(yǎng)、教育行為等教育文化有一個全面的思考和認(rèn)識,在“自覺”中趨于更加合理。
教師要忠誠于教育事業(yè),熱愛本職工作,有工作的自豪感和樂于奉獻(xiàn)的精神,要正視社會亂象,淡泊名利。教師出現(xiàn)工作倦怠感是可能的,要克服工作倦怠感,唯有具備良好的志趣、豐富的情感、獨立的思考、頑強的意志等品質(zhì)。教師職業(yè)素養(yǎng)的高度決定了學(xué)生的高度;教師的境界決定了學(xué)生的境界。
教師要關(guān)愛學(xué)生。師愛如陽光,給學(xué)生以溫暖。教育學(xué)家夏丏尊說:“教育沒有情感、沒有愛,如同池塘沒有水一樣,沒有水就不能稱其為池塘,沒有愛就沒有教育?!睅煇郏瑵櫇蓪W(xué)生的生命,不僅能使學(xué)生產(chǎn)生安全感、道德感和信賴感,而且對學(xué)生的身心健康、智力開發(fā)和良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)都起著重要的作用。當(dāng)學(xué)生獲得成功時,教師送上一句祝賀的話,會讓學(xué)生倍感幸福;當(dāng)學(xué)生需要幫助時,教師伸出手來,會給學(xué)生勇氣和力量。
教師教育行為要做好幾個“度”。要有“寬度”,教師應(yīng)該有“海納百川”的胸懷,有“登泰山而小天下”的胸襟。要有“靈活度”,做到因材施教,因景施教,因時施教,教師是這個世界上原則性最強的,也是靈活程度最高的管理者。要有“靈敏度”,即敏銳的洞察力,陶行知說:“教育的責(zé)任就是:不辜負(fù)機會,利用機會,能用千里鏡去找機會,會拿靈敏的手去抓機會。”要有“梯度”,要充分利用一切有利的條件,差別化地對不同的學(xué)生進行施教。要有“力度”,有些時候要讓學(xué)生感受到來自教師一定的教育壓力,同時,對某些不良習(xí)慣,要通過“反復(fù)抓,抓反復(fù)”的訓(xùn)練,進而形成良好習(xí)慣。
教師對學(xué)生的批評要有藝術(shù)。批評教育學(xué)生時,要肯定學(xué)生的優(yōu)點、長處,然后再用提示、暗示、對比等方式自然地把話題轉(zhuǎn)到學(xué)生的問題上,這樣學(xué)生就比較容易接受。要避免學(xué)生對批評的抵觸情緒;要注意批評的場合,保護學(xué)生的自尊心,能個別批評的,原則上不進行公開批評;要允許被批評的學(xué)生申辯并參與對自己問題的討論,說明事由,弄清是非,認(rèn)識危害。批評教育的過程里,教師要從語言、表情、態(tài)度中表露出對學(xué)生的信任,并對學(xué)生未來的發(fā)展抱有期望;要有關(guān)愛、賞識、尊重、鼓勵、說服等元素,要讓學(xué)生感受到來自教師真誠的幫助。反之,切忌采用冷嘲熱諷、挖苦辱罵等有損學(xué)生人格和自尊心的方式。
教師的懲罰教育要科學(xué)合理,分寸得當(dāng)。在準(zhǔn)備實施懲罰教育前,要做好說服教育,向?qū)W生解釋懲罰的原因。一旦決定要懲罰,就要堅決,不要讓學(xué)生感覺到教師的猶豫或動搖。要標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、前后一致,體現(xiàn)公平公正。要關(guān)照學(xué)生的身心健康,心向?qū)W生。懲罰不能作為教師發(fā)泄的手段。懲罰教育只是教育過程中的一個環(huán)節(jié),而不是結(jié)果,不能為了懲罰而懲罰,或一懲二罰了之,要有“售后服務(wù)”。實施懲罰教育時,要考慮到違紀(jì)違規(guī)的輕重和當(dāng)事學(xué)生的身心情況,制訂相應(yīng)的懲罰措施。用時也要審時度勢,切忌不能濫用。即或教師帶著滿腔熱忱的教育情懷,懲罰教育也只是偶爾一用,能不用最好不用。懲罰過于頻繁則會強化其副作用,或事與愿違。懲罰不能過度,過度的懲罰就是體罰。
教師要有教育生涯的規(guī)劃,要有短期、長期的奮斗目標(biāo)。有目標(biāo)才有希望,有希望才有動力。法國作家莫泊桑有一句名言:“人是生活在希望中的?!边@樣才能增強自身的成就感和幸福感,實現(xiàn)從“要我發(fā)展”到“我要發(fā)展”的根本轉(zhuǎn)變。
總之,教師的文化消費是于己于人的大事。在現(xiàn)實中,教師的文化消費存在合理、非理、反理的現(xiàn)象。提起教師的文化消費“自覺”,是希望教師在生命意識里,在生活和工作中,自覺地進行“調(diào)節(jié)好心理”“學(xué)會養(yǎng)生”“教好書育好人”“看書學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)書法”“打羽毛球”等合理文化消費;才會抵制“攀比”“說八卦”等非理文化消費,才會杜絕“賭博”“邪教”等反理文化消費。
作者單位:重慶市渝中區(qū)第四十二中學(xué)