人杰地靈“真儒里”——評寧志榮長篇傳記《薛瑄傳》

◎ 杜剛辰

欣聞寧志榮先生的《薛瑄傳》由北岳文藝出版社出版，這是河?xùn)|文化研究的盛事，是廉政文化建設(shè)的一個成果。薛瑄作為明代第一廉吏、理學(xué)大師、文學(xué)家，在中國歷史上有重要的影響。該書被列入“山西百位歷史文化名人傳出版工程”，這也是三晉歷史文化研究的重要收獲。

本書在研究《薛瑄全集》、查閱眾多史料、多次采訪薛瑄后人的基礎(chǔ)上，披閱數(shù)載，以明代初期社會政治經(jīng)濟為背景，以翔實的史料為基礎(chǔ)，生動地描述了薛瑄在湖南、山東、北京、四川、云南、南京等地為官的政績，描寫了他做官為民、造福百姓、伸張正義的動人事跡，記述了他擔任監(jiān)察御史、大理寺卿時，敢于與大太監(jiān)王振、吏部侍郎王文等官員作斗爭，挽救百姓生命的動人事跡，用文學(xué)的筆法塑造了薛瑄一生的宦海生涯、修身律己、大公無私的光輝典范，并且對薛瑄的理學(xué)思想、從政思想、教育思想進行了理論闡述。作者用串珍珠以成珠寶項鏈的手法，以薛瑄各個時期的詩詞、楹聯(lián)以及理學(xué)思想為珠，手持金絲，辛勤掇串，完整地記述了薛瑄一生的生命軌跡。薛瑄的聰穎勤奮，廉潔從政，不畏權(quán)勢，遭貶罷官，返鄉(xiāng)施教，理學(xué)要旨，讓我們看到一個真實生動的薛瑄，雖相隔六百余年，但似乎一點都不陌生。

成書之初，作者幾次邀我深入薛瑄的故里山西萬榮縣平原村，遍訪鄉(xiāng)賢，拜訪耄耋老人，穿越歷史時光的隧道，聆聽他們對六百年前先祖的解讀。我們一起拜謁薛瑄家廟、祖塋和薛瑄故居。我們爬到薛瑄故里高高的峨嵋?guī)X上看落日夕照，火燒云滿天。極目遠眺，平疇萬頃，煙村分布，亦真亦幻，給我們無限的聯(lián)想和美好的體驗。我們更加熱愛這片生于斯長于斯的故土，更加崇拜燦若星河般熠熠生輝的歷史人物和故事。

我和寧志榮是同村同學(xué)，我們所生活的萬榮縣里望村，距離薛瑄的村莊平原村僅僅二里許。幼時，時常聽到薛瑄的故事和傳說，令人神往，大人小孩都尊稱薛瑄為薛夫子。為什么叫薛夫子呢？人們說春秋戰(zhàn)國有孔夫子、孟夫子，我們家鄉(xiāng)有薛夫子，由此可見，薛瑄在歷史上的影響力和家鄉(xiāng)人心目中的地位。小時候我們?nèi)ミ^薛夫子陵，只是那時尚小，看到氣派的牌坊、碑樓和甬道，兩邊石人、石獸像守陵的將士羅列其中，陵園里古木參天，蓊蓊郁郁。此地碑碣林立，飛鳥盤旋，啁啾不已，充滿著肅穆和神秘的感覺。上世紀九十年代，寧志榮供職于山西出版集團，負責編輯《薛瑄全集》，由于工作業(yè)務(wù)的需要，我們懷著崇敬的心情多次拜謁了薛瑄的家廟和祖塋，感受到薛夫子深邃的理學(xué)思想和偉大人格。寧志榮是薛瑄研究的專家，聽他的娓娓敘說，我在這方面也受益匪淺。

《薛瑄傳》一書還生動地敘述了薛瑄故里的地望和名人名勝，反映了薛瑄故里的文化傳承和底蘊。薛瑄的出現(xiàn)絕不是偶然的，多年浸淫的這塊文化土壤，才是其生長發(fā)育的沃土。他的故鄉(xiāng)古稱“古耿”，這兩個字首先讓我們想起了古板、耿直，不同于流俗。在運城十三個縣的氣質(zhì)調(diào)侃中，河津人耿直，執(zhí)著、淳樸，沒有心機。萬榮人骨子里的“爭氣”在全國幾乎是家喻戶曉的。因此我們站在這樣一塊土地上來研究薛瑄的思想脈絡(luò)，才更加符合歷史唯物辯證法的理論。據(jù)《龍門志》載：“龍門山，本古耿國，殷王祖乙所都境內(nèi)。”“耿”是夏代皮氏部落邦國的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，名曰“耿鄉(xiāng)”。這里西瀕黃河，中貫汾水，土地肥沃，自然地理條件相對優(yōu)越，歷代名人輩出。薛瑄故里三十里遠，就是戰(zhàn)國時期縱橫家張儀的故里；十多里遠就是唐代“三王”——王通、王績、王勃的故鄉(xiāng)；二十里遠就是唐代名將薛仁貴的故鄉(xiāng)，等等。薛瑄出身教育世家，在少年時代就受到故鄉(xiāng)文化和儒家思想的熏陶，顯示出聰明過人的天資。他的祖父薛仲義終生從事鄉(xiāng)里教育，是他少年求學(xué)的啟蒙老師。他的父親薛貞，做儒學(xué)教諭官40年，教績卓著。因此，薛瑄受其祖父、父親影響深遠。薛瑄31歲參加河南鄉(xiāng)試，高中解元；次年，參加會試名列二甲進士。宣德三年（1428），薛瑄40歲時赴京拜官，擔任監(jiān)察御史，從此開始了他的并不順利的仕途之路?？烧f是大器晚成，仕途坎坷。最能體現(xiàn)薛瑄剛正不阿、凜然正氣人格的，是他同權(quán)傾朝野的奸宦王振所進行的那場殊死搏斗。性格決定命運，性格就是人格。當他因為公正執(zhí)法身陷囹圄之時，視死如歸，浩然正氣，在監(jiān)獄里依然誦讀《易經(jīng)》。許多人為他抱怨，他說：“為民伸冤而遭受迫害，有什么可遺憾的！”同僚看望他時，被他的精神感動，贊嘆薛瑄是“鐵漢公”。薛瑄的行為甚至感動了王振的家人，在朝廷正義之士的合力挽救下，薛瑄獲救了。

薛瑄是明代理學(xué)的倡導(dǎo)者，他的理學(xué)觀強調(diào)宇宙是一個理氣統(tǒng)一的整體，與朱熹的理在氣先的學(xué)說相比，是一個新的發(fā)現(xiàn)，具有唯物主義的思想。中國儒家思想自孔子孟子，至漢代的董仲舒，隋唐的王通、韓愈，兩宋的周敦頤、程顥、程頤、朱熹，發(fā)揚光大，代有英杰。到了明代，薛瑄的理學(xué)思想繼往開來，是繼二程、朱熹一脈相承的傳人，發(fā)揮了程朱的理學(xué)思想，并具有自己的獨到見解和實踐體會，是中國思想史上河?xùn)|學(xué)派的領(lǐng)袖和開山始祖。薛瑄的河?xùn)|學(xué)派比與以陸九淵和王陽明為代表的余姚學(xué)派具有更重要的思想價值和歷史意義。薛瑄被后世學(xué)者稱為“明代一人”，配享孔廟，是明代數(shù)百年歷史上的一代思想家。

薛瑄的故里平原村，還有另外一個稱呼“真儒里”，意思是真正儒家的故里。如果你到平原村，在村口可以看到矗立著一方巨大的石碑牌樓，鑲嵌在牌樓上的石碑鐫刻著“真儒里”三個大字，這是明代山西官員為薛瑄故里立的碑。數(shù)百年的文化傳承和文化浸潤，成就了平原村人才輩出，家風(fēng)浩蕩，深刻地影響著一個村莊的傳統(tǒng)文化建設(shè)。身臨其地，你能感受到撲面而來的文化熏陶和影響。歲月不居，文脈長流，滋養(yǎng)了一方多情的土地，教化了一方善良的百姓，讓我們?yōu)橹袊@！

薛瑄用自己光明磊落的一生昭示世人：心底無私骨自硬，不向豪門輸青眼，從政為民敢請命，好官豈止在不貪。 他是一位杰出的政治家，一生歷任監(jiān)察御史、提學(xué)僉事、大理寺卿、禮部左侍郎、內(nèi)閣大臣、翰林院大學(xué)士等，為官清廉，耿介正直，不畏權(quán)貴，伸張正義，傲視權(quán)奸。令人欣喜的是，《薛瑄傳》書后附錄了薛瑄的《理學(xué)粹言》和《從政名言》，這是薛瑄從政為官的思想精華，對于我們今天的廉政文化建設(shè)具有重要的參考價值。《薛瑄傳》一書讓我們更加真切地了解了一代思想家和廉吏薛瑄，他的為官事跡、從政思想、理學(xué)思想、教育思想光照千秋，流傳萬世，不愧為為天地立心，為往圣繼絕學(xué)的一代廉吏，對于我們今天的廉政建設(shè)具有一定價值和意義。