語(yǔ)言與思維的關(guān)系綜述

李迎春

1 語(yǔ)言和思維的含義

語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通的主要表達(dá)方式。人們借助語(yǔ)言保存和傳遞人類(lèi)文明的成果。語(yǔ)言是民族的重要特征之一。一般來(lái)說(shuō)，各個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言。語(yǔ)言是人們交流思想的媒介，它必然會(huì)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、科技乃至文化本身產(chǎn)生影響。語(yǔ)言這種文化現(xiàn)象是不斷發(fā)展的。

思維是借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的、對(duì)客觀事物的概括和間接的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。它能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成和問(wèn)題解決的活動(dòng)中。思維具有概括性，可以在大量感性材料的基礎(chǔ)上把一類(lèi)事物共同的特征和規(guī)律抽取出加以概括;思維具有間接性，人們可以借助于一定的媒介和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識(shí);思維是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的改組，是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過(guò)程，它需要人們對(duì)頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行更新和改組。

2 語(yǔ)言與思維的關(guān)系綜述

2.1 語(yǔ)言決定思維論

著名的美國(guó)人類(lèi)學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)家--薩丕爾在他的主要代表作《語(yǔ)言論》中，把語(yǔ)言成分說(shuō)成是一個(gè)"概念"的符號(hào)，認(rèn)為語(yǔ)言模式?jīng)Q定思維模式，甚至暗示語(yǔ)言先于思維。他說(shuō)："正像數(shù)學(xué)推理非借助一套適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)符號(hào)不能進(jìn)行一樣，沒(méi)有語(yǔ)言，思維的產(chǎn)生和日常運(yùn)用未必更能想象。"語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，即語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)成員根據(jù)交際的需要，根據(jù)約定俗成的原則共同創(chuàng)造出來(lái)的。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Benjiamin Lee Whorf，他認(rèn)為思維一旦受到語(yǔ)言的主宰，人就失去了自由思考的權(quán)利，人由語(yǔ)言的主人變成了語(yǔ)言的奴仆，就造成了語(yǔ)言之大過(guò)。

語(yǔ)言先于思維，以法國(guó)哲學(xué)家E.B. de Condillac為代表的學(xué)者持這樣的觀點(diǎn)。Condillac曾充分闡釋過(guò)，人類(lèi)只有通過(guò)語(yǔ)言的使用才能主動(dòng)控制思維的主張。他認(rèn)為不使用語(yǔ)言，人們便無(wú)法自覺(jué)控制思考功能及其它思維行為。前語(yǔ)言時(shí)期人們的思想受制于生理機(jī)能及環(huán)境刺激。沒(méi)有語(yǔ)言，人們不能自覺(jué)地記住過(guò)去。語(yǔ)言使人類(lèi)主動(dòng)運(yùn)用自然賦予的思考能力。

2.2 思維決定語(yǔ)言論

從認(rèn)知心理學(xué)的角度看，心理學(xué)家皮亞杰把兒童的心理發(fā)展大致分為四個(gè)階段。在第一階段（即0～2歲），兒童所具有的只是一種圖型的知識(shí)，即僅僅是對(duì)刺激的認(rèn)識(shí)。嬰兒看到刺激，如一個(gè)奶瓶，就開(kāi)始作出吮吸的反應(yīng)。對(duì)這個(gè)階段的兒童來(lái)講，只有當(dāng)兒童相信每一件東西都持續(xù)穩(wěn)定的存在著，他才會(huì)產(chǎn)生某事物的概念，并給該事物取名字。此時(shí)，詞匯相應(yīng)產(chǎn)生。馬克思和恩格斯在論勞動(dòng)中指出，由猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中產(chǎn)生了勞動(dòng)，這一變化又促進(jìn)了大腦的發(fā)展和語(yǔ)言的產(chǎn)生。原始人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中，接受外界的信息形成思維和思想之后，最終到了“彼此間有什么東西非說(shuō)不可的的地步”，然后有了說(shuō)的動(dòng)機(jī)和行為，從而創(chuàng)造了語(yǔ)言。由此看來(lái)，勞動(dòng)促進(jìn)了思維發(fā)展，創(chuàng)造了語(yǔ)言。

從種系發(fā)展的角度看，思維活動(dòng)早在語(yǔ)言出現(xiàn)之前，甚至在進(jìn)化上靠近人類(lèi)的動(dòng)物那里，如黑猩猩就已經(jīng)存在。動(dòng)物心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，黑猩猩已具有初步的思維活動(dòng)。德國(guó)心理學(xué)家苛勒（Kuhler）曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，黑猩猩知道將竹竿一節(jié)一節(jié)地連接起來(lái)，直到能夠把高處食物取下來(lái)為止。這表明黑猩猩能夠認(rèn)識(shí)到竹竿的長(zhǎng)度與取食物的關(guān)系，即存在簡(jiǎn)單的推理活動(dòng)?？梢?jiàn)，思維活動(dòng)可以在沒(méi)有人類(lèi)語(yǔ)言的條件下發(fā)生。

2.3 語(yǔ)言與思維相互作用論

語(yǔ)言具有充當(dāng)思想交流工具的功能。對(duì)語(yǔ)言交流思想之功最早作出理論概括的是盧梭。盧梭認(rèn)為，“當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)對(duì)方也是同自己一樣的有知覺(jué)的人的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一種交流思想感情的愿望或要求，并尋找這種交往的手段。這種手段只有從人們互相作用的唯一工具即感官上去引發(fā)，結(jié)果就產(chǎn)生了用感官信號(hào)來(lái)表達(dá)思想的做法。”語(yǔ)言具有充當(dāng)思維媒介的功能。人類(lèi)必須借助語(yǔ)言來(lái)判斷和推理。語(yǔ)言具有存貯知識(shí)的功能。語(yǔ)言是伴隨書(shū)面語(yǔ)言的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。書(shū)面語(yǔ)言出現(xiàn)后，人們可以跨越時(shí)間和空間與書(shū)面文本的作者對(duì)話。由于語(yǔ)言具有這種功能，知識(shí)的積累成為可能，人類(lèi)文明的進(jìn)程大大加快。同時(shí)，語(yǔ)言的形成和發(fā)展都依賴(lài)于思維。思維在語(yǔ)言建構(gòu)中起控制作用，語(yǔ)言表達(dá)的目的和內(nèi)容都受思維控制。思維只有合乎邏輯，語(yǔ)言表達(dá)才會(huì)清晰有條理。

心理學(xué)上有一種音樂(lè)療法（music therapy），是指通過(guò)生理和心理兩個(gè)方面的途徑來(lái)治療疾病。它是利用樂(lè)音、節(jié)奏對(duì)生理疾病或心理疾病的患者進(jìn)行治療的一種方法。音樂(lè)療法屬心理治療方法之一，是利用音樂(lè)促進(jìn)健康，特別是用來(lái)消除心身障礙的輔助手段。心理治療家認(rèn)為，音樂(lè)能改善心理狀態(tài)。通過(guò)音樂(lè)這一媒介，可以抒發(fā)感情，促進(jìn)內(nèi)心的流露和情感的相互交流。簡(jiǎn)而言之，良性的音樂(lè)能提高大腦皮層的興奮性，可以改善人們的情緒，激發(fā)人們的感情，振奮人們的精神。同時(shí)有助于消除心理、社會(huì)因素所造成的緊張、焦慮、憂郁、恐怖等不良心理狀態(tài)，提高應(yīng)激能力。音樂(lè)療法作為最古老的治病方法之一，現(xiàn)今有越來(lái)越多醫(yī)療從業(yè)人員重新發(fā)現(xiàn)聲音在治病和調(diào)整身心平衡方面的功效。因此，音樂(lè)作為一種有聲語(yǔ)言，在心理輔導(dǎo)中對(duì)思維發(fā)展產(chǎn)生著重大功效。

3 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言與思維之間的關(guān)系復(fù)雜，兩者之間相互影響、相互作用，研究?jī)烧咧g的關(guān)系有助于更好地發(fā)揮各自的功效去解決一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題！

（作者單位：上海大學(xué)）