金代文宗黨懷英文學(xué)活動(dòng)研究

魏華倩

黨懷英（1134-1211）字世杰，號(hào)竹溪。奉符（今山東泰安）人。其家世，可上溯到十一世祖黨進(jìn)。黨進(jìn)（929-979）系宋初開(kāi)國(guó)勛臣，下傳九世后至懷英父，“父純睦，泰安軍錄事參軍，卒官，妻子不能歸，因家焉?！弊源?，懷英母子滯留泰安。亦有說(shuō)法是，懷英之母有意于泰山腳下安家，旨在借泰山之鐘靈毓秀和濃厚的文化氛圍來(lái)培養(yǎng)懷英。筆者以為此說(shuō)并非無(wú)稽之談，從黨氏后期的師事經(jīng)歷來(lái)看，無(wú)論是老師劉瞻、蔡松年、王明道、王廣道，還是同窗辛棄疾、趙沨、酈權(quán)、周馳，都為他日后步入文壇、展開(kāi)文學(xué)創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)。

童慶炳在《文學(xué)理論教程》中指出，文學(xué)活動(dòng)是人的一種精神活動(dòng)，是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、接受、研究等活動(dòng)的總稱?？疾煳膶W(xué)活動(dòng)，有一定的步驟可循。首先要將它放到作為其基礎(chǔ)和前提的人的生活活動(dòng)的整體中去加以認(rèn)識(shí)，然后再對(duì)文學(xué)活動(dòng)自身的性質(zhì)和構(gòu)成進(jìn)行考察，最后再回過(guò)頭來(lái)清理文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展問(wèn)題。所以，為了便于細(xì)致地考察金代文宗黨懷英的文學(xué)活動(dòng)，筆者擬將黨氏的文學(xué)活動(dòng)劃歸為四個(gè)階段。

一、隱居待考：大定十年（1170）以前

大定三年（1163）黨懷英參加府試，并取得東府解元（即府試第一名），隨后積極參加了會(huì)試、御試，但未及第。由于家境窘迫，他只得一邊在村齋里教授鄰人子弟讀書(shū)，貼補(bǔ)家用，一邊復(fù)習(xí)準(zhǔn)備科舉考試。他的《村齋即事》一詩(shī)描繪的便是當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。除了描寫詩(shī)人與學(xué)童上課時(shí)一絲不茍、嚴(yán)肅認(rèn)真的詩(shī)句與村寨鄉(xiāng)塾條件惡劣的詩(shī)句，詩(shī)歌后四句還頗有幾分陶潛“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！钡某摗?/p>

大定七年（1167），黨懷英再試科舉，仍不及第。心灰意冷之下，遂隱居于徂徠山腳發(fā)憤讀書(shū)。在此，他廣交好友，苦讀之余，常與三五好友詩(shī)酒自?shī)?，頗示己志。這些好友多是處在社會(huì)下層的窮苦文士，如石震、徐茂宗、賈因叔、道彥至等。黨懷英的《寄賈因叔》、《書(shū)因叔北軒壁》、《徐茂宗蝸舍》、《和道彥至》、《送崔深道東歸》等詩(shī)，大抵都寫于此時(shí)。在黨懷英的筆下，無(wú)論是“蟲(chóng)魚(yú)細(xì)碎成書(shū)癖，荊棘崢嶸失醉鄉(xiāng)”的賈因叔、“萬(wàn)生擾擾安其安，鷺鴻不羨鵬飛傳”的徐茂宗，還是“尚喜年登更冬暖，敢論人厄與天窮”的道彥至，雖然精神面貌各不相同，但他們對(duì)于功名仕宦的渴盼是一樣熱切的，所謂“身在江湖，心存魏闕”。

除卻與友人唱和的詩(shī)歌外，黨懷英還寫下了幾首寫景詩(shī)。如《立春》：“不知春力來(lái)多少，便有青蠅負(fù)暖飛”一句獨(dú)辟蹊徑，將一只飛舞的小蟲(chóng)視為春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇的信號(hào)，頗具新意。

這一時(shí)期，黨懷英雖尚未及第，影響力有限，但在其詩(shī)歌中，已然可以看出他清麗明秀的詩(shī)風(fēng)及其雅好且自覺(jué)踐行平淡自然的詩(shī)學(xué)主張。

二、奔波行役：大定十年（1170）——大定十七年（1177）

大定十年（1170）注定是意義非凡的一年?；侍觳回?fù)有心人，黨懷英終于在本年及第，調(diào)任莒州軍事判官。自此，黨懷英正式開(kāi)始了他在金朝的仕宦生涯。而這一時(shí)期，由于黨氏的社會(huì)地位發(fā)生了重大變化，其文學(xué)活動(dòng)與交游對(duì)象也隨之發(fā)生了改變，社會(huì)影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。

這一時(shí)期黨氏創(chuàng)作了大量的紀(jì)行詩(shī)，多是反映他在行役途中的見(jiàn)聞。如《穆陵道中二首》其二，寫的便是他在赴任途中所見(jiàn)的山間夏日風(fēng)光。這一時(shí)期黨氏的紀(jì)行詩(shī)還有《吊石曼卿》、《昫山道中三首》、《昫山驛亭阻雨》、《端午日照道中》等。

大定十二年（1172）黨懷英在煦山時(shí)拜見(jiàn)了時(shí)任密州觀察判官的著名詩(shī)人王元節(jié)（約1123-1189）。《中州集》卷七《王元節(jié)小傳》載：

“元節(jié)字子元，弘州人也。祖山甫，遼戶部侍郎。父詡，海陵朝左司員外郎?！?/p>

此次會(huì)面，可于王元節(jié)《與黨世杰軍判丁亭會(huì)飲》一詩(shī)中得見(jiàn)。其中“望斷西州萬(wàn)里家”一句寫出了詩(shī)人常年在外奔波，飽受思鄉(xiāng)之苦。而“青油幕下成何事，兩見(jiàn)長(zhǎng)山山杏花?！眱删鋭t道出了詩(shī)人心中的苦悶——年華老去卻一事無(wú)成。字里行間不乏詩(shī)人的孤芳自賞。

這一時(shí)期，黨懷英尚未入朝，《中州集》卷三中還存有其《題大理評(píng)事王元老雙橘堂》一詩(shī)。王元老即王寂。王寂（1128-1194），字元老，薊州玉田（今河北玉田）人，金代文學(xué)家?！半p橘堂”見(jiàn)于王寂《曲全子詩(shī)集序》：“是時(shí)，吾二親康健，歲時(shí)上壽，斑衣羅拜，里人榮之，指以為慶門，故榜其堂曰雙橘，一時(shí)名卿士大夫皆歌詠其事?！?/p>

黨氏詩(shī)之立意、目的與當(dāng)時(shí)的名卿士大夫一樣，不外是稱頌王寂之雙親健康、長(zhǎng)壽，福澤深厚。倒是最后一句“舉觴一笑三千秋，坐看諸孫索梨栗”別出心裁，以一個(gè)諸孫索梨栗的小細(xì)節(jié)生動(dòng)形象地描繪出了一幅兒孫滿堂、承歡膝下，一家人共享天倫之樂(lè)的幸福畫面。

大定十五年（1175）黨懷英累遷汝陰令，汝陰乃南京路潁州倚郭縣（今安徽阜陽(yáng)），黨氏在此作《西湖晚菊》、《西湖芙蓉》二詩(shī)。這兩首詩(shī)寫出了詩(shī)人一方面向往先賢陶淵明的隱逸情懷，一方面又慨嘆自己生不逢時(shí)、懷才不遇。詩(shī)人在孤芳自賞的同時(shí)，其實(shí)很希望有人能在仕途上援引自己。

三、執(zhí)掌翰林：大定十八年（1178）——泰和五年（1205）

大定十七年（1177）黨懷英任汝陰令期滿，終于得償所愿，為朝中人舉薦，在第二年即大定十八年（1178）正式入朝，拜儒林郎、擔(dān)任國(guó)史院編修。沒(méi)過(guò)多久，他便再次升遷為應(yīng)奉翰林文字，兼充國(guó)史院編修官。此后近三十年時(shí)間，黨氏基本上都在翰林院供職。仕途可謂一帆風(fēng)順，加之黨懷英才華出眾，與人為善，很快便進(jìn)入了金朝的核心文化圈，開(kāi)始執(zhí)掌金源文壇，以其平實(shí)中正的詩(shī)文觀念為金代中期文學(xué)的發(fā)展打上了自己的烙印。

大定二十一年（1181），好友姚孝錫卒，黨氏作挽詞寄之。姚孝錫（1097-1179）字仲純，號(hào)醉軒。江蘇豐縣人。金代名士。其去世后“名士大夫，為詩(shī)以吊者數(shù)十人”黨懷英、王寂亦在其列。黨懷英在挽詞中較為細(xì)致地描繪了醉軒先生光風(fēng)霽月的一生。論年紀(jì)，姚孝錫比黨懷英大了整整三十六歲，黨氏之挽詞字里行間流露的都是對(duì)醉軒先生高潔品格的欽慕與知己間的惺惺相惜之感。

大定二十四年（1184）七月，黨懷英奉詔為《大金得勝陀頌碑》篆額。此碑乃金世宗完顏雍為追記先祖完顏阿骨打建國(guó)功業(yè)而立，意義重大?？梢?jiàn)黨氏深得統(tǒng)治者器重，其詩(shī)文書(shū)法在當(dāng)時(shí)影響極大，實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始執(zhí)掌文柄。

伴隨金朝政局的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的繁榮，金代的文化也得到了相應(yīng)的發(fā)展，金代文學(xué)隨之進(jìn)入了文學(xué)發(fā)展的鼎盛期——國(guó)朝文派時(shí)期。所謂國(guó)朝文派，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是指在金朝成長(zhǎng)起來(lái)的一批作家，與他們的父輩不同，他們已經(jīng)適應(yīng)了金朝的生活，成為地地道道的金國(guó)子民。此觀點(diǎn)最初由蕭貢（1158-1223）提出，后得到包括元好問(wèn)在內(nèi)世人的一致認(rèn)可。黨懷英和趙沨就是國(guó)朝文派的典型代表。

趙沨（？-1196），字文孺，東平人（今山東泰安東平），大定二十二年（公元1182年）進(jìn)士，工書(shū)法，自號(hào)“黃山”。元好問(wèn)《中州集》卷四《黃山趙先生沨》載：“黨承旨篆，李陽(yáng)冰以來(lái)一人而已，而以黃山配之，至今人謂之號(hào)曰‘黨趙?！?/p>

按照元好問(wèn)的理解，黨懷英的《次文孺韻》，即是大定二十七年（1187）后在貢院中與趙沨唱和時(shí)所作。該詩(shī)雖是貢院唱和之作，卻也展現(xiàn)了詩(shī)人極高的藝術(shù)水平。結(jié)句“凄涼三徑菊，無(wú)夢(mèng)到壺觴”寫出了詩(shī)人孤高的品格與凄涼的心境，言近旨遠(yuǎn)，情韻悠長(zhǎng)。

實(shí)際上，這種詩(shī)歌其更能見(jiàn)出詩(shī)人的文學(xué)才華。黨懷英十分重視詩(shī)歌創(chuàng)作。他論七律時(shí)，用過(guò)一個(gè)很形象的比喻：“以為五十六字皆如圣賢，中有一字不經(jīng)爐錘，便若一屠沽子廁其間也?！弊阋?jiàn)其作詩(shī)態(tài)度之認(rèn)真。

黨懷英的仕宦生涯中還有一段十分特殊的經(jīng)歷，那便是——南下使宋。據(jù)悉，明昌元年至五年（1190-1194）期間，黨懷英曾多次奉命出使南宋。黨懷英此時(shí)已成為金廷高層忠誠(chéng)的御用文人，即便是這次出使，也并未在他心中激起多少波瀾，只是對(duì)沿途的美景贊嘆有加，他的《奉使行高郵道中》其一描寫的便是出使過(guò)程中所見(jiàn)到的景色：“野云來(lái)無(wú)際，風(fēng)檣岸轉(zhuǎn)迷。潮吞淮澤小，云抱楚天低?！?/p>

四、致仕歸隱：泰和六年（1206）以后

黨懷英致仕后，便回到了故鄉(xiāng)泰安，在泰山腳下置辦了些許田產(chǎn)，過(guò)上了隱居山林，頤養(yǎng)天年的生活。閑暇無(wú)事時(shí)，潛心鉆研，詩(shī)藝愈發(fā)精進(jìn)。他晚年所作的《雪中四首》最能代表其詩(shī)歌成就和特點(diǎn)，時(shí)人大為稱道。試看《雪中四首》其二：

翻翻雪中鴉，飛鳴覓遺粟。雪深不可求，繞屋啄寒玉。顧我如鴟鳶，多儲(chǔ)有余肉。我亦生理拙，凍臥僵雪屋。日午甑無(wú)煙，饑吟攪空腹。豈不知屠沽，肥甘隨取足。幸待春雪消，吾猶多杞菊。

這首詩(shī)詩(shī)人先寫寒鴉在雪中覓食，細(xì)致生動(dòng)。再寫自身饑寒交迫的處境，可即便如此，詩(shī)人亦不愿像屠沽一般，取肥食甘，而是耐心等待著冰雪消融之后的杞菊，表現(xiàn)出了詩(shī)人高潔的品格與情懷。

黨氏晚年還熱心提攜、指點(diǎn)后輩，影響力依舊不減，繼之而起的一代文壇領(lǐng)袖趙秉文就深受其影響。趙秉文（1159-1232）字周臣，號(hào)閑閑居士，晚年自號(hào)閑閑老人，磁州滏陽(yáng)（今河北磁縣）人，金代著名學(xué)者。

趙秉文曾輯錄七位詩(shī)人作品編成《明昌辭人雅制》闡釋自己的詩(shī)學(xué)主張。冠七位詩(shī)家之首的便是黨懷英?！稓w潛志》卷一〇載：“趙閑閑于前輩中，文則推黨世杰懷英、蔡正甫珪，詩(shī)則最稱趙文孺沨、尹無(wú)忌拓?！壁w秉文十分認(rèn)可黨懷英所提倡的真率、自然的文風(fēng)，并承襲其衣缽，力矯金代中后期文壇刮起的尖新浮艷之風(fēng)，使平實(shí)自然的文脈正宗得以延續(xù)。

大安三年（1211）黨懷英卒，終年七十八歲，趙秉文為其撰《墓志銘》。至此，金源一代文宗如巨星般隕落?？v觀整個(gè)金代文學(xué)，黨懷英無(wú)疑充當(dāng)了一個(gè)至關(guān)重要的角色，他上承蔡松年、蔡珪父子，下啟趙秉文、元好問(wèn)，將金詩(shī)、金文推到了一個(gè)更高的水平，為金代文脈的傳承與接續(xù)作出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

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