當(dāng)代西方文化對(duì)阿拉伯文化的影響

乃麗蓉 蘇九蘭

摘要：當(dāng)前，文化因素在國際交流中的地位和作用明顯上升，多元文化的融合也成為一個(gè)勢(shì)在必行的趨勢(shì)。由于區(qū)域間的交流與合作越來越受到廣泛關(guān)注，從而了解那些區(qū)域間的文化交流與合作對(duì)于當(dāng)前有效的國際交流有很大幫助。阿拉伯—伊斯蘭文化是世界四大文化體系之一，被認(rèn)為是中古時(shí)期最具影響力和最燦爛的文化之一。當(dāng)代西方文化輸入到阿拉伯地區(qū)，為阿拉伯國家?guī)硐冗M(jìn)科技工的同時(shí)，也對(duì)本土文化造成了一定的影響。

關(guān)鍵詞：西方文化;阿拉伯文化;馬格里布地區(qū);沙姆地區(qū)

引言：國際關(guān)系中的文化交流

國際關(guān)系一詞可以包含多種不同的活動(dòng)，如國際往來、商業(yè)和金融貿(mào)易、體育賽事、旅游、科學(xué)會(huì)議、教育交流項(xiàng)目、傳教活動(dòng)等等（1）。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，意識(shí)形態(tài)因素逐步退化，區(qū)域間由于文化差異性引發(fā)的沖突日益顯著，因此文化作為一種影響國際關(guān)系的重要因素逐漸被重視。文化交流是兩個(gè)或多個(gè)具有差異性的文化之間的關(guān)系。隨著全球化、信息技術(shù)的發(fā)展，不同文化間的屏障逐漸打破，各地區(qū)之間的文化互相交融日益加深，本土文化的影響力逐漸下降。

美國學(xué)者約翰·P·洛弗爾談到文化對(duì)國際關(guān)系的影響時(shí)曾說：“人在文化氛圍中成長，受到其中基本的價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和信仰的影響，那些在每個(gè)社會(huì)中擁有政治權(quán)力的人易受社會(huì)文化的影響，他們的行為與態(tài)度將有許多文化根源。此外，在每個(gè)民族國家，自身的統(tǒng)治和外交政策的制定都是在一種文化背景中產(chǎn)生的?！保?）因此，世界各國都非常重視外來文化的影響，都不斷增強(qiáng)本國文化軟實(shí)力。另外，由于世界文化具有差異性、多元化的特點(diǎn)，不同文化之間的碰撞與沖突也成為國際沖突的重要誘因。可見，文化在國際關(guān)系中的地位是獨(dú)特而顯明的，而且在國際關(guān)系中的作用也日益強(qiáng)化。

當(dāng)代西方文化對(duì)阿拉伯文化的影響路徑

馬格里布一詞在阿拉伯語中原意為“日落之地”，傳統(tǒng)意義上的馬格里布地區(qū)主要指摩洛哥、阿爾及利亞以及突尼斯三國。1989年自馬格里布聯(lián)盟成立，該地區(qū)又囊括了利比亞和毛里塔尼亞兩國。下文將主要探討傳統(tǒng)意義上的馬格里布地區(qū)三國。

（一）傳播媒體概覽

摩洛哥的傳媒行業(yè)有電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等幾大支柱，其中本地電視頻道占比不足10%，其余基本是外國電視頻道，而外國電視頻道中僅約1/4使用阿拉伯語。廣播作為一種重要的信息傳輸形式，民眾可以通過國際廣播了解國際見聞，西方文化也因?yàn)閲H廣播這個(gè)窗口被廣泛傳播，還有法語播報(bào)、引進(jìn)國外文娛節(jié)目等，致使西方文化悄然走進(jìn)摩洛哥。

在突尼斯，主要媒體有報(bào)紙、雜志、廣播和電視廣播等。突尼斯的國家廣播電臺(tái)現(xiàn)有兩個(gè)全國性頻道對(duì)外廣播，一個(gè)為1938年成立的國內(nèi)廣播，每天24小時(shí)在全國以阿文播放;一個(gè)為1960年成立的國際廣播，在全國除北部地區(qū)外每天以法、德、意、英和西班牙語對(duì)外播音（3）。因?yàn)樵?jīng)是法國殖民地，所以突尼斯的報(bào)紙主要是阿拉伯語和法語。除紙質(zhì)報(bào)刊外，許多報(bào)紙和雜志都有電子網(wǎng)站，也主要是法語。

阿爾及利亞新聞社是阿爾及利亞的官方新聞社，自獨(dú)立于法國殖民后就代表阿爾及利亞在世界媒介的領(lǐng)域，其分社在國內(nèi)星羅棋布，遍及國內(nèi)48個(gè)省，在國外也設(shè)有15個(gè)分社，用阿拉伯語、法語、和英語三種文字發(fā)稿。報(bào)刊也由阿文和法文兩種語言出版。在電視廣播方面，大多數(shù)阿爾及利亞民眾喜歡觀看法國和阿拉伯電臺(tái)廣播。在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，近年阿爾及利亞互聯(lián)網(wǎng)用戶日益增多，手機(jī)等移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)興起，使得互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)通向外部世界的媒介，讓民眾不僅可以互通信息，而且可以吸收不同文化。

現(xiàn)代沙姆地區(qū)主要是對(duì)地中海東岸整個(gè)黎范特地區(qū)的稱呼。包括黎巴嫩、約旦、敘利亞和巴勒斯坦四國。下文將主要論述除巴勒斯坦外的其它三國。

黎巴嫩以中東新聞中心著稱，是這個(gè)行業(yè)中最著名的阿拉伯國家之一。在國內(nèi)，有大學(xué)和私立學(xué)校教授新聞學(xué)和媒體學(xué)。黎巴嫩的國家通訊社是唯一的官方通訊社，每日發(fā)布阿文、法文、英文三種文字的新聞稿，但這一通訊社只報(bào)道官方的黎巴嫩國內(nèi)消息。在電視廣播方面，黎巴嫩的廣播有阿拉伯節(jié)目和以法語、英語、亞美尼亞語、西班牙語和葡萄牙語播放的西方節(jié)目，隸屬于新聞部。黎巴嫩廣播公司電視臺(tái)是私營電視臺(tái)，有兩套節(jié)目，其中一套以法語節(jié)目為主，另一套除播送本國編制的新聞節(jié)目外，也轉(zhuǎn)播法國“TV5”電視臺(tái)的法語新聞節(jié)目。

報(bào)刊是約旦的主要媒體，有周報(bào)和日?qǐng)?bào)，文字為英語和阿拉伯語。佩特拉通訊社是官方通訊社，每天用阿文、英文發(fā)稿。在貝魯特設(shè)有分社，在開羅、大馬士革、波恩、巴黎、哥本哈根、紐約均有兼職記者。1995年起除南非、南美以外，通過衛(wèi)星向世界各地發(fā)送阿文、英文消息。至于廣播電臺(tái)與電視臺(tái)均屬官方所有，報(bào)道阿拉伯語、英語以及法語。約旦電視臺(tái)自建立后，設(shè)有彩色電視系統(tǒng)，通過衛(wèi)星轉(zhuǎn)播世界新聞。

在敘利亞，報(bào)刊有全國性日?qǐng)?bào)和地方性日?qǐng)?bào)之分。同樣的，除發(fā)行阿拉伯文報(bào)紙外，敘還發(fā)行英文報(bào)刊。敘利亞廣播電臺(tái)建于1936年，開辦有兩套節(jié)目，平均每天累計(jì)播音34小時(shí)，除用阿拉伯語廣播以外還用英、法、德、俄、土耳其、希伯來、西班牙等7種語言播音。敘利亞電視臺(tái)建于1960年7月，開辦了三個(gè)頻道，除播送阿拉伯語節(jié)目外，還播送英、法語節(jié)目。

隨著信息化、數(shù)字化的發(fā)展和普及，廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等新媒體作為一種橋梁和載體使西方文化更廣泛、更深入、更全面地進(jìn)入阿拉伯世界。這種穿透力強(qiáng)、感染力大、受眾面廣的傳播途徑為多元文化的交融廣開方便之門，不只是西方與阿拉伯世界的互相融合同時(shí)也促進(jìn)了信息與文化的全球性融合。

（二）國際化教育簡述

教育的國際化已經(jīng)發(fā)展為一種全球性趨勢(shì)，它不僅是一種教育理想，也是一種正在世界范圍內(nèi)開展的教育實(shí)踐活動(dòng)。無疑，教育的國際化推動(dòng)了各國教育市場(chǎng)、人才和文化資源的共享，也為人類跨國界、跨民族和跨文化的交流提供了契機(jī)。

殖民統(tǒng)治、國家主權(quán)的缺失和傳統(tǒng)文化的式微深深影響了近代阿拉伯國家的教育。尤其是新世紀(jì)以來，阿拉伯國家在全球化和教育國際化的浪潮下，開始不斷對(duì)本國教育進(jìn)行改革。

摩洛哥是一個(gè)高度重視教育事業(yè)發(fā)展的國家，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略，并視教育為國家發(fā)展的基石。為適應(yīng)未來國際教育的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)教育的國際化與現(xiàn)代化。例如學(xué)習(xí)西歐的教育體制、實(shí)行非單一的阿拉伯語為教學(xué)語言、加強(qiáng)本土高校的教育質(zhì)量、與國際間高校進(jìn)行交流合作等。自2018年1月份起，中歐國際工商學(xué)院將攜手摩洛哥ESCA管理學(xué)院為非洲女性提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)課程，中歐WELA項(xiàng)目將落地卡薩布蘭卡市。中歐國際工商學(xué)院與ESCA管理學(xué)院之間的這種合作形式在摩洛哥尚屬首創(chuàng)。（4）

近年突尼斯為推動(dòng)教育走向國際化，也積極尋求同外國高校的交流與合作，增進(jìn)同世界文化的融合。師資方面，曾有一段時(shí)間，多數(shù)突尼斯高等教育的師資是由國外培養(yǎng)的，特別是在法國。后來突尼斯教授們提供的研究生教育也為本國提供了一些專業(yè)受過培訓(xùn)的師資，但政府依然致力于讓學(xué)生接受海外培訓(xùn)。而且學(xué)生們要至少掌握一門外語以適應(yīng)國際化的需求為本國文化和國際文化互融做出貢獻(xiàn)。突尼斯的教育法案規(guī)定必須要對(duì)教育進(jìn)行評(píng)價(jià)，包括課程、教學(xué)設(shè)置等，這種評(píng)價(jià)會(huì)有來自海外的專家參與評(píng)價(jià)，使突尼斯的本國教學(xué)走向開放性和國際化。

阿爾及利亞的教育是國家非常重視的部門之一。受法國殖民影響，法語作為一門基礎(chǔ)性教學(xué)語言，使得法語及“法蘭西”文化在阿爾及利亞影響依然深遠(yuǎn)。除此以外，阿爾及利亞也積極尋求國際資源合作。70年代末阿爾及利亞每年向國外派遣留學(xué)生約有1.5萬人學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和多種文化來投入國家的建設(shè)事業(yè)。為應(yīng)對(duì)世界的開放性和實(shí)際應(yīng)用的需要阿爾及利亞制定了相應(yīng)的外語政策逐步為教育走向國際化奠定基礎(chǔ)。至于師資也分國際和國內(nèi)兩個(gè)來源，這些師資目前既從西方國家，也從其它阿拉伯國家得到補(bǔ)充。

黎巴嫩是受西方文化影響最大的阿拉伯國家之一，很早就從歐美引進(jìn)了先進(jìn)的教育體系，這種西式教育體系一直深刻影響著黎巴嫩本土的教育體制。位于首都貝魯特的美國大學(xué)（5）由美國在黎巴嫩的新教教會(huì)創(chuàng)辦，是自治機(jī)構(gòu)，與任何宗教團(tuán)體均無正式關(guān)系。這是一所國際性的、非教派的、私立性大學(xué)。其教育宗旨與美國大學(xué)類似，奉行美國式的教育體系，采用英語授課。還有諸如圣約瑟夫大學(xué)（6）則是由法國耶穌會(huì)創(chuàng)建。擺脫法國殖民后的黎巴嫩一直推行面向歐美的政策，因此歐美的價(jià)值觀及基督教的影響深深影響著黎巴嫩，并使黎巴嫩一直保留著法國的教育體系。

約旦是一個(gè)重視教育事業(yè)的國家，教育在約旦的社會(huì)和文化事業(yè)中扮演著重要角色，為國家的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。一般認(rèn)為，阿拉伯傳統(tǒng)和西方文化的影響是構(gòu)成約旦教育政策的兩個(gè)主要來源（7）。大學(xué)階段，學(xué)生畢業(yè)前大多數(shù)大學(xué)遵循美國英語教育體系，并與許多美國和英國的大學(xué)聯(lián)系在一起。學(xué)校采用西式的教育模式，仍然是殖民后的教育體系。

敘利亞的大學(xué)主張使用阿拉伯語教學(xué)，此舉延緩了敘教育走向國際化，但未來這將是勢(shì)在必行的階段。近年來的連年戰(zhàn)爭使得敘利亞的教育遲緩不前，所以教育的現(xiàn)代化與國際化一直后勁不足。

當(dāng)代西方文化對(duì)阿拉伯文化的影響表現(xiàn)

無論馬格里布三國，還是沙姆三國，都曾飽受殖民主義的統(tǒng)治。因此當(dāng)?shù)匚幕疾蛔杂X地帶有殖民國家的文化特性。如受法屬殖民的影響，摩洛哥、阿爾及利亞、突尼斯三國都深受法語文化的影響。而黎巴嫩、敘利亞、約旦更多的是受英國文化影響。下文將選取這兩大地區(qū)受西方文化影響較深的摩洛哥及黎巴嫩兩國具體分析當(dāng)代西方文化對(duì)阿拉伯文化的影響表現(xiàn)。

（一）社會(huì)生活變遷

社會(huì)生活分為廣義的社會(huì)生活和狹義的社會(huì)生活。廣義的社會(huì)生活包括政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、精神生活等。而狹義的社會(huì)生活則指的是社會(huì)日?；顒?dòng)。下文主要討論摩洛哥與黎巴嫩的日常社會(huì)生活。

由于曾經(jīng)受法國殖民統(tǒng)治，摩洛哥當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活現(xiàn)在依然深受法國影響。首先服飾方面，傳統(tǒng)的摩洛哥服飾與現(xiàn)今的西方服飾二元并存?，F(xiàn)今的摩洛哥人民只有年長者還穿著摩洛哥的傳統(tǒng)服飾，大部分青年都隨時(shí)尚潮流著各式現(xiàn)代服飾，服飾的款式、質(zhì)地、色彩都明顯受到西方影響。在摩洛哥的餐廳里，所有菜單都是阿拉伯語和法語兩種語言注釋，民眾日常生活中也是除講摩洛哥方言外普遍講法語。在北方靠近歐洲的城市，建筑也受到歐式建筑風(fēng)格的影響，多為地中海風(fēng)格，很難見到阿拉伯式的傳統(tǒng)建筑。另外，醫(yī)療，社會(huì)福利等也隨西式更為先進(jìn)。

因其地理環(huán)境、宗教等因素的影響，黎巴嫩是阿拉伯國家受西化影響最大的國家之一。在音樂方面，黎巴嫩的現(xiàn)代音樂已經(jīng)融合了西方和阿拉伯傳統(tǒng)流行音樂。雖然傳統(tǒng)民間音樂在黎巴嫩仍然很受歡迎，但現(xiàn)代音樂以西方和傳統(tǒng)的阿拉伯風(fēng)格相融合的趨勢(shì)正在迅速普及。電臺(tái)播放各種音樂，包括傳統(tǒng)的黎巴嫩音樂，以及現(xiàn)代法國、英國、美國和拉丁音樂。在建筑方面，貝魯特和賽達(dá)主要以意大利風(fēng)格建造為主。意大利式風(fēng)格建筑影響了黎巴嫩的建筑幾個(gè)世紀(jì)，并一直持續(xù)到目前。例如，尼古拉斯·瑟索克宮街，是意大利建筑影響黎巴嫩的典型代表。

（二）文學(xué)變遷

文學(xué)往往是人民社會(huì)生活的掠影與重現(xiàn)，文學(xué)家們將社會(huì)現(xiàn)實(shí)、思潮變遷等都依托文學(xué)作品所呈現(xiàn)。阿拉伯文學(xué)指用阿拉伯語寫作的文學(xué)，它涵蓋了詩歌，散文，簡短故事，戲劇和評(píng)論等。

摩洛哥、阿爾及利亞、突尼斯三國官方語言為阿拉伯語，通用語為法語，因此深受法語文化的影響。因而誕生的文學(xué)也被稱為是馬格里布地區(qū)的法語文學(xué)。這種文學(xué)具有一貫的反殖傳統(tǒng)，旨在喚醒民族意識(shí)，故有揭露現(xiàn)實(shí)、破處迷信的功能。自獨(dú)立之后，摩洛哥有越來越多的作家投身于法語的寫作中。其中尤以塔哈爾·本·杰倫為代表。

塔哈爾·本·杰倫是享譽(yù)摩洛哥的詩人、小說家、文化批評(píng)家。是阿拉伯世界一個(gè)享有盛名的文化人物。塔哈爾·本·杰倫青年時(shí)期受到了良好的教育，曾先后獲得法國的碩士、博士學(xué)位，并移居法國。在法國從事過新聞以及教育工作，因此他的作品都帶有非洲西北部獨(dú)特的摩洛哥傳統(tǒng)文化和法語文化的互相融合和互相影響的印記。

由于長期以來黎巴嫩與西方世界頻繁接觸，以及近一半的居民信奉基督教的緣故，黎巴嫩比其它阿拉伯國家更多也更早地吸取了西方文化思想，文學(xué)也不可避免地融匯了西方文學(xué)的潮流。

隨著西方文化的深入，阿拉伯地區(qū)從西方引進(jìn)了不同以往的文學(xué)體裁和藝術(shù)手段，其中最突出的就是戲劇和小說。西方國家在黎巴嫩創(chuàng)辦了各種學(xué)校，使得黎巴嫩更方便地接受外來西方文化。這種頻繁的接觸與交流，更助長了黎巴嫩的現(xiàn)代小說的發(fā)展。戲劇被傳入是因?yàn)閿⒗麃喓屠璋湍鄣闹R(shí)分子與西方有密切聯(lián)系，西方的文學(xué)思想是經(jīng)由西方教會(huì)學(xué)校隨著西方科學(xué)技術(shù)一并傳入到沙姆地區(qū)的，同時(shí)戲劇也隨之被介紹了過來。黎巴嫩的戲劇主要受到歐美戲劇的影響。

結(jié)語

從中古時(shí)期就淵源頗深的西方文化和阿拉伯文化，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的交織都為兩種文明的繁榮作出了巨大貢獻(xiàn)。早前，歐洲還未形成自己獨(dú)立的文化體系，隨著阿拉伯人進(jìn)入歐洲隨之把相對(duì)先進(jìn)且繁榮的阿拉伯文化也帶入歐洲，這一文化對(duì)后來的歐洲文藝復(fù)興，近代資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命的興起及發(fā)展都做出了重大貢獻(xiàn)。隨著時(shí)間的推進(jìn)，在經(jīng)歷了一個(gè)高度繁榮期后阿拉伯文化由盛及衰，以歐洲為代表的西方文化逐步繁榮并隨著殖民統(tǒng)治又帶入了阿拉伯國家并深刻影響著此地區(qū)?？梢钥吹轿幕g的互相吸收與互相影響總是在不間斷的進(jìn)行同時(shí)也是不可避免的。在當(dāng)下各國文化融合的大背景下，任何一國的文化都是世界燦爛文化花園中的瑰寶，都有值得借鑒吸收的精華部分。因此，增強(qiáng)本國文化自信，與時(shí)俱進(jìn)地融合到世界文化洪流之中是當(dāng)下應(yīng)對(duì)文化全球化的重要舉措。

注釋：

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貝魯特美國大學(xué)（American University of Beirut，阿拉伯語：，AUB）是一所位于黎巴嫩貝魯特的私立大學(xué)，1866年由美國傳教士丹尼爾·比利斯所建。

貝魯特圣約瑟夫大學(xué)（阿拉伯語：）是一所位于黎巴嫩首都貝魯特的私立天主教大學(xué)，于1875年由法國耶穌會(huì)創(chuàng)立。

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