德·雷納夫人女性意識(shí)覺醒之路

侯靜欣

摘要：德·雷納夫人是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)代表作《紅與黑》中的女性角色，她美麗而善良，尊貴而富有修養(yǎng)，卻無(wú)法逃脫不幸婚姻的桎梏。于連的出現(xiàn)燃起了她心中熄滅的愛情意識(shí)，她對(duì)愛情從一無(wú)所知到矛盾掙扎再到大膽追求的過程體現(xiàn)了其女性意識(shí)的覺醒。

關(guān)鍵詞：《紅與黑》;德·雷納夫人;女性意識(shí)

在古今中外的文學(xué)作品中，女性意識(shí)的覺醒與愛情意識(shí)的產(chǎn)生密不可分。德·雷納夫人追求愛情的過程就是她女性意識(shí)從沉睡到覺醒的過程。其女性意識(shí)經(jīng)歷了從無(wú)到有以及繼續(xù)發(fā)展三個(gè)階段。

一、女性意識(shí)的缺失—“賢妻良母”的傳統(tǒng)模式

德·雷納夫人的少女時(shí)代是在修道院度過的，她在那里學(xué)習(xí)社會(huì)推崇的道德規(guī)范，天真爛漫的個(gè)性被教條嚴(yán)肅的修道院生活抹殺，她在那里成為了一名虔誠(chéng)的教徒，真心熱愛天主。修道院生活塑造了德·雷納夫人溫婉善良的性格和對(duì)宗教堅(jiān)定的信仰，也使她除了宗教道德之外一無(wú)所知，包括愛情。

德·雷納夫人的婚姻生活是乏味不幸的，她的丈夫只是貪慕她的美貌金錢，她那良好的品性也不過是他炫耀的對(duì)象，在丈夫的眼中，德·雷納夫人扮演的是一個(gè)花瓶角色，供自己和他人欣賞。德·雷納夫人的婚姻是一場(chǎng)悲劇，但身處悲劇中卻不自知才是最大的悲劇。作為一名已婚女人，她從未想過去品評(píng)丈夫，連丈夫的愛情的都不曾奢求，將反常的婚姻當(dāng)做正常的狀態(tài)，把感情全部?jī)A注到孩子身上，心甘情愿做一位“賢妻良母”，忽略自己內(nèi)心的感受，這正是缺乏女性意識(shí)的體現(xiàn)。

二、女性意識(shí)的覺醒—掙扎中尋求愛情

于連的出現(xiàn)改變了德·雷納夫人的處境。初次見面時(shí)，德·雷納夫人被他那蒼白并近乎女人的面容和窘迫的神態(tài)打動(dòng)，接著又折服于他的才華，于連極端的貧窮令她深受觸動(dòng)，產(chǎn)生了同情之心，此時(shí)德·雷納夫人對(duì)于連的感情主要是出于母性的本能，她心中總把于連稱為“可憐的孩子”，于連柔弱的氣質(zhì)、尚小的年齡和困窘的處境令她產(chǎn)生了憐惜之情，當(dāng)這種類似母親對(duì)孩子般的感情轉(zhuǎn)變?yōu)榕藢?duì)男人的感情時(shí)，才能稱之為愛情?！爸饾u地，她覺得只有在這個(gè)年輕的神甫身上才能找到慷慨、高尚和人道的精神?！盵1]41德·雷納夫人察覺到了于連內(nèi)在的高尚和驕傲，此時(shí)她對(duì)于連的感情由同情之心向敬仰之情過渡。于連拒絕女仆愛麗莎的愛意令德·雷納夫人喜出望外，醋意的產(chǎn)生和希望于連不被她人占有的強(qiáng)烈意愿標(biāo)志著愛情已經(jīng)壓倒了最初的母性本能。

當(dāng)她的手被于連握住親吻而沒有拒絕時(shí)，她感受到了前所未有的熱烈與瘋狂?！拔覊櫲肓饲榫W(wǎng)？我，一個(gè)有夫之婦，竟然愛上了別人！”[1]66這時(shí)，愛情終于被德·雷納夫人感知。沉醉于愛情的德·雷納夫人陷了入矛盾的境地。天主教將男歡女愛等同于罪惡，而對(duì)婚姻不忠更是要墜入地獄。篤信宗教的德·雷納夫人此時(shí)體會(huì)到的是一種充滿負(fù)罪感的甜蜜。最終，德·雷納夫人的女性本能占據(jù)了上峰，她勇敢地接受幸福的召喚，與于連逾越了雷池。

這種越軌的行為顯然不符合任何一個(gè)時(shí)代的道德要求，但是這種性解放的行為卻是十九世紀(jì)女性意識(shí)覺醒的最初階段最普遍的表達(dá)方式。包法利夫人和安娜·卡列尼娜這兩位十九世紀(jì)文學(xué)中的女性在女性意識(shí)覺醒的過程中都有過出軌行為，她們通過“通奸的故事模式”[2]335來掙脫婚姻的枷鎖，尋求女性個(gè)體解放。

三、女性意識(shí)的發(fā)展—主動(dòng)進(jìn)行抗?fàn)?/p>

波伏娃在《第二性》中說到，“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的”[3]309從母系社會(huì)過渡到父系社會(huì)后，女性喪失經(jīng)濟(jì)地位從而在物質(zhì)及精神方面領(lǐng)域全面依附于男性，女性依照男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來塑造自我，逐漸失去本真。德·雷納夫人在追求愛情的過程中學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，她對(duì)自己過去的生活產(chǎn)生了懷疑，繼而對(duì)男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加給她的束縛進(jìn)行分辨與揚(yáng)棄，按照自己的意愿大膽選擇，勇于抗?fàn)帯?/p>

在發(fā)現(xiàn)自己墮入情網(wǎng)后，她沒有愧疚，而是想到：“我對(duì)這個(gè)少年就算有感情又與我丈夫何干……我并沒有拿他的東西給予連?！盵1]66這句話意味著德·雷納夫人將自己看作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而不是丈夫的附庸及私有財(cái)產(chǎn)，體現(xiàn)了其女性意識(shí)的覺醒。德·雷納夫人在愛情的基礎(chǔ)上開始對(duì)世俗進(jìn)行抗?fàn)?，一步步按照自己的意愿去生活。她安排于連進(jìn)入儀仗隊(duì)，運(yùn)用聰明才智掩蓋與于連偷情的事實(shí)，出于報(bào)復(fù)葬送了于連的前途，又冒著喪失名譽(yù)的風(fēng)險(xiǎn)奔走搭救于連的性命。德·雷納夫人的每一步行動(dòng)都是發(fā)于本心的，她此時(shí)已不再是一個(gè)任人擺布的“賢妻良母”，而是一個(gè)全新的、富于抗?fàn)幘竦呐浴?/p>

德·雷納夫人最終以自殺的方式結(jié)束了自己的一生，時(shí)代注定了她悲劇的結(jié)局。但即便道路漫長(zhǎng)充滿曲折，女性也不會(huì)放棄自我覺醒。德·雷納夫人這類在覺醒中走向毀滅的女性將會(huì)綻放永恒的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]司湯達(dá)著，張冠堯譯.紅與黑[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.3重印.

[2]徐葆耕.西方文學(xué)：心靈的歷史[M].北京：清華大學(xué)出版社，1990.

[3]波伏娃著，陶鐵柱譯.第二性[M].北京：中國(guó)書籍出版社，1998.2.