元雜劇中以秋胡為代表的負(fù)心漢形象分析

周詩(shī)棠

摘要：負(fù)心漢是中國(guó)古代文學(xué)作品中反面角色之一，元雜劇中妻棄情節(jié)更是成為了男女愛(ài)情題材中較為常見(jiàn)的一部分。因此，本文試圖分析元雜劇作品中以秋胡為代表的負(fù)心漢角色，反映出負(fù)心漢作為社會(huì)時(shí)代下的產(chǎn)物，成為了與貞潔烈婦相對(duì)的反面人物的時(shí)代特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：元雜劇;負(fù)心漢

一、《列女傳》與《魯大夫秋胡戲妻》中的兩個(gè)秋胡形象之比較

元雜劇《魯大夫秋胡戲妻》是平陽(yáng)作家石君寶的作品?！肚锖鷳蚱蕖返墓适伦钤绯霈F(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)·氓》，漢代劉向的《列女傳》將故事情節(jié)更加完善，之后以此出現(xiàn)了樂(lè)府詩(shī)歌《秋胡行》，再到后來(lái)的唐代說(shuō)唱文學(xué)《秋胡變文》，以及成就較高的元雜劇作品《秋胡戲妻》。此后秋胡戲妻的故事不斷完善，秋胡的形象又隨著時(shí)代的不同而變化，也因此能夠反映出多數(shù)文人的心態(tài)及其所處的社會(huì)背景。

從《列女傳》的作品中可知，作者一方面在于想要通過(guò)對(duì)秋妻寧死不從的行為而極力贊揚(yáng)節(jié)烈忠孝觀。另一方面，在塑造秋胡形象時(shí)，是以正反兩面來(lái)描寫(xiě)的。從正面看，秋胡在看到桑女后，以“吾有金，愿以與夫人”來(lái)誘惑秋妻，從語(yǔ)言中可以看出以秋胡為代表的文人士大夫階層通過(guò)以犧牲他人來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)功名及功利的追求，且文章開(kāi)頭并沒(méi)有說(shuō)明秋胡在當(dāng)官之前的性格特征，但他可以在新婚五日就辭親參官，即使當(dāng)時(shí)的他為人忠孝正直，但五年的求官生涯也會(huì)讓他沾染不良的權(quán)貴之風(fēng)。

對(duì)于秋胡形象更多的是借秋妻之口來(lái)描寫(xiě)：秋妻認(rèn)為秋胡忘母是不孝，好色處家是不義，不孝不義之人也必定事君不忠，治官不理。以“四不”表達(dá)她的不嫁，并最終以投河來(lái)堅(jiān)守自己的貞潔。作品中劉向?yàn)榱诉_(dá)到道德說(shuō)教的目的，將夸張甚至是極端化的行為賦予秋妻。既然秋胡已知恥，為什么秋妻不給秋胡一次改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，義無(wú)反顧的去選擇死亡？如果從秋胡的身份來(lái)考慮的話(huà)就說(shuō)的通了。秋胡首先是秋妻的丈夫，妻子以夫?yàn)榫V，應(yīng)為丈夫保持貞潔，但是秋胡同時(shí)也是負(fù)心漢，他調(diào)戲了婦人，秋胡既已是自己的丈夫，那么調(diào)戲她的行為也只能被迫去接受，所以秋妻投河而死一方面是因?yàn)橄氲阶约簺](méi)有出路而死，另一方面也是為了保住自己的貞潔。但不少學(xué)者仍對(duì)秋妻的行為加以批評(píng)，如唐代劉知幾在《通典》中說(shuō)道：“魯之秋胡妻，尋其始末，了悟才行可稱(chēng)，直以怨懟厥夫，投水而死，輕生同于方冶，殉節(jié)異于曹娥，此乃兇險(xiǎn)之頑人，強(qiáng)梁之悍婦，輒與負(fù)烈為伍，有乖其實(shí)著也。”[1]

對(duì)比《列女傳》，石君寶的《秋胡戲妻》仍舊保持了“桑園戲妻”等重要情節(jié)，但對(duì)于人物和結(jié)局的編排都有了很大的不同，尤其是秋胡形象發(fā)生了較大的改變。

其一，相比較《列女傳》中秋胡單一形象，在《秋胡戲妻》中塑造的更加多面。由第一折可知，秋胡才新婚三日，勾軍的人就來(lái)了，使得他不得不離開(kāi)妻子與母親。《列女傳》中的秋胡是在新婚五日就主動(dòng)辭親求官，《秋胡戲妻》塑造成被迫去當(dāng)軍，從側(cè)面也可知他是個(gè)孝順達(dá)理之人，他遵循著儒家的“父母在不遠(yuǎn)游”，想要與梅英共同侍奉母親。而到了較為重要的第三折，秋胡告假還鄉(xiāng)，在桑園里調(diào)戲梅英經(jīng)歷了由口頭調(diào)戲——強(qiáng)逼歡娛——金錢(qián)誘惑——魚(yú)死網(wǎng)破。如果說(shuō)《列女傳》中的秋胡是一個(gè)調(diào)戲妻子后且知羞的人，那么《秋胡戲妻》中的秋胡則是一個(gè)抵死不認(rèn)，成心裝傻的人。當(dāng)他回到家中通過(guò)母親口中得知調(diào)戲的是自己的妻子后，他心里想的是“嗨！適才桑園里逗的那個(gè)女人，敢是我媳婦么？他若回來(lái)時(shí)，我自有個(gè)主意”此為一不認(rèn)。在與梅英正面對(duì)峙的時(shí)候，他說(shuō)：“我絕撒了也。則除是這般……梅英，我?guī)自喝藖?lái)？”此為二不認(rèn)。當(dāng)梅英再次問(wèn)道：“秋胡，你可曾逗人家夫人來(lái)么？”他回道：“你好多心也！”此為三不認(rèn)。面對(duì)梅英多次的質(zhì)疑，秋胡全盤(pán)否認(rèn)，也使得梅英想要討要休書(shū)。就在秋胡無(wú)計(jì)可施的時(shí)候，石君寶巧妙的設(shè)計(jì)了李大戶(hù)的出現(xiàn)，給了秋胡得以炫耀的資本，官加中大夫之職的他仗著自己的權(quán)勢(shì)解決了羅大戶(hù)的逼婚，再加上秋母此時(shí)以死要挾梅英，更讓秋胡得意不已。作品中除去第二折秋胡沒(méi)有登場(chǎng)外，第一三四折中，每一折都塑造了秋胡的一重性格即從第一折的孝順知禮的知識(shí)分子到第三折的抵死不從的好色角色最后到炫耀勢(shì)力的無(wú)賴(lài)官宦。

二、以秋胡為代表的元代負(fù)心漢的闡釋

“負(fù)心漢”作為古代作品中男性反面角色之一，具體表現(xiàn)在他們見(jiàn)異思遷，或是見(jiàn)利忘義，最終導(dǎo)致始亂終棄。在元雜劇的男女愛(ài)情題材，其中涉及“負(fù)心”的情節(jié)，女子大多都是堅(jiān)貞聰慧，當(dāng)知道自己的丈夫負(fù)心后，她們都選擇了頑強(qiáng)的反抗。而故事中的男子大都軟弱無(wú)能，薄情寡義。塑造了秋胡、周舍、崔甸士、裴少俊等負(fù)心漢角色。這些角色可以從追求動(dòng)機(jī)而分為直接棄妻和間接棄妻兩種。

直接棄妻表現(xiàn)為男子為了色而拋棄結(jié)發(fā)妻?！肚锖鷳蚱蕖分械那锖谏@看到美麗的桑女便心存歹意，竟想把桑女立為自己的夫人，那時(shí)候的秋胡必然會(huì)想起梅英還在家中等他，但他認(rèn)為調(diào)戲采桑女是無(wú)傷大雅的，當(dāng)采桑女反抗的時(shí)候他甚至不惜霸王硬上弓;關(guān)漢卿的《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》中，歌妓宋引章受到花臺(tái)子弟周舍的欺騙，周舍婚后拷打新婦，宋引章寫(xiě)了封求救信托人帶給好姐妹趙盼兒，趙盼兒自備嫁妝假意嫁給周舍，并讓周舍寫(xiě)休書(shū)證明給自己看，拿到休書(shū)后與宋引章一起離開(kāi)，周舍發(fā)現(xiàn)后立馬撕毀假休書(shū)并將趙宋二人告了官，趙拿出了真休書(shū)，后周舍被杖貶為差役。劇中的周舍是貴顯子弟，“花星整照二十年”告訴我們周舍已經(jīng)做了20年的嫖客。（周舍詩(shī)云：）店小二，我著你開(kāi)著這個(gè)客店，我那里稀罕你那房錢(qián)養(yǎng)家;不問(wèn)官妓私科子，只等有好的來(lái)你客店里，你便來(lái)叫我。作品中提到了“私科子”解釋為“今時(shí)娼妓布滿(mǎn)天下，又有不隸于官，家居而賣(mài)奸者，謂之上妓，俗謂之私窠子。”[2]也就是說(shuō)，周舍不僅鞭打妻子，還嫖娼私娼。

間接棄妻表現(xiàn)為男子為追求金錢(qián)、權(quán)利或地位等而拋棄妻子。最有代表性的就是負(fù)心書(shū)生戲。不論從南戲的《張協(xié)狀元》、《趙貞女蔡二郎》或《琵琶記》等南戲作品還是北雜劇《臨江驛瀟湘秋夜雨》等等，都表現(xiàn)出了一定的程式性：男子娶妻——參加科舉——中得狀元——丞相招婿——棄親背婦——停妻再娶——受到懲罰。在元雜劇《臨江驛瀟湘秋夜雨》中，崔甸士認(rèn)為“我伯父家那個(gè)女子，又不是親養(yǎng)的，知他那里討來(lái)的。我要他做什么？寧可瞞昧神祗，不可坐失機(jī)會(huì)?！币虼藢?duì)試官說(shuō)自己實(shí)未娶妻。當(dāng)張翠鸞尋到崔甸士時(shí)，他當(dāng)著眾人的面說(shuō)張翠鸞是家里買(mǎi)的奴婢，并讓侍從將她脫光亂棍打。張翠鸞罵他忘恩負(fù)義，他將張發(fā)配充軍，并在臉刺上“逃奴”。作品中的崔甸士為什么會(huì)拋棄張翠鸞？高益榮曾提到：“宋代給出身貧寒的文人提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，一旦科舉成功，便跳進(jìn)龍門(mén)，光耀無(wú)比，令人羨慕不已。隨著文人地位的提高，在婚姻中便普遍出現(xiàn)富貴易妻現(xiàn)象。”[3]可笑的是，當(dāng)張翠鸞帶著祗從押解崔，并知道自己原配的妻子竟是廉訪(fǎng)史大人的千金時(shí)，他心里想的是“我早知道是廉訪(fǎng)史大人的小姐，認(rèn)他做夫人，可不好也？”可以說(shuō)崔甸士這種負(fù)恩昧良、貪圖富貴之人概括了中國(guó)古代負(fù)心書(shū)生的種種特征。

從《列女傳》和《魯大夫秋胡戲妻》中兩個(gè)秋胡形象的分析，可以看到傳記史書(shū)、說(shuō)唱文學(xué)、變文等文學(xué)形式對(duì)于元雜劇創(chuàng)作影響;也可以看到元雜劇作品中以秋胡為代表的負(fù)心漢正是當(dāng)時(shí)所處社會(huì)下的產(chǎn)物，成為了與貞潔烈婦相對(duì)的反面人物。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖明明，趙義山.論秋胡戲妻故事中秋胡形象的演變[J].樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）：25.

[2]王學(xué)奇.元曲選校注[M].河北：河北教育出版社，1994：666.

[3]汪丹.論元雜劇的負(fù)心漢形象[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（10）.