論王維詩(shī)歌的自然之美

焦健

摘要：王維詩(shī)中有自然之美，其原因在于：第一，詩(shī)人從“常境”中選擇意象、語(yǔ)言和場(chǎng)景。第二，詩(shī)人在運(yùn)用典故、景物布局和展現(xiàn)事物變化過(guò)程這幾方面更自然。

關(guān)鍵詞：自然之美;選材;筆法

李白曾有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的名句，后人常常用這兩句詩(shī)形容詩(shī)文自然清新。而王維的詩(shī)恰如芙蓉一般，有著“天然去雕飾”的特征。敖陶孫《臞翁詩(shī)評(píng)》曰：“閑暇日與弟侄輩評(píng)古今諸名人詩(shī)，王右丞如秋水芙菜，倚風(fēng)自笑?！闭前淹踉?shī)比作芙蓉，并強(qiáng)調(diào)其中的自然之美。王世貞《藝苑卮言》道：“摩詰才勝襄陽(yáng)，由工入微，不犯痕跡，所以為佳?！鄙虻聺摗短圃?shī)別裁集》道：“意太深，氣太渾，色太濃，詩(shī)家一病……右丞詩(shī)每從不著力處得之?！闭f(shuō)的也是相似的觀點(diǎn)。王維詩(shī)歌的自然之美具體表現(xiàn)在哪里？本文從兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、選材自然

殷璠在《河岳英靈集》中曾指出王維之詩(shī)“一字一句，皆出常境。”在“常境”中選材恰是王詩(shī)自然之美的重要來(lái)源。如《奉寄韋太守陟》寫(xiě)道：“荒城自蕭索，萬(wàn)里山河空。天高秋日迥，嘹唳聞歸鴻。寒塘映衰草，高館落疏桐。臨此歲方晏，顧景詠悲翁。故人不可見(jiàn)，寂寞平陵?yáng)|?！痹?shī)中的意象包括“荒城”、“山河”、“歸鴻”、“寒塘”、“衰草”、“高館”、“疏桐”幾種，都是一般環(huán)境下的自然景物，常人不難見(jiàn)到。詩(shī)人巧妙運(yùn)用一些形容詞和動(dòng)詞將其連接，令人讀來(lái)自然有味。故黃培芳在《唐賢三昧集箋注》中評(píng)價(jià)此詩(shī)道：“其妙處純?cè)谧匀弧Ａ嗣渥闱Ч耪?，莫不是自然。高致自然，讀之使人氣平。（寒塘二句）‘月映清淮流、‘疏雨滴梧桐，不能專(zhuān)美?！庇秩纭顿?zèng)裴十迪》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“風(fēng)景日夕佳，與君賦新詩(shī)。澹然望遠(yuǎn)空，如意方支頤。春風(fēng)動(dòng)百草，蘭蕙生我籬。曖曖日暖閨，田家來(lái)致詞。欣欣春還皋，淡淡水生陂。桃李雖未開(kāi)，荑萼滿(mǎn)芳枝。請(qǐng)君理還策，敢告將農(nóng)時(shí)。”這首詩(shī)中不僅有自然中的景物“春風(fēng)”、“百草”、“蘭蕙”、“籬笆”、“江皋”、“池塘”（陂）、“桃李”、“荑萼”，還包括田家說(shuō)的一番“致詞”，將《歸去來(lái)兮辭》中“農(nóng)夫告余以春及，將有事于西疇”語(yǔ)義化為親切具體“家常話(huà)”。這些意象和語(yǔ)言共同構(gòu)成了詩(shī)中的自然之美，故清人王闿運(yùn)在《唐詩(shī)選》中評(píng)此詩(shī)：“自然成文”。鄧安生先生也說(shuō)：“用平淡自然的風(fēng)格，表現(xiàn)初春田園風(fēng)光的優(yōu)美和自己的閑適情趣?！盵1]

選材不僅限于意象和語(yǔ)言，場(chǎng)面的自然也十分重要。如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》一詩(shī)寫(xiě)道：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！贝嗽?shī)中，多個(gè)場(chǎng)面拼接在一起——山轉(zhuǎn)蒼翠、秋水潺湲、詩(shī)人聽(tīng)蟬、渡頭落日、村中炊煙、隱士高歌，寫(xiě)的都是鄉(xiāng)野之外的尋常所見(jiàn)，卻又不染塵俗，所以清人盧麰在《聞鶴軒初盛唐近體讀本》中評(píng)價(jià)道：“此篇自然絕俗?！背艘酝猓R麰還特意指出：“三、四絕不作意，品高氣逸，與‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山正同一格?！钡拇_，菊花只可玩賞，不可販賣(mài)或食用，所以陶淵明“采菊東籬下”是沒(méi)有功利性目的的?！坝迫灰?jiàn)南山”則是詩(shī)人自適之余的所獲得的意外審美感受。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，王維“倚杖柴門(mén)外”亦是自適之舉，而“臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”同樣是在閑暇之中獲得的自然之美。盧麰所提到的“絕不作意”四字，恰是自然之美的真正來(lái)源?！缎烈膲]》一詩(shī)更是如此，詩(shī)中寫(xiě)道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！毙烈幕ㄩ_(kāi)與落是如此的自然，萬(wàn)事萬(wàn)物莫不如此。正是因?yàn)檫@種美如此自然和廣泛，才會(huì)給人以很大的思考空間。周?chē)[天先生說(shuō)：“《辛夷塢》其意蘊(yùn)顯然超乎詩(shī)中提供的形象本身，很容易使人聯(lián)想到生命。生命也是自然的花朵，生與死，花開(kāi)與花落，皆合自然之道?！盵2]正是看到了詩(shī)中自然之美對(duì)人們的啟迪。

二、筆法自然

從寫(xiě)作技巧的角度來(lái)說(shuō)，王維在運(yùn)用藝術(shù)手法方面也自然從容，這也是自然之美的來(lái)源之一。

王維較少用夸張、想象等技巧，而是更傾向于實(shí)處入筆，錯(cuò)綜運(yùn)用典故。在用典這方面，王詩(shī)自然混成，不露痕跡。如《洛陽(yáng)女兒行》一詩(shī)：“洛陽(yáng)女兒對(duì)門(mén)居，才可顏容十五余。良人玉勒乘驄馬，侍女金盤(pán)膾鯉魚(yú)。畫(huà)閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。羅帷送上七香車(chē)，寶扇迎歸九華帳?？穹蚋毁F在青春，意氣驕奢劇季倫。自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。戲罷曾無(wú)理曲時(shí)，妝成祗是熏香坐。城中相識(shí)盡繁華，日夜經(jīng)過(guò)趙李家。誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗?！狈治鋈?shī)典故可發(fā)現(xiàn)，“才可顏容十五余”用蕭綱《怨歌行》“十五頗有余”語(yǔ)典，“侍女金盤(pán)膾鯉魚(yú)”用《陌上?！贰敖鸨P(pán)膾鯉魚(yú)”語(yǔ)典，“七香車(chē)”用蕭綱《鳥(niǎo)棲曲》“青牛丹轂七香車(chē)”語(yǔ)典，“意氣驕奢劇季倫”、“不惜珊瑚持與人”用石崇之事典，“碧玉”用“碧玉小家女”（《碧玉歌》）語(yǔ)典，“九微火”用張華《博物志》中“九微燈”事典，“趙李家”用漢哀帝時(shí)趙季和李款之事典，末句“越女浣紗”用西施事典。雖然此詩(shī)用典極多，但若將這些典故的內(nèi)涵從詩(shī)中抽離，把這首詩(shī)當(dāng)一首沒(méi)有典故的敘事詩(shī)來(lái)看，也基本上是完全通順的。所以鄧安生先生說(shuō)：“全詩(shī)幾乎句句用典，講究對(duì)仗，風(fēng)格接近初唐盧、駱七言歌行，但用典已漸近自然?！盵1]90

王維在景物的呈現(xiàn)技巧上也比較自然。如《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》一詩(shī)寫(xiě)道：“渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。鑾輿迥出千門(mén)柳，閣道回看上苑花。云里帝城雙鳳闕，雨中春樹(shù)萬(wàn)人家。為乘陽(yáng)氣行時(shí)令，不是宸游玩物華?！笔茁?lián)從高處俯瞰，將渭水、黃山盡收眼底，先給讀者一個(gè)整體的印象。頷聯(lián)移步換形，詩(shī)人隨圣駕出宮，看到一扇接一扇的宮門(mén)，一棵接一棵的楊柳，給人目不暇給的感覺(jué)。到了閣道之上，再回首望去，又可看到皇家園林中的鮮花。頸聯(lián)再將鏡頭由小推到大，“云里”、“帝城”、“鳳闕”、“萬(wàn)人家”，其中再夾雜春雨綠樹(shù)，更加美麗動(dòng)人?？偟目磥?lái)，詩(shī)人以圣駕為引導(dǎo)，由近到遠(yuǎn)、由小到大，一步步地將一路上看到的美好景色呈現(xiàn)出來(lái)。布局的合理造就了詩(shī)中的自然之美。故明人顧可久注王維詩(shī)，于此處評(píng)道：“溫麗自然，景象如畫(huà)?！瘪R茂元先生也說(shuō)：“此詩(shī)能于氣象宏闊中寓流走之感，重深曲屈中得自然之致……由于全詩(shī)布局位置的得當(dāng)?！?/p>

王維寫(xiě)詩(shī)，常能展現(xiàn)出事物變化的過(guò)程，這就比只展現(xiàn)一個(gè)畫(huà)面的詩(shī)句要更具自然之美。如“花落家童未掃”（《田園樂(lè)七首·其六》）、“紛紛開(kāi)且落”（《辛夷塢》）、“人閑桂花落”（《鳥(niǎo)鳴澗》）等都是通過(guò)落花作為時(shí)間流逝的標(biāo)尺，將人的行為與之統(tǒng)一在一起，從而產(chǎn)生自然之美。王士禎在《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)中》中曾說(shuō)到：“晚唐人詩(shī)：‘風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重;‘曉來(lái)山鳥(niǎo)鬧，雨過(guò)杏花稀。元人詩(shī)：‘布谷叫殘雨，杏花開(kāi)半村。皆佳句也。然總不如右丞‘興闌啼鳥(niǎo)換，坐久落花多自然入妙?！逼渚売杀阍谟诖恕渌?shī)句展現(xiàn)的都是一個(gè)結(jié)果，而王詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)人與自然一并發(fā)展的過(guò)程，當(dāng)然更有自然之美。

參考文獻(xiàn)：

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