淺析駱賓基筆下的女性悲劇意識

張海艷

摘要：同是作為東北流亡作家群中的一員，駱賓基在文壇上的重視程度就明顯不及蕭紅、蕭軍等人，但他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位也是不容忽視的。駱賓基多寫抗戰(zhàn)文學(xué)，對于戰(zhàn)爭的描寫，他沒有直接的進(jìn)行批判或者歌頌，而通過戰(zhàn)爭年代發(fā)生的一些事，一些人物來間接地反映這個時代。1942年創(chuàng)作的《老女仆》1943年《紅玻璃的故事》就是以這樣的方式展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭背景下被忽視的小人物的生活和精神世界，對舊中國廣大勞動婦女悲慘命運和婦女解放道路進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：駱賓基;小說;女性悲劇意識;藝術(shù)觀

駱賓基在中國現(xiàn)代文壇的影響并不及同是作為東北流亡作家群蕭紅、蕭軍、端木蕻良等人，但他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位也是不容忽視的。筆者主要對駱賓基筆下的女性人物進(jìn)行研究，以1942年創(chuàng)作的《老女仆》和1943年《紅玻璃的故事》為例，分析駱賓基筆下獨具特色的女性人物。

一、作家介紹及創(chuàng)作語境

駱賓基，1917年出生在吉林琿春縣，在這里，他度過了童年和青少年時光，直到1933年日軍的炮火將他驅(qū)逐離開自己的家鄉(xiāng)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，駱賓基積極投身抗日活動，并在這時因為反映抗戰(zhàn)現(xiàn)實的報告文學(xué)作品得到文學(xué)界的認(rèn)可而登上文壇，并于1938年加入了中國共產(chǎn)黨，1939駱賓基的長篇小說《邊陲線上》在上海問世，引起文壇注意。漂泊是三四十年代作家共有的經(jīng)歷，駱賓基也不例外。由于戰(zhàn)爭，他隨家人在桂林、哈爾濱、上海、山東等地來回轉(zhuǎn)折?！耙痪潘木拍瓿醵?，我陪著重聚不到半年的母親，從北京來到山東省濟(jì)南，我父母家鄉(xiāng)的首府?！保?）雖然他的作品數(shù)量及質(zhì)量不及蕭紅蕭軍等人，但他可稱之為中國東北作家群里的后起之秀，對中國現(xiàn)代文壇有重要作用。

《紅玻璃的故事》就是駱賓基在1943年冬天創(chuàng)作，為了紀(jì)念蕭紅逝世一周年所作。是蕭紅在香港避居時口述完成?！独吓汀肥邱樫e基于1942年在桂林所作，桂林文化城時期的創(chuàng)作也是他一生當(dāng)中創(chuàng)作的頂峰時期，他曾坦言道：桂林時期的生活，是我很難忘的，那是在我的文學(xué)生涯中，最關(guān)鍵的一個創(chuàng)作時期，是我寫作史上的一個高潮。（2）其主要以1941年12月8日以前，英國統(tǒng)治香港的時代為背景，寫了一個女仆人曹媽兒由被主人器重到拋棄、內(nèi)心絕望的心路歷程。同時也揭露和批判了像《老女仆》里的老爺俞一飛、仆人韓東洲他們的狡詐。

二、女性人物形象的塑造

在駱賓基的筆下，和以往作家很不相同的一點就是他并沒有書寫以往傳統(tǒng)的女性人物，而是將男性形象矮化，男性甚至處于缺席的狀態(tài)，而女性卻以如同男人的強(qiáng)大一般，敢于同命運作斗爭，只不過最終還是被時代的命運打敗。

（一）具有反抗意識

《老女仆》中，曹媽在被棄中頓悟到了主奴之間的命運分別。小說開頭介紹到，曹媽三代仆人，她的丈夫伺候這俞府的俞老太爺，曹媽是這棟別墅里最親信的傭人，差不多是半個主子。家里來了貴賓招待都由她說了算，和另一個仆人戚媽相比，她很有智慧?？墒钱?dāng)太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，一切都變了，太太和老爺去香港避難，曹媽兒被留在了家里，同她一起被留下的，還有太太最愛的那只狗。“曹媽兒臉色可怕的慘白，她站在門口的臺階上一句話也沒有。一條盤在松樹上生長的藤蔓頓然失去了矜持，是多么可怕呀！尤其是在暴風(fēng)雨的漩渦中間?！保?）一瞬間，曹媽兒心中的大樹倒塌了。在這炮火連天的世界里，只剩下了她和一只狗，俞府讓她留下看房子時，她想：“我為什么留下呢！我的命就不值錢嗎！光是你們的命才值錢嗎！”父親傳授給她的仆人思想，“傻孩子，那是老太爺做主的呀！你爹——你爹是仆人，是當(dāng)差的呀！”可看出，她的內(nèi)心是有著反抗的思想的，長久的奴隸生活并沒有讓她失去了自我。而當(dāng)再次見到老爺時，她徹底爆發(fā)?！安皇悄銈冇峒业奶煜铝?，誰給我打雞蛋呀！”“曹媽兒，這時候想到你的曹媽了。曹媽沒有紅紙白字賣給誰！曹媽對得起你們做主子的了。

在《紅玻璃的故事》中，王大媽也是一個很強(qiáng)大的女人，村里人評價她活像一個跑關(guān)東的山東漢子。丈夫早早離開家，她一個人帶著自己的兒子生活。王大媽的老公，王大媽的女婿都是去黑河挖金子再也沒回來。在王大媽將要離去時，她對自己兒子說：“立子，記住我的話，我活著是立誓不會讓你向外跑的，可是媽現(xiàn)在不了，立子，到黑河挖金子去吧！”王大媽死后，立子去挖金子了。還有《王媽媽》，這些女性都如男人一般強(qiáng)大地活著，有思想也會反抗，但是他們的命運并不會因此而有相應(yīng)的改變。

（二）難逃悲劇命運

在《老女仆》這部短篇小說里，始終貫穿作品的還有俞一飛太太最愛的那只狗，一只來自荷蘭的卷毛狗叫巴魯?！安軏屪詈薜氖前汪?，恨他在餐桌上吃老爺和太太剩下的最可胃口的蔬菜。像在和一條狗爭寵一樣，有時候用秤砣打這只狗，但慶幸的都沒被太太發(fā)現(xiàn)，在太太面前，她又表現(xiàn)地對巴魯又特別親切，特別體貼。它就如曹媽兒的影子一般，或者說就是曹媽兒宿命的回照，逃都逃不掉。在戰(zhàn)爭爆發(fā)后，曹媽和狗巴魯被留在了別墅，太太和老爺去香港避難。又一次人和狗的對照，人和狗一樣的處境，被留了下來。是對人類一個極大的諷刺，人甚至連狗都不如。《紅玻璃的故事》中，王大媽在女兒家時，看到外孫女玩的紅玻璃花筒，她臉色蒼白，想起三代人的命運之路，王大媽，小達(dá)兒的娘，小達(dá)兒，三代人了，都玩著紅玻璃花筒，王大媽覺得逃不出命運安排的道路了嗎？從女兒家回來的大媽，和以前的王大媽不同了。她已經(jīng)窺破了命運似的，感覺到貧窮、孤獨，而且生活可怕。不久，王大媽生病去世。

在這兩部短小說里，女性都有著先進(jìn)反抗的思想，但是在戰(zhàn)時的文化背景下，在生死存亡的現(xiàn)實面前，他們還是沒逃出小人物的悲慘命運。

三、駱賓基創(chuàng)作的新藝術(shù)觀

“我在魯南第一次以舊藝術(shù)觀所欣賞過的那個引河地區(qū)的孤身老漢，也在我的第一個短篇小說里“再現(xiàn)”了。這就是后來寫《父女倆》。那個孤獨的“帶著批判現(xiàn)實主義色彩”的老農(nóng)，已經(jīng)降到陪襯那個萌芽狀態(tài)中的新型的年輕婦女的次要地位。關(guān)于這兩人的醞釀過程，也正是作者新的藝術(shù)觀戰(zhàn)勝了就得藝術(shù)觀的過程?！保?）在駱賓基的小說創(chuàng)作里，給予了女性新的定位，男人的形象是矮化的，甚至是缺席而女人的是高大的?！独吓汀分胁軏尩睦瞎蜎]出現(xiàn)過，在曹媽和韓東洲一起被留下看房子，面對外面各種槍聲戰(zhàn)爭時，曹媽正常的吃喝，而韓東洲因為害怕一動不動，食物放在嘴里也不敢吃?！都t玻璃的故事》中的王大媽的老公十五年前去黑河挖金子，再沒回來，王大媽女婿也去黑河挖金子，五年沒有回來?！锻鯆寢尅分型鯆寢尩呐畠旱墓罾蠞h，最初王媽媽在女兒家住的時候，李老漢很不樂意，總給王媽媽臉色，現(xiàn)在王媽媽日子變好了，李老漢看見臉上現(xiàn)出熱誠的、驚喜的神色來招呼她，完全像對待一個貴客似的。許之喬也說：“那時，駱賓基常常和我聊文藝，我覺得他的最大特點是：不趕時髦、不隨大流、不迎合某種趣味。”（5）駱賓基的這種嚴(yán)肅的寫作態(tài)度使他的創(chuàng)作獨具特色，對新的藝術(shù)觀的追求頁體現(xiàn)著他的人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

注釋：

駱賓基《我的創(chuàng)作歷程》（代序）

小野忍《論駱賓基一一己故小野忍教授最后一次講演平野淑子記錄》，見《中國淪陷區(qū)文學(xué)研宄資料匯編》彭放等主編，黑龍江人K出版社，2007年版，第111頁。

《駱賓基短篇小說選》人民文學(xué)出版社 1980年7月 第7頁

駱賓基《我的創(chuàng)作歷程》（代序）第30頁

韓文敏.現(xiàn)代作家駱賓基[M].北京：北京燕山出版社，1989：59

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