構(gòu)建“隱顯”統(tǒng)一的認知體系摭談

李欣展

摘要：針對當前小學(xué)道德與法治教學(xué)中緘默知識的教學(xué)誤區(qū)：學(xué)生“先入為主”認知的偏見，學(xué)科知識客體化的失聯(lián)，課堂教學(xué)同理心的缺失等，本文從兒童生活、實踐智慧、學(xué)習(xí)時空等三個方面予以剖析并提出改進策略，在低段道德與法治課堂中構(gòu)建“隱顯”統(tǒng)一的認知體系和培養(yǎng)路徑。

關(guān)鍵詞：道德與法治 ? ?緘默知識 ? ?“隱顯”統(tǒng)一

“緘默知識”是由英國著名科學(xué)家、哲學(xué)家波蘭尼提出的，即指人類知識一般分為“外顯”和“緘默”兩大類。所謂外顯知識，通常指那些可以用言語、文字或符號的方式加以表達的知識;而緘默知識就是一種依附于個體的，無法言傳或不清楚的一類隱性知識。當緘默認知與實踐目的相一致時，外顯知識就容易獲得;反之，則較難獲得。

為此，筆者以小學(xué)低段《道德與法治》中學(xué)生緘默知識的應(yīng)用為出發(fā)點，聯(lián)系一年級學(xué)生的身心年齡特點以及該學(xué)段的課堂教學(xué)側(cè)重點，擬從《道德與法治》教學(xué)中兒童緘默知識的認知、融合、顯化等三個方面進行闡述和剖析。

一、緘默知識的認知：“先入為主”的偏見

學(xué)生作為世界中的人，文化中的人，時代中的人，是帶著這個世界的豐富背景和經(jīng)歷來到課堂。他們在日常生活中積累了一些對于品德的理解，并時常踐行自己的理解，這種影響還會在課堂上“余音繚繞”。

[場景1]試教《別傷著自己》，筆者圍繞“不小心受傷了，我們要不要告訴大人呢？”（課件出示：被狗咬傷圖）請學(xué)生討論，小代表匯報交流，就有“小代表”表示：“不會告訴大人，擔(dān)心被打罵。”“若傷口小，堅強的孩子應(yīng)該忍住，不讓大人擔(dān)心?！惫P者猝不及防……

心理研究表明，一年級的學(xué)生在接受新知識時，喜歡按照原有的習(xí)慣和思維方式去思考。學(xué)生的“自理解”帶有鮮明的“個體性”，容易將課堂顯性知識“拒之門外”，失去了內(nèi)省自身緘默知識的機會。

策略：“回望”學(xué)生生活，“扶手”學(xué)生反芻緘默知識

低年級學(xué)生的道德辨析能力有限，我們必須從學(xué)生生活中找到撬動其道德自主構(gòu)建的“杠桿”，而這個杠桿就是“回望”。選擇具有實效性的體驗內(nèi)容，通過觀察生活“現(xiàn)場”，容易打開學(xué)生情感體驗窗口，檢驗自己的緘默知識，從而走向自覺生長。

[案例1]教學(xué)中，播放近期熱議的新聞報道——《男孩被狗咬，13天離世》。教師發(fā)問：“同學(xué)們你們驚訝什么？”“小男孩為什么會慘死呢”一連串的問題引發(fā)學(xué)生思考，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗，在談?wù)撝忻鞅媸吕?。繼而教師選取繪本故事《細菌王國入侵地球-抵御狂犬病毒》植入課堂。繪本描述了細菌國王派出了兇悍強壯的狂犬病毒軍隊，命令小狗咬傷人類，通過唾液傳播攻占傷口周圍的神經(jīng)節(jié)，最后進攻大腦的中樞神經(jīng)細胞……

師：如果你被狗咬了，很有可能會遭到狂犬病毒軍隊的恐怖襲擊，那你應(yīng)該怎么做呀？

生1：我知道要和大人說，這是很危險的事情。

生2：狂犬病毒軍隊太可怕了，我必須要叫大人幫我一起對付它們。

……

低年級學(xué)生還沒有形成自己的生活反思意識，而“回望”則激活了學(xué)生和同伴的生活經(jīng)驗。選擇發(fā)生在最近的，生活中能引起關(guān)注的時事性話題為“腳本”，扶手學(xué)生的緘默知識，在反芻中實現(xiàn)道德的自主構(gòu)建。

二、緘默知識的融合：學(xué)科客體化的失聯(lián)

道德與法治課堂，究其根本是一個引導(dǎo)學(xué)生去探尋生活意義的課堂。若教師只是將道德與法治課程視為學(xué)科設(shè)置的知識道德，那么這種所謂的道德對于學(xué)生來說就會相對陌生、生疏，容易成為一種獨立的知識。

[場景2]教師教學(xué)《校園里的號令》，圍繞教學(xué)重點“為什么要聽它（號令）的話”，旨在引導(dǎo)學(xué)生對校園號令有進一步的思考，明白、認同、理解集體生活中統(tǒng)一號令的必要性和重要性。教師在上課時播放各式各樣校園的號令，讓學(xué)生根據(jù)號令做出相應(yīng)的行動。課堂表象上是生動活潑，但對于學(xué)生理解“為什么要聽號令的話”并無助益。學(xué)生只是停留在“號令叫我們?nèi)ジ墒裁础薄袄蠋熞笪覀兟犔柫睢边@種淺顯的思想層面，不過一種從眾的心理罷了。

因為沒有適宜聯(lián)結(jié)的建構(gòu)點，學(xué)生的思想就會迷失在顯性知識的“叢林”里，難以在自己的精神認知中進行顯性知識的構(gòu)建。即便是外部力量指引學(xué)生應(yīng)用記憶和邏輯力掌握了道德與法治課堂知識，那也是沒有關(guān)聯(lián)的兩種知識體系。

策略：提升實踐智慧，體悟緘默知識

道德教育最重要的不是道德推理，而是要讓學(xué)生體悟、理解和感動。學(xué)生生活閱歷有限，經(jīng)常只能看到一些表面現(xiàn)象而忽視其本質(zhì)，從而產(chǎn)生一些錯誤的緘默知識。只有讓學(xué)生不斷審視、反思，才能提高認知水平，提升分析能力和自我管理能力。

[案例2]經(jīng)過細致觀察，筆者發(fā)現(xiàn)一年級的學(xué)生對于校園的號令經(jīng)常充耳不聞，尤其是大課間出操時，前前后后慢半拍地走出教室去排隊。于是，筆者拍攝剪輯了一年級小朋友和高年級哥哥姐姐出操的場景在課堂展示，首先播放高年級哥哥姐姐聽到號令以后的視頻片段：他們自覺快速離開教室，有序排隊，迅速下樓，用時僅一分鐘！此時，鏡頭投射到一年級出操：號令響起，有些同學(xué)拖拖拉拉不肯出教室，有些同學(xué)排隊時嘻嘻哈哈……因為散漫無序，用時2分有余。同學(xué)們紛紛低下了頭，羞紅了臉，他們對自身的出操行為進行了反思……

筆者借助自媒體進行了教學(xué)改革，去放大學(xué)生身邊的人和事，努力尋找教材與學(xué)生生活之間的聯(lián)結(jié)點。這促使學(xué)生在已有的碎片化生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上自查自糾，“無聲勝有聲”地提高自省和辨析能力，逐步把規(guī)則內(nèi)化為生活中的道德習(xí)慣。

三、緘默知識的顯化：同理心的缺失

教學(xué)作為傳遞、掌握顯性知識的過程，同時也是緘默知識檢討、修正、應(yīng)用的顯性化過程。然而有的道德與法治教師視教材為“藍本”，生本之間、師生之間、生生之間“我—它”的對話關(guān)系，忽視學(xué)生緘默知識的認知模式。

[場景3]教學(xué)《花兒草兒真美麗》中，教師通過情景創(chuàng)設(shè)“公園里有小朋友摘花草”，窮盡所能地辨析與花草相伴時行為的對錯，強調(diào)“花兒草兒不能采”。進行深入明理后，教師自認為已將“愛護花和草”教條根植于心，追問：那么我們應(yīng)該怎樣愛護花和草？學(xué)生發(fā)表各類洋洋灑灑的愛護花草宣言，教師激動有余也是難免尷尬——孩子們的護草宣言要么機械化，要么口號連篇……

學(xué)生找不到自己的原型，感受不到作為一個主體的人在實際中經(jīng)常面臨的道德沖突，他們只好隱藏自己的觀點，去爭做所謂的“優(yōu)秀學(xué)生”。學(xué)生自身的認知傾向、價值取向、主觀愿望被放逐，緘默知識成了“被流放者”。

策略：融入社會時空，應(yīng)用緘默知識

道德與法治課程情感目標的達成是需要累積的，社會實踐活動很好地解決了學(xué)生生活中“知行分離”的問題。學(xué)生品德養(yǎng)成和社會性發(fā)展，正是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)的，從而直面檢驗、應(yīng)用自己的緘默知識。

[案例3]低段學(xué)生以形象思維和直觀感受為主，讓學(xué)生到自然中體驗探究，有助于學(xué)生思維和情感的深度發(fā)展。為此，教師設(shè)計了“我和植物有個約會”的社會探究活動（見表1）。人人力爭做優(yōu)秀的“觀察員”。

由于年齡特征，一年級學(xué)生對花草樹木多停留在表面上的感性認識。用簡單的任務(wù)驅(qū)動營造積極愉悅的活動氛圍，引發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)各種各樣容易被自己忽視或輕視的生命，提升了與花草的共在感。

結(jié)語：緘默知識在道德與法治教學(xué)中占據(jù)著得天獨厚的地位，教師應(yīng)在課堂實踐中開拓更多的路徑，有意識地利用課本資源和學(xué)生緘默知識相互作用、融合顯化。努力幫助學(xué)生將緘默知識和顯性知識真正聯(lián)結(jié)起來，最大程度地解決低段年級《道德與法治》中知識分裂或?qū)嵺`活動中“眼高手低”等現(xiàn)象。

【參考文獻】

[1]石中英.緘默知識與教學(xué)改革.北京師范大學(xué)學(xué)報，2001（3）.