巫儺文化的奇葩

杜學(xué)德

儺儀是原始先民驅(qū)除疫鬼的巫術(shù)活動，其主持者和主要參與者是原始神靈方相氏和十二神獸等。唐代以后，方相氏等原始神靈被世俗化神靈代替，儺儀也逐漸發(fā)展為有一定藝術(shù)成分的儺舞、儺戲等形式，在宮廷和民間并存。延續(xù)到現(xiàn)在，我國各民族的儺文化包括社火儺戲、儺愿戲、軍儺、宗教寺院儺等類型。

武安儺戲?qū)儆谏缁饍畱?，保留在河北省邯鄲市所屬武安市西南方向的固義村，該村距武安市25千米，距邯鄲市55千米。據(jù)《武安縣志》記載，早在后周顯德年間(公元954～960年)，村北高處就建有佛堂寺，并有僧人住持。村上有安、何、鮑、董等姓為老戶人家；丁、李、馬、劉等姓則為明朝初期移民時從山西遷來的。

武安儺戲概說

固義村社火儺戲在元宵節(jié)期間的正月十四至十七日演出，其內(nèi)容包括迎神祭祀和娛神娛人演出。迎神祭祀包括迎神、祭祀蟲蝻王和冰雨龍王、送神儀式等。娛神娛人的社火儺戲以《捉黃鬼》為主，配合其演出的有戲隊(包括臉戲即面具戲)、賽戲以及花車、旱船、龍燈、獅子舞、武術(shù)、霸王鞭、彩幃、秧歌等民間藝術(shù)形式。直接參加演出的有600多人，連同輔助人員，總數(shù)不下千人。

《捉黃鬼》亦叫《大抽腸》、《跑鬼》、《捉鬼》，在戲劇歸類上是一出街頭隊?wèi)?，角色有閻羅王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉的對象黃鬼。黃鬼既是洪澇、干旱、蟲災(zāi)、疫病的人格化形象，又是人間忤逆不孝、欺負(fù)弱小等邪惡勢力的象征。通過對黃鬼的極刑處置和上述迎神祭祀儀式，反映出該村村民的泛神信仰和鬼魂觀念，表現(xiàn)了村民戰(zhàn)勝自然災(zāi)疫，祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安、世道安寧的美好愿望以及對村民進(jìn)行尊老愛幼等倫理教化的演出目的。該劇吟唱詞也教誨人們要孝敬父母，否則必將受到嚴(yán)刑處置。在高度重視孝悌教化的中國封建社會里，人們要把忤逆不孝者比作黃鬼予以處置，以此警示世人，是符合世情的。

固義臉戲，即面具戲，亦屬隊?wèi)蝾?，?jù)村人傳說是為紀(jì)念春秋時期秦國秦莊王十三太子(即白眉三郎)，從順德府唐山縣(今河北省邢臺市隆堯縣)鎮(zhèn)殿村學(xué)來的。該村現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)面具24件，系紙漿拍制成的頭殼型面具，每件高約40厘米，寬約30厘米，其中18件以城隍、灶君、壽星、土地、四值、四尉、白眉三郎等各路神靈為原型。在演出中，面具角色一般只舞蹈，沒有唱詞唱腔。唱詞由一個叫長(掌)竹的在臺口一側(cè)吟唱。他還是祭神、斬鬼儀式中唱詞的吟唱者，其由村民扮演，不是巫師，他是我國宋金雜劇引戲人“竹竿子”在當(dāng)今的遺存，堪稱儀式戲劇的活化石。

固義儺戲從其規(guī)模陣容、人物角色、表演形式等方面看，都具有宋代宮廷大儺儀式的遺風(fēng)，這是它重要價值的所在。固義儺戲的另一重要價值是它積淀了中國儀式戲劇發(fā)生發(fā)展過程中的幾個形態(tài)：街頭啞劇形態(tài)；長(掌)竹吟誦唱詞，角色只舞不唱形態(tài)；長(掌)竹吟誦唱詞，角色既舞且有少量唱詞形態(tài)；長(掌)竹消失，完全由角色演唱的代言體形態(tài)。因此，它是研究中國儀式戲劇發(fā)生和發(fā)展的重要實證資料。

正月十五日中午，處置黃鬼以后，演出隊伍回村街慶賀，走到東閣下香紙桌前時，長(掌)竹有段唱詞：“元宵佳節(jié)喜迎春，妝文扮武逐災(zāi)瘟。楊盾執(zhí)戈行儺禮，五谷豐登賀太平?！边@充分說明了村民演出和祭祀的目的及其儺文化實質(zhì)。

固義村祭祀和儺戲演出起自何時，該村隊?wèi)騽∧俊蹲近S鬼》有明朝中葉本村人丁端從小五臺山(在河北蔚縣境內(nèi))帶回之說，據(jù)稱在村西北丁家祖墳上丁三多墓碑上有記載。如此說可靠，那么該村的儺戲至今已有500多年的歷史了。由于每次祭祀和演出都要動用近千名人員和30多匹騾馬，花費許多糧食和錢物，年年舉辦村中負(fù)擔(dān)不起，不知從何時起，規(guī)定舉辦則接連辦3年，停辦一般也停3年，如遇重大災(zāi)異、社會變故和特別需要，也能隨機(jī)應(yīng)變。

舊時，固義村的祭神和儺戲演出組織由以西大社為首的4個莊戶的社首組成。按照慣例，西大社的社首戶由丁、李、馬三姓人家中的25戶組成。他們是富家大戶或者好事者的代表，每5戶社首戶為一組，共分5組。每一次“起社”(即舉行祭祀和儺戲演出)，都由一組社首戶為主出面組織，其余社首戶配合。本屆祭祀和演出全部結(jié)束后，在正月十七日上午舉行換社首和過廚儀式，今年當(dāng)值的社首戶要向明年當(dāng)值的5戶社首戶轉(zhuǎn)交經(jīng)費收支賬目和結(jié)余資金。如今的祭祀儀式和社火儺戲演出仍由這三姓中的原社首戶組成的“社”主持，但已經(jīng)沒有5戶一組輪流主持之說了。另外3個莊戶是東王戶、南王戶和劉莊戶，他們的祭祀和演出也由各自的社首組織主持。

參加祭祀和演出的演員、各種輔助人員都是由舊時傳承下來的家戶出人承擔(dān)，父傳子承，沒有兒子的設(shè)法由侄兒、女婿繼承。每逢起社的年頭，有演出任務(wù)而遠(yuǎn)在外地工作的人，到春節(jié)時也要趕回來參加演出。他們認(rèn)為不參加祭祀演出，本人和家庭在新的一年里則不吉利、不順暢。所有的家戶分別組成了演員組、柳棍組、棚臺組、煙霧配置施放組、騾馬組等。每組都有專戶當(dāng)頭，帶領(lǐng)本組家戶共同完成各組的既定事務(wù)。

武安儺戲演出盛況

固義儺戲整個迎神祭祀和演出自正月十四開始，至十七日結(jié)束，歷時4天。每天的活動內(nèi)容是：

正月十四迎神、亮腦子上午“請神”，西大社請冰雨龍王，東王戶、南王戶和劉莊戶請該村的村落保護(hù)神白眉三郎和他的隨從官赤峰三郎和白面三郎。下午“亮腦子”，即彩排，全村所有節(jié)目的演員和儀仗人員、執(zhí)事等都裝扮起來，依次排列，從前街西頭向東走，從前街到后街走一遍，檢閱整個演出準(zhǔn)備和化妝情況，以確保第二天的正式演出。

正月十五正式演出正月十五日是重頭戲，整個祭祀和演出分踏邊迎神、村街?jǐn)[道子、西場演出、南臺抽腸、村街慶賀、下午演出、晚上演出等7個階段。

踏邊，即凌晨由大鬼、二鬼和20名持柳棍的村民將村里村外都踏走3遍，以驅(qū)除各處的邪祟，保證演出順利。迎神，即探馬凌晨分3次出村，把玉皇大帝、城隍、財神、關(guān)公、五道、土地、壽星、四值公曹、四尉、綠臉小鬼等神靈迎到前街中間路北的仙殿中，把仙殿中神案上各家神靈的牌位由字朝后擺成字朝前，這意味著諸位神靈已經(jīng)被迎進(jìn)村莊。

擺道子即各種節(jié)目在村街東頭依次擺開并向西行進(jìn)。早晨7點以前，東王戶、南王戶、劉莊戶的所有節(jié)目已經(jīng)在村街東頭三教堂門前頭向西、尾朝東，在村街分兩廂擺開。與此同時，西大社的臉戲、賽戲戲中人物等已經(jīng)集中在前街西閣下，等待道子過來。近7時，隊?wèi)颉蹲近S鬼》中的角色大鬼、二鬼、跳鬼和黃鬼從三教堂前進(jìn)人道子中間，開始作勾黃鬼表演：大鬼在前，二鬼殿后，迫使中間的黃鬼就范；黃鬼走三步退兩步，哆里哆嗦，不愿就擒；跳鬼則前后跳動，誘迫黃鬼。就這樣進(jìn)進(jìn)退退，往返3次，道子才往西挪動十多步遠(yuǎn)。4個鬼再往返3次，道子再往西挪十多步。如此往復(fù)多次，直到村西場上。兩探馬同時也進(jìn)入道子中間，輪流著往返闖道子——開路。

西場演出。道子到達(dá)西場，西大社的演出隊伍圍在玉皇大帝棚前，由長(掌)竹指揮演員出場演出隊?wèi)颉夺眈R武奪狀元》、《吊綠臉小鬼》、《吊四值》、《吊四尉》。與此同時，其他3個莊戶的演出場上，也各自演出武術(shù)、竹馬、旱船、秧歌、獅子舞、高蹺等節(jié)目。

這時候，迎門旗和武執(zhí)事在西場上等候。3個差鬼和黃鬼則到預(yù)先安排好的家戶里取暖歇息。這些家戶之所以愿意讓他們進(jìn)家歇息，主要是認(rèn)為3個鬼差的來臨能為其家驅(qū)除邪祟。

南臺斬鬼。西場上節(jié)目演出完畢，仍舊擺開道子，3個鬼差在道子里來往3遍，勾著黃鬼往東闖。到了閻王臺附近，3個鬼差把黃鬼鎖住，在80名持柳棍村民的呼喝簇?fù)硐拢瑢⑵溲旱讲芄倥_前接受預(yù)審，然后再把黃鬼押到閻王臺前，閻王宣判道：“綁到南臺，抽腸剝皮!”大鬼、二鬼、跳鬼押著黃鬼向南臺走去，押上南臺后，大鬼揮叉，二鬼弄刀，開始動刑。跳鬼舉著令牌在臺上展示。此刻，現(xiàn)場成千上萬的本村和外村觀眾一齊緊盯臺上，全場鴉雀無聲，氣氛肅穆莊嚴(yán)。3個鬼差從臺上下來，向十殿閻君稟報行刑完畢，捉黃鬼演出至此結(jié)束。黃鬼被破肚抽腸后，演出隊伍又從西閣下進(jìn)入村街，從前街到后街，邊表演邊向東前進(jìn)，慶賀捉黃鬼的勝利。

正月十六祭蟲蝻王和冰雨龍王正月十六上午8點，西大社祭蟲蝻王隊伍包括鑼鼓班、武執(zhí)事、長(掌)竹，隊?wèi)蚪巧勤?、武判官、五道神、土地、綠臉小鬼等，敲鑼打鼓，從李家祠堂門前出發(fā)，來到南山下的地里，把五色紙旗插在祭場周圍，社首面向東南堆起一個小土堆，點上香插在土堆上，長(掌)竹吟唱祭神詞完畢，敲鑼打鼓，放三眼銃，點二踢腳，潑灑米面水，社首焚燒紙錢、表文，并帶領(lǐng)眾人磕頭跪拜。儀式完畢，隊伍沿原路回村，再到村北地里祭冰雨龍王。祭冰雨龍王的儀式和祭蟲蝻王的過程基本相同。不同之處是，祭冰雨龍王時要當(dāng)場把一只白公雞的頭剁掉，把雞身拋向西北方向，表示敬獻(xiàn)給龍王等神靈。

上午9點，東頭3個莊戶所有節(jié)目到村西頭場上，和西大社的隊?wèi)?《捉黃鬼》除外)、賽戲角色集中在一起，然后向東進(jìn)村街演出，讓本村村民觀看。因為正月十五演出時，外村人很多，本村人接待親戚的任務(wù)很重，顧不得看演出，所以在正月+六給本村人演出一次。下午3點左右，西大社在村中戲臺上演出隊?wèi)颉堕_八仙》、賽戲《討荊州》等。晚上8點，東王戶、南王戶和劉莊戶在村中戲臺上演出歌舞節(jié)目。賽戲亦稱社戲，是報答神靈之戲，該村現(xiàn)存賽戲抄本16部，三國戲有《討荊州》、《虎牢關(guān)》、《長坂坡》等，宋代戲有《前后幽州》等。

正月十七燒完表過廚正月十七日上午村民分兩班送神：一班把龍王牌位送到村北龍王廟遺址，一班把白眉三郎、白面三郎、赤峰三郎的塑像送到南山下的奶奶廟里。送神時，長(掌)竹有吟唱詞。然后，西大社社首領(lǐng)鑼鼓班，帶武執(zhí)事、長(掌)竹和村民四十多人，在南山下的奶奶廟里燒完表，其做法是：社首上過香，燒過紙錢，一齊向白眉三郎等磕頭，然后燒完表，表示今年元宵節(jié)的祭神儀式結(jié)束。

燒過完表，回到村里，就要進(jìn)行換社首和過廚儀式。換社首即今年當(dāng)值的社首們把這次活動的收支結(jié)余賬目向明年輪到的5戶社首交代并轉(zhuǎn)交。過廚就是對明年當(dāng)值社首戶的祝賀儀式，祝賀新的一組社首戶當(dāng)年安康吉祥、人丁興旺。至此，此次迎神祭祀和演出活動全部結(jié)束。

武安固義儺戲1986年恢復(fù)演出以來，受到儺戲?qū)W界的高度重視，其規(guī)模宏大、熱烈火爆、震撼人心，具有黃河流域巫儺文化的鮮明特征。2006年，武安固義儺戲入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【責(zé)任編輯】王凱