從園林同仁非洲行之感悟說起

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本文作者（中）

清明伊始，春暖花開，應(yīng)著名園林專家、杭州園林局老局長施奠東邀請(qǐng)，隨浙江園林赴非洲納米比亞、博茨瓦納、贊比亞、津巴布韋四國考察。這是我第二次與施局長出國，首次2012年赴英國、愛爾蘭，2014年起他就連續(xù)出版了《世界名園勝景》一書，其中首卷就是“英國·愛爾蘭”。

非洲位于東半球的西南部，其中赤道橫貫中部，地勢由東南向西北傾斜，地形以高原為主，氣候大部分屬于熱帶。非洲的面積和人口僅次于亞洲，均名列世界第二。這次所去的四國都在非洲大陸中南部，地貌特征有海灘、沙漠、山林、沼澤和古老非洲的人文景觀。其中有世界最古老的沙漠、全球最高的沙丘，以及世界三大瀑布之一的維多利亞大瀑布和最具有傳統(tǒng)特色的古老部落。半個(gè)月的行程，飛機(jī)六次起降，巴士縱橫非洲西南部，進(jìn)入了多座著名的國家公園和自然保護(hù)區(qū)；四次搭乘各式游船、五次乘坐敞篷汽車，身臨其境地體驗(yàn)了非洲悠久文明的多元文化和原生態(tài)的自然景觀，以及原生態(tài)下的多樣性動(dòng)植物，收益頗豐。

一、非洲是最接近原生態(tài)的人居之洲

非洲現(xiàn)代化進(jìn)程相對(duì)其它洲稍晚，因此擁有獨(dú)特的原始景觀和歷史人文，在人類社會(huì)和大自然領(lǐng)域，呈現(xiàn)出一個(gè)反差特別分明的世界。當(dāng)我們進(jìn)入原自然的國家公園、近原始狀態(tài)的部落時(shí)，方知這里直到17世紀(jì)，人類仍有大部分處于原始文明狀態(tài)。而同時(shí)期的歐亞，乃至美洲早己呈現(xiàn)燦爛的文化和先進(jìn)的科技。

我們首站所到的納米比亞，至今仍保存有維持500年前生活方式和習(xí)俗的辛巴紅人，這個(gè)部落幾乎人人赤身裸體，成人僅在下身圍一塊動(dòng)物皮遮擋。女人的皮膚和頭發(fā)則終年施用紅土與黃油混合涂沫，故稱紅人，居住的是園椎形狀的茅草屋。在博茨瓦納參觀的布須曼人居住的村莊，兒童也個(gè)個(gè)赤身裸體，成人僅以獸皮圍身，為了旅游需要，他們生龍活虎般地向游客展示著古人狩獵、鉆木取火、傳統(tǒng)醫(yī)藥和應(yīng)用植物汁液染色等原始勞作，眼前的一切就像是猿人的活標(biāo)本。

本文作者與非洲原始部落小孩在一起

原始部落的圓錐形茅屋和栽植的樹木

本文作者（右7）與園林同仁們?cè)谏衬袣g聚

除此之外，這里有世界上最大、最貧瘠的與撒哈拉沙漠南北對(duì)應(yīng)的南部非洲的卡拉哈里沙漠和西部沿大西洋海岸的鈉米布沙漠。我們?cè)谀抢锍俗ㄅ褴嚹慷昧耸澜缟献罟爬系募t色沙漠，以及被稱為全球最高的沙丘，達(dá)325米。其中45號(hào)沙丘，雖常年受風(fēng)力影響，但外觀始終變化不大，呈現(xiàn)出經(jīng)典的S型線條，被公認(rèn)為納米比亞一張紅色沙漠的靚麗名片。更有趣的是海岸邊被海水漫浸的沙漠，若同倒沙入海而沙海不分。這里也正因?yàn)樯衬R海，干燥的天氣常被大霧籠罩，海市蜃樓景象在沙漠中成為常態(tài)。尤其，當(dāng)我們驅(qū)車行進(jìn)在博茨瓦納北部的奧卡萬戈三角洲，既“奧卡萬戈沼澤”，那里面積約一萬五千平方公里，是贊比西河的一條支流，通過奧卡萬戈河水注入卡拉哈里沙漠，河水經(jīng)蒸騰流失，營造出特有的“沙漠中的河流”生態(tài)系統(tǒng)，成為世界上最大最美的內(nèi)陸三角洲。這片三角洲每年大約有11萬立方米的水灌入，又成為非洲最大的濕地，動(dòng)植物資源特別豐富，至今幾乎沒有受到人為破壞。在那里，我們乘坐當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的獨(dú)木舟游覽，近距離欣賞豐富的動(dòng)植物。清晨或傍晚是動(dòng)物活躍期，我們還乘坐越野車進(jìn)入莫雷米保護(hù)區(qū)，那里擁有多樣的地貌，在濕地、沖擊平原上生長著叢生直立的蘆葦、森林，以及約占三角洲面積五分之一的草原，多種多樣的野生動(dòng)物有大象、野牛、長頸鹿、獅子、豹、獵豹、野狗、胡狼，還有各種羚羊和水鳥。當(dāng)?shù)氐鸟{駛員通過動(dòng)物糞便，尋找野生動(dòng)物蹤跡，因此皮卡越野車常常離開傳統(tǒng)道路，在荒野和疏林中穿梭，遇到動(dòng)物則停車供游人拍照與欣賞。乘車追蹤動(dòng)物，還在1907年成立的“埃托沙國家公園”和最負(fù)盛名的“喬貝國家公園”內(nèi)穿梭，欣賞特有的野生動(dòng)物。此外，在納米比亞的海邊還乘游輪欣賞成千上萬只海豹集中地，并挑逗隨船跳躍跟進(jìn)的海豚。尤其，身姿優(yōu)美的火烈鳥成群集結(jié)在海邊戲耍，更吸引游客的眼球。當(dāng)我們?cè)谫澅任骱映舜斡[，追尋水中的河馬、鱷魚等動(dòng)物和欣賞多種圍繞游船飛翔的鳥類，特別傍晚時(shí)分，贊比西河上顯現(xiàn)絢麗多彩的晚霞，更增添了欣賞大自然之美的情趣。此外，從贊比亞和津巴布韋交界處的不同視角，欣賞到被譽(yù)為“非洲王冠上的明珠”維多利亞大瀑布的全貌，更被氣勢磅礴直瀉而下的瀑布群所震撼，令人難以忘懷。

非洲野生動(dòng)物———斑馬

整個(gè)旅程，大家都沉浸在無比歡樂之中。即將結(jié)束這次行程的那個(gè)清晨，還戲劇性的錦上添花，給我留下難于磨滅的記憶，就是早餐后，我與施局長回房間剛推門入室，就見兩只大狒狒在室內(nèi)翻箱倒柜。狒狒見人進(jìn)屋，也知趣回避，很快從落地窗口逃離。環(huán)視屋內(nèi)一片狼藉，施局長的小箱子從桌上被掀翻散落一地，我稍大點(diǎn)的箱子雖未掀倒，但箱內(nèi)的幾件衣服已被拖到地上，甚至剩下的一包方便面也被撕開，這一切均因忘關(guān)窗子的緣故。狒狒闖入居室，可見這里的野生動(dòng)物早己與人類和諧相處，難怪晚上乘車外出時(shí)，常遇大象攔路，只有停車等候慢悠悠的大象離開道路。由此可見，在非洲野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)內(nèi)，保護(hù)動(dòng)物已深入人心，己成為大家的自覺行為。

二、園林是最貼近生活的哲學(xué)與美學(xué)

非洲野生動(dòng)物———長頸鹿

最古老的紅色沙漠中的沙丘

非洲野生動(dòng)物———野象群

園林的產(chǎn)生與發(fā)展源于生活，首先從滿足人們的遮蔭需要開始。這次從非洲旅游景點(diǎn)保留的原始住民草屋及屋旁零星點(diǎn)攝的耐旱樹木，讓我們體驗(yàn)到人類原始生活的最初形態(tài)，似乎這里成為游牧?xí)r代人類的原始活標(biāo)本庫。當(dāng)我們身處其中方知這里因靠近赤道，直射的太陽特別毒辣，干熱的氣候類似我國新疆、西藏，樹內(nèi)樹外溫差顯著。這一現(xiàn)象特別引起我們園林同仁們的關(guān)注，見茅草屋旁的樹雖多為原生，但人居后栽樹遮蔭，無疑已成為最早人類生活的基本需求！施局長觸景生情地感觸：從這里可以看出園林最早起源于植樹。他告訴我，1965年曾與王公權(quán)等北林大老同學(xué)探討過，并在當(dāng)年《園藝學(xué)報(bào)》，共同發(fā)表了“試論我國園林的起源”一文。明確指出“園林是同社會(huì)生活有著密切聯(lián)系的物質(zhì)文化形式之一。它是伴隨人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的改變而形成、發(fā)展的?！薄叭祟惖膱@林活動(dòng)是以植物栽植及其利用作為基本形式的。”進(jìn)而論證了中國園林最初形式是宅旁、路旁綠化。此結(jié)論與我們這次所見“標(biāo)本式”非洲原始部落，所見所聞相一致?？梢?，園林的產(chǎn)生最早應(yīng)源于人類生產(chǎn)生活的需要。隨著人類從游牧到定居的長期農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)程，囿、圃的出現(xiàn)和逐步應(yīng)用亭臺(tái)樓閣點(diǎn)綴，使中國園林成為了科學(xué)的藝術(shù)，高級(jí)生活需求的重要內(nèi)容與形式?？梢妶@林自古以來就根植于人類文明的沃土中，并且有著自身文化，與天然共生。在中國文化的積淀逐步形成了“天人合一”“師法自然”的哲學(xué)理念，成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。而不同地域產(chǎn)生的各流派園林，都是人類居住環(huán)境文化的成果。園林作為社會(huì)生活中的哲學(xué)、美學(xué)，各民族歷來各個(gè)階段對(duì)園林的認(rèn)識(shí)和要求都不一樣，風(fēng)格也各有千秋。同游的抗州市園林局施奠東老局長在結(jié)束此行時(shí)，深有感觸地對(duì)我說：通過這次非洲之行，可見園林既包涵美學(xué)問題，也是生活中的現(xiàn)實(shí)需求問題。人類從原始部落時(shí)就開始植樹，為什么要植樹？從歷史的長河中看，人類在不同經(jīng)濟(jì)水平、不同條件下對(duì)園林的認(rèn)識(shí)肯定有差距，但本質(zhì)相同，就是源于生活的需求?，F(xiàn)在的房地產(chǎn)促進(jìn)了居住區(qū)綠化，情況雖較復(fù)雜，但都是為了讓生活環(huán)境更優(yōu)美、清心、舒適，更有利人們的休閑生活。因此，園林同屬于哲學(xué)、美學(xué)的追求。當(dāng)然，不同人對(duì)審美理解不同，而園林反映的正是作為社會(huì)人的哲學(xué)思考，是最貼近生活、貼近美學(xué)的一門哲學(xué)。這次考證了原始部落，人類最早的綠化植樹行為，證實(shí)了施局長和幾位老同學(xué)在1965年園藝學(xué)報(bào)上發(fā)表的“試論我國園林的起源”一文的正確性。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人類生活水平日益的提高，人們不但要種樹，還要種花追求美。因此，現(xiàn)在對(duì)園林的要求更高了，提出回歸自然，就是要回歸生活，讓園林與社會(huì)生活中的哲學(xué)、美學(xué)一脈相承。在歷史上的各階段，對(duì)園林的認(rèn)識(shí)雖有差異、要求不同，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，追求美、追求美好生活、優(yōu)美環(huán)境，陶冶情操的目的卻越來越明確。正如中國康熙皇帝，他就是位具有山水思想的帝王，除了在處理政務(wù)的故宮幾大殿采用威嚴(yán)式廳堂和中軸對(duì)稱式建筑布局，滿足政權(quán)統(tǒng)治的需要外，生活中則處處按中國傳統(tǒng)文化思想，無論故宮的后花園或多座園林均采用自然式山水布局，形成中國皇家園林的特色。而接近同時(shí)代的法國十四世，建造凡爾塞官花園時(shí)，則采用幾何棋盤格局強(qiáng)調(diào)規(guī)則式、對(duì)稱式，這正是西方哲學(xué)思想影響的結(jié)果。可見園林與哲學(xué)、美學(xué)密不可分，并隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷創(chuàng)新。

非洲維多利亞大瀑布

今天從非洲考察歸來，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：當(dāng)今，我們已進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國，營造良好生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生必然是新時(shí)代的鮮明特征。我們園林行業(yè)必須與人民群眾生活緊密相聯(lián)，讓園林成為推動(dòng)社會(huì)綠色發(fā)展、服務(wù)綠色生活的重要手段，促進(jìn)人居環(huán)境和生態(tài)環(huán)境改善的重要途徑，落實(shí)生態(tài)文明和建設(shè)美麗中國的重要抓手。尤其是習(xí)總書記提出的公園城市建設(shè)更是如此。只有這樣，我們才能使園林成為城市中集生態(tài)、游憩、文化、景觀和防災(zāi)避險(xiǎn)五大社會(huì)功能于一體的空間體系。因此，園林人一定要不忘初心，以新技術(shù)新理念為引領(lǐng)，跟上時(shí)代的步伐，才能推動(dòng)風(fēng)景園林事業(yè)的發(fā)展。