當代風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計管見

王慧晶

摘要：在人們?nèi)ヒ粋€熟悉或者陌生的地方時，導(dǎo)視系統(tǒng)起到了一個指明燈的作用。尤其是在旅游景區(qū)中，景區(qū)面積廣泛，路線曲折復(fù)雜，沒有明確的導(dǎo)視系統(tǒng)作為指導(dǎo)，很難在有限的時間內(nèi)享受到最合理的路線規(guī)劃，因此景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的合理性、特殊性以及運用的靈活性顯得至關(guān)重要，作為一種服務(wù)設(shè)施，它不僅僅起著烘托景區(qū)文化氛圍的作用，同時也是吸引游客的戰(zhàn)略性成功要素之一。從風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的特殊性以及文化內(nèi)涵方面進行探討。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景名勝;導(dǎo)視系統(tǒng);設(shè)計

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，休閑旅游已經(jīng)成為大眾生活的常態(tài)。“一帶一路”的建設(shè)，也為中國旅游業(yè)的發(fā)展與繁榮帶來了巨大機會，為一般大眾開展豐富多彩的旅游活動提供了廣闊的空間場所。風(fēng)景名勝區(qū)是人們旅游休閑的重要內(nèi)容，良好的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，能夠引導(dǎo)人們順利地完成各種旅游活動，因此，強化旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計，在正確的時間提供正確的信息，是大眾旅游活動質(zhì)量與數(shù)量的重要保證。

風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計涉及的知識范圍非常廣泛，它包括旅游管理、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等，是一門特殊的綜合性學(xué)科[1]。它有其獨特的設(shè)計規(guī)律和方法，其目的是為了以最合理、最易識別、最具效率的路徑指引設(shè)計，引導(dǎo)、控制人流循環(huán)及各類輔助系統(tǒng)，使整個運行過程達到井然有序。其區(qū)別于城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計之處在于，城市中的導(dǎo)視系統(tǒng)只要通過標識等元素準確地表達出方位、方向即已經(jīng)完成設(shè)計使命的大半[2]。而風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計，則應(yīng)在此基礎(chǔ)上向游客傳遞更為復(fù)雜的信息，甚至摻雜著文化傳承的重大使命，一個好的風(fēng)景名勝區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計不僅要給人以正確的信息傳遞，更應(yīng)該是具有美感與內(nèi)涵的，而且是要持續(xù)深入的。由于導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計在游憩中的巨大作用和特殊性，這一問題已成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究與實踐的焦點。

1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1 國外研究現(xiàn)狀

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的概念最早出現(xiàn)在20世紀60年代，而后，美國建筑師和城市規(guī)劃師Kevin Alynch在《The Image of the City》一書當中，第一次向人們講解了導(dǎo)視概念的含義以及有關(guān)導(dǎo)視問題的解決辦法。至20世紀80年代，很多發(fā)達國家對導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計給予了高度重視。美國平面設(shè)計學(xué)院（AIGA）一批杰出的平面設(shè)計大師完成了龐大的具有深遠影響的公共交通導(dǎo)向系統(tǒng)，統(tǒng)一了美國的交通標識。美國大衛(wèi)·吉布森是國際上公認的導(dǎo)視設(shè)計師，他是一家紐約平面設(shè)計公司——雙十二聯(lián)合設(shè)計公司的共同創(chuàng)始人和管理負責(zé)人。他所著《導(dǎo)視手冊——公共場所的信息設(shè)計》，提及到導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的各個方面，從規(guī)劃設(shè)計，包括色彩、印刷、材料選擇、地圖制作、空間形式，到實踐中應(yīng)該考慮到的問題，都一一進行討論，還包括組建團隊、項目管理等[3]。同一時期，日本建筑師田中直人，大阪大學(xué)工學(xué)部建筑學(xué)科畢業(yè)。和巖田三千子編著的《標識環(huán)境通用設(shè)計》，對導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計在通用設(shè)計的環(huán)境下進行的理論與實踐的研究[4]。從討論通用設(shè)計的概念著手，通過國內(nèi)外實際的案例，來展現(xiàn)現(xiàn)今的標識通用設(shè)計的發(fā)展水平以及不足之處，并提出標識環(huán)境將來的發(fā)展以及該具備的條件。

1.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

關(guān)于國內(nèi)導(dǎo)視系統(tǒng)的研究，大多數(shù)是以論文文獻，還有少部分是期刊雜志發(fā)表的文章等形式出現(xiàn)，例如周銳、黃英杰著的《城市標識設(shè)計》，書中闡釋了標識系統(tǒng)功能作用;《導(dǎo)視系統(tǒng)2》以大量的圖片形式呈現(xiàn)了導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的多元化;肖勇的《名師設(shè)計實驗課：導(dǎo)視設(shè)計》從導(dǎo)視系統(tǒng)的組成、設(shè)計分析和具體案例對導(dǎo)視系統(tǒng)進行全面的分析;鮑詩度、葛榮榮的《環(huán)境標識導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計》，以圖片的形式，結(jié)合許多優(yōu)秀案例對標識導(dǎo)向設(shè)計進行了簡要的分析，并立足于環(huán)境特點與人文文化，從一種國際化的觀點來看標識導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計概念，尋找實用主義與藝術(shù)創(chuàng)新的結(jié)合點，將標識導(dǎo)視作為景觀的一部分，探索其內(nèi)在關(guān)系[5]。

通過對國內(nèi)外現(xiàn)狀的分析，不難看出導(dǎo)視系統(tǒng)的發(fā)展愈來愈規(guī)范，并且受到眾多學(xué)者的重視，無論在其自身學(xué)科的研究特點上或是對交叉學(xué)科的影響都起著重要的作用[6]。

2 風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)特殊性

2.1 整體性

一個好的導(dǎo)視系統(tǒng)并非突然產(chǎn)生，是著眼于宏觀視角的，就好比城市公共機構(gòu)一樣都需要整體的規(guī)劃設(shè)計。而風(fēng)景名勝區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計應(yīng)該具有全局的理念并貫穿于整個導(dǎo)視建設(shè)過程，對景區(qū)的整體規(guī)劃

起著統(tǒng)領(lǐng)性、方向性的作用，導(dǎo)視系統(tǒng)不是孤立的，好的導(dǎo)視設(shè)計應(yīng)是建立在對景區(qū)主題、地域文化以及自然環(huán)境的整體規(guī)劃中，使標志系統(tǒng)、導(dǎo)視系統(tǒng)、色彩系統(tǒng)、圖案系統(tǒng)能夠形成統(tǒng)一風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)出景區(qū)紀念品等相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計，建立健全景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)[7]。

2.2 游憩設(shè)計屬性

游憩空間是城市規(guī)劃與設(shè)計的重要組成內(nèi)容。特別是隨著城市化的迅速發(fā)展，人的閑暇時間的增多，讓游憩空間滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化精神需求變得越來越重要，對充實人的休閑生活具有普遍的意義?！坝雾臻g”不僅在傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上已成為城市建設(shè)的依托，更是與風(fēng)景名勝區(qū)息息相關(guān)，游人在選擇游憩空間不僅僅是關(guān)注景區(qū)的特色特點，更注重人與自然的和諧相處、更注重景區(qū)自然形態(tài)和文化內(nèi)涵的發(fā)展。休閑作為一種生活方式、行為方式始終貫穿于人的生命周期。選擇與什么樣的休閑群體接觸，擁有什么樣的休閑生活，會直接影響一個人的生命質(zhì)量和生存質(zhì)量[8]。為此，游憩空間成了城市與景區(qū)發(fā)展必須考量的指標。這也成為了景區(qū)特殊性的一部分，更應(yīng)該是基于這一特性之上并充分體現(xiàn)游憩的屬性。

2.3 導(dǎo)視語言的通俗性、藝術(shù)性

國際化背景下，帶來更多機會讓我們彼此了解對方國家的文化，很多外國友人會選擇有著5000年文化積淀的中國來作為自己的旅游地點，在景區(qū)的導(dǎo)視中就應(yīng)該加入國際通用語言的英文，并且做到翻譯無誤，這不僅是對對方文化的尊重也更是體現(xiàn)我國導(dǎo)視設(shè)計的水準。在造型藝術(shù)中，藝術(shù)性是眾多因素共同作用下所體現(xiàn)出來的。在景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中無論是獨樹一幟還是與環(huán)境渾然一體，優(yōu)美的造型不僅營造藝術(shù)化的環(huán)境空間，給游客帶來愉悅的審美情趣，還可以讓信息富有強烈的沖擊力和多維可視性，增強導(dǎo)視信息傳遞的認知效果、認知速度和記憶強度。這些都離不開藝術(shù)性的表現(xiàn)。

3 風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的方法

3.1 電子系統(tǒng)預(yù)知、選擇設(shè)計

在旅途中，地形圖總是以各種形式和媒介出現(xiàn)，網(wǎng)頁上的交通圖，因特網(wǎng)上的路線圖規(guī)劃地圖，可以移動的導(dǎo)視助手，漫游地圖，外部區(qū)域的地勢圖以及手機移動設(shè)備上的地圖。在使用所有的導(dǎo)視助手時，解決使用者的疑問至關(guān)重要，對于一個騎山地車的人來說，他需要一張區(qū)域圖，而對于步行者來說則需要一個介紹文化旅游路徑的地圖。

3.2 字體、整體色調(diào)的處理

一般來說，簡潔明了的字體比那些復(fù)雜的裝飾性字體更適合于導(dǎo)視系統(tǒng)。像Frutiger、Univers或者In-terstate這類線條式，無襯線的字體要比那些帶襯線的字體更適合遠距離閱讀。字體最終將對導(dǎo)視系統(tǒng)起著決定性的作用。字體還應(yīng)當與周圍環(huán)境相一致。

4 標志

牌子是空間里典型的信息載體，成為許多指引系統(tǒng)中的核心元素?？偟膩碚f，它是由一個上面標有文字、符號或者圖片信息的載體媒介構(gòu)成的。重要的是，指引系統(tǒng)的導(dǎo)視系統(tǒng)中牌子的制造工藝需要各種各樣的方案。所以，使用者可以借助制造工藝來明確導(dǎo)向的各個元素。

5 整體色調(diào)的處理

色彩是遠距離看到的首要造型元素，人們最多可以區(qū)別11種色調(diào)，其中8種彩色和3種非彩色。當光線不好的時候，能夠區(qū)分的色調(diào)數(shù)量會相應(yīng)減少，不過，所用色調(diào)不超過5～7種，否則使用者便看不到色彩的優(yōu)勢了。指引系統(tǒng)中使用一種色彩遠遠不夠。色彩和形狀只有相互協(xié)調(diào)才會產(chǎn)生一個讓人印象深刻的色彩形狀組合。

6 結(jié)論

著名學(xué)者奧利維亞·羅森塔爾曾說過：“不要問路，你不會迷失方向?！笨梢妼?dǎo)視系統(tǒng)在我們生活中的重要性，它不僅僅是一種符號，更應(yīng)是一種文化內(nèi)涵，具有彰顯城市與景區(qū)風(fēng)貌、地域文化的作用。相比較于城市導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計需要填注更多的特殊含義[9]。經(jīng)濟文化體系在各個國家間相互滲透，相互融合，而良好的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的構(gòu)建就是為了把這一國際化的趨勢變得更加容易與快速，目的就是為了無障礙信息傳遞。這些信息的無障礙設(shè)計可以讓全世界得以識別，那就意味著來自不同地域、不同文化和不同語言的用戶思維與認知差異問題需要解決[10]。風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計應(yīng)該多面考慮，集中體現(xiàn)景區(qū)空間的人文內(nèi)涵。而我們在設(shè)計研究的時候更應(yīng)該充分、全面的將這些因素考慮進來，為本民族以及世界各地的游人帶來良好的視覺文化體驗。

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