當(dāng)代風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)管見(jiàn)

王慧晶

摘要：在人們?nèi)ヒ粋€(gè)熟悉或者陌生的地方時(shí)，導(dǎo)視系統(tǒng)起到了一個(gè)指明燈的作用。尤其是在旅游景區(qū)中，景區(qū)面積廣泛，路線曲折復(fù)雜，沒(méi)有明確的導(dǎo)視系統(tǒng)作為指導(dǎo)，很難在有限的時(shí)間內(nèi)享受到最合理的路線規(guī)劃，因此景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的合理性、特殊性以及運(yùn)用的靈活性顯得至關(guān)重要，作為一種服務(wù)設(shè)施，它不僅僅起著烘托景區(qū)文化氛圍的作用，同時(shí)也是吸引游客的戰(zhàn)略性成功要素之一。從風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的特殊性以及文化內(nèi)涵方面進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景名勝;導(dǎo)視系統(tǒng);設(shè)計(jì)

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，休閑旅游已經(jīng)成為大眾生活的常態(tài)?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)，也為中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展與繁榮帶來(lái)了巨大機(jī)會(huì)，為一般大眾開(kāi)展豐富多彩的旅游活動(dòng)提供了廣闊的空間場(chǎng)所。風(fēng)景名勝區(qū)是人們旅游休閑的重要內(nèi)容，良好的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，能夠引導(dǎo)人們順利地完成各種旅游活動(dòng)，因此，強(qiáng)化旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，在正確的時(shí)間提供正確的信息，是大眾旅游活動(dòng)質(zhì)量與數(shù)量的重要保證。

風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)涉及的知識(shí)范圍非常廣泛，它包括旅游管理、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等，是一門(mén)特殊的綜合性學(xué)科[1]。它有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)規(guī)律和方法，其目的是為了以最合理、最易識(shí)別、最具效率的路徑指引設(shè)計(jì)，引導(dǎo)、控制人流循環(huán)及各類(lèi)輔助系統(tǒng)，使整個(gè)運(yùn)行過(guò)程達(dá)到井然有序。其區(qū)別于城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)之處在于，城市中的導(dǎo)視系統(tǒng)只要通過(guò)標(biāo)識(shí)等元素準(zhǔn)確地表達(dá)出方位、方向即已經(jīng)完成設(shè)計(jì)使命的大半[2]。而風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，則應(yīng)在此基礎(chǔ)上向游客傳遞更為復(fù)雜的信息，甚至摻雜著文化傳承的重大使命，一個(gè)好的風(fēng)景名勝區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅要給人以正確的信息傳遞，更應(yīng)該是具有美感與內(nèi)涵的，而且是要持續(xù)深入的。由于導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)在游憩中的巨大作用和特殊性，這一問(wèn)題已成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐的焦點(diǎn)。

1 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的概念最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，而后，美國(guó)建筑師和城市規(guī)劃師Kevin Alynch在《The Image of the City》一書(shū)當(dāng)中，第一次向人們講解了導(dǎo)視概念的含義以及有關(guān)導(dǎo)視問(wèn)題的解決辦法。至20世紀(jì)80年代，很多發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)給予了高度重視。美國(guó)平面設(shè)計(jì)學(xué)院（AIGA）一批杰出的平面設(shè)計(jì)大師完成了龐大的具有深遠(yuǎn)影響的公共交通導(dǎo)向系統(tǒng)，統(tǒng)一了美國(guó)的交通標(biāo)識(shí)。美國(guó)大衛(wèi)·吉布森是國(guó)際上公認(rèn)的導(dǎo)視設(shè)計(jì)師，他是一家紐約平面設(shè)計(jì)公司——雙十二聯(lián)合設(shè)計(jì)公司的共同創(chuàng)始人和管理負(fù)責(zé)人。他所著《導(dǎo)視手冊(cè)——公共場(chǎng)所的信息設(shè)計(jì)》，提及到導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，從規(guī)劃設(shè)計(jì)，包括色彩、印刷、材料選擇、地圖制作、空間形式，到實(shí)踐中應(yīng)該考慮到的問(wèn)題，都一一進(jìn)行討論，還包括組建團(tuán)隊(duì)、項(xiàng)目管理等[3]。同一時(shí)期，日本建筑師田中直人，大阪大學(xué)工學(xué)部建筑學(xué)科畢業(yè)。和巖田三千子編著的《標(biāo)識(shí)環(huán)境通用設(shè)計(jì)》，對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)在通用設(shè)計(jì)的環(huán)境下進(jìn)行的理論與實(shí)踐的研究[4]。從討論通用設(shè)計(jì)的概念著手，通過(guò)國(guó)內(nèi)外實(shí)際的案例，來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)今的標(biāo)識(shí)通用設(shè)計(jì)的發(fā)展水平以及不足之處，并提出標(biāo)識(shí)環(huán)境將來(lái)的發(fā)展以及該具備的條件。

1.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

關(guān)于國(guó)內(nèi)導(dǎo)視系統(tǒng)的研究，大多數(shù)是以論文文獻(xiàn)，還有少部分是期刊雜志發(fā)表的文章等形式出現(xiàn)，例如周銳、黃英杰著的《城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)》，書(shū)中闡釋了標(biāo)識(shí)系統(tǒng)功能作用;《導(dǎo)視系統(tǒng)2》以大量的圖片形式呈現(xiàn)了導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的多元化;肖勇的《名師設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)課：導(dǎo)視設(shè)計(jì)》從導(dǎo)視系統(tǒng)的組成、設(shè)計(jì)分析和具體案例對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行全面的分析;鮑詩(shī)度、葛榮榮的《環(huán)境標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)》，以圖片的形式，結(jié)合許多優(yōu)秀案例對(duì)標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，并立足于環(huán)境特點(diǎn)與人文文化，從一種國(guó)際化的觀點(diǎn)來(lái)看標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)概念，尋找實(shí)用主義與藝術(shù)創(chuàng)新的結(jié)合點(diǎn)，將標(biāo)識(shí)導(dǎo)視作為景觀的一部分，探索其內(nèi)在關(guān)系[5]。

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀的分析，不難看出導(dǎo)視系統(tǒng)的發(fā)展愈來(lái)愈規(guī)范，并且受到眾多學(xué)者的重視，無(wú)論在其自身學(xué)科的研究特點(diǎn)上或是對(duì)交叉學(xué)科的影響都起著重要的作用[6]。

2 風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)特殊性

2.1 整體性

一個(gè)好的導(dǎo)視系統(tǒng)并非突然產(chǎn)生，是著眼于宏觀視角的，就好比城市公共機(jī)構(gòu)一樣都需要整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)。而風(fēng)景名勝區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)該具有全局的理念并貫穿于整個(gè)導(dǎo)視建設(shè)過(guò)程，對(duì)景區(qū)的整體規(guī)劃

起著統(tǒng)領(lǐng)性、方向性的作用，導(dǎo)視系統(tǒng)不是孤立的，好的導(dǎo)視設(shè)計(jì)應(yīng)是建立在對(duì)景區(qū)主題、地域文化以及自然環(huán)境的整體規(guī)劃中，使標(biāo)志系統(tǒng)、導(dǎo)視系統(tǒng)、色彩系統(tǒng)、圖案系統(tǒng)能夠形成統(tǒng)一風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出景區(qū)紀(jì)念品等相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，建立健全景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)[7]。

2.2 游憩設(shè)計(jì)屬性

游憩空間是城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的重要組成內(nèi)容。特別是隨著城市化的迅速發(fā)展，人的閑暇時(shí)間的增多，讓游憩空間滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化精神需求變得越來(lái)越重要，對(duì)充實(shí)人的休閑生活具有普遍的意義?！坝雾臻g”不僅在傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上已成為城市建設(shè)的依托，更是與風(fēng)景名勝區(qū)息息相關(guān)，游人在選擇游憩空間不僅僅是關(guān)注景區(qū)的特色特點(diǎn)，更注重人與自然的和諧相處、更注重景區(qū)自然形態(tài)和文化內(nèi)涵的發(fā)展。休閑作為一種生活方式、行為方式始終貫穿于人的生命周期。選擇與什么樣的休閑群體接觸，擁有什么樣的休閑生活，會(huì)直接影響一個(gè)人的生命質(zhì)量和生存質(zhì)量[8]。為此，游憩空間成了城市與景區(qū)發(fā)展必須考量的指標(biāo)。這也成為了景區(qū)特殊性的一部分，更應(yīng)該是基于這一特性之上并充分體現(xiàn)游憩的屬性。

2.3 導(dǎo)視語(yǔ)言的通俗性、藝術(shù)性

國(guó)際化背景下，帶來(lái)更多機(jī)會(huì)讓我們彼此了解對(duì)方國(guó)家的文化，很多外國(guó)友人會(huì)選擇有著5000年文化積淀的中國(guó)來(lái)作為自己的旅游地點(diǎn)，在景區(qū)的導(dǎo)視中就應(yīng)該加入國(guó)際通用語(yǔ)言的英文，并且做到翻譯無(wú)誤，這不僅是對(duì)對(duì)方文化的尊重也更是體現(xiàn)我國(guó)導(dǎo)視設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)。在造型藝術(shù)中，藝術(shù)性是眾多因素共同作用下所體現(xiàn)出來(lái)的。在景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中無(wú)論是獨(dú)樹(shù)一幟還是與環(huán)境渾然一體，優(yōu)美的造型不僅營(yíng)造藝術(shù)化的環(huán)境空間，給游客帶來(lái)愉悅的審美情趣，還可以讓信息富有強(qiáng)烈的沖擊力和多維可視性，增強(qiáng)導(dǎo)視信息傳遞的認(rèn)知效果、認(rèn)知速度和記憶強(qiáng)度。這些都離不開(kāi)藝術(shù)性的表現(xiàn)。

3 風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方法

3.1 電子系統(tǒng)預(yù)知、選擇設(shè)計(jì)

在旅途中，地形圖總是以各種形式和媒介出現(xiàn)，網(wǎng)頁(yè)上的交通圖，因特網(wǎng)上的路線圖規(guī)劃地圖，可以移動(dòng)的導(dǎo)視助手，漫游地圖，外部區(qū)域的地勢(shì)圖以及手機(jī)移動(dòng)設(shè)備上的地圖。在使用所有的導(dǎo)視助手時(shí)，解決使用者的疑問(wèn)至關(guān)重要，對(duì)于一個(gè)騎山地車(chē)的人來(lái)說(shuō)，他需要一張區(qū)域圖，而對(duì)于步行者來(lái)說(shuō)則需要一個(gè)介紹文化旅游路徑的地圖。

3.2 字體、整體色調(diào)的處理

一般來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)潔明了的字體比那些復(fù)雜的裝飾性字體更適合于導(dǎo)視系統(tǒng)。像Frutiger、Univers或者In-terstate這類(lèi)線條式，無(wú)襯線的字體要比那些帶襯線的字體更適合遠(yuǎn)距離閱讀。字體最終將對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)起著決定性的作用。字體還應(yīng)當(dāng)與周?chē)h(huán)境相一致。

4 標(biāo)志

牌子是空間里典型的信息載體，成為許多指引系統(tǒng)中的核心元素?？偟膩?lái)說(shuō)，它是由一個(gè)上面標(biāo)有文字、符號(hào)或者圖片信息的載體媒介構(gòu)成的。重要的是，指引系統(tǒng)的導(dǎo)視系統(tǒng)中牌子的制造工藝需要各種各樣的方案。所以，使用者可以借助制造工藝來(lái)明確導(dǎo)向的各個(gè)元素。

5 整體色調(diào)的處理

色彩是遠(yuǎn)距離看到的首要造型元素，人們最多可以區(qū)別11種色調(diào)，其中8種彩色和3種非彩色。當(dāng)光線不好的時(shí)候，能夠區(qū)分的色調(diào)數(shù)量會(huì)相應(yīng)減少，不過(guò)，所用色調(diào)不超過(guò)5～7種，否則使用者便看不到色彩的優(yōu)勢(shì)了。指引系統(tǒng)中使用一種色彩遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。色彩和形狀只有相互協(xié)調(diào)才會(huì)產(chǎn)生一個(gè)讓人印象深刻的色彩形狀組合。

6 結(jié)論

著名學(xué)者奧利維亞·羅森塔爾曾說(shuō)過(guò)：“不要問(wèn)路，你不會(huì)迷失方向?！笨梢?jiàn)導(dǎo)視系統(tǒng)在我們生活中的重要性，它不僅僅是一種符號(hào)，更應(yīng)是一種文化內(nèi)涵，具有彰顯城市與景區(qū)風(fēng)貌、地域文化的作用。相比較于城市導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)需要填注更多的特殊含義[9]。經(jīng)濟(jì)文化體系在各個(gè)國(guó)家間相互滲透，相互融合，而良好的視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的構(gòu)建就是為了把這一國(guó)際化的趨勢(shì)變得更加容易與快速，目的就是為了無(wú)障礙信息傳遞。這些信息的無(wú)障礙設(shè)計(jì)可以讓全世界得以識(shí)別，那就意味著來(lái)自不同地域、不同文化和不同語(yǔ)言的用戶思維與認(rèn)知差異問(wèn)題需要解決[10]。風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)該多面考慮，集中體現(xiàn)景區(qū)空間的人文內(nèi)涵。而我們?cè)谠O(shè)計(jì)研究的時(shí)候更應(yīng)該充分、全面的將這些因素考慮進(jìn)來(lái)，為本民族以及世界各地的游人帶來(lái)良好的視覺(jué)文化體驗(yàn)。

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