竹文化景觀在意境營造方面的探討

楊俊熙 曾沁涵 陳秋渝 沈逸 孫大江

摘要：新津斑竹林景區(qū)以竹聞名，竹景觀意境典雅，茂林修竹，畫面唯美。但游覽空間和空間氛圍缺少竹文化景觀表達(dá)與顯現(xiàn)。以該景區(qū)為例，闡述了竹文化意境的主要營造手法，對(duì)新津斑竹林景區(qū)竹文化意境景觀的營造方式進(jìn)行探討，以期為竹文化景觀的建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞：斑竹林景區(qū);竹文化;意境;竹景觀

中國傳統(tǒng)的竹文化是一種符號(hào)文化，竹景觀、竹制品和竹圖像與不同中華文化相互融合，如農(nóng)耕文化、飲食文化、宗教文化等，形成了竹文化的多元性。人們以竹為寄托，與竹為伴，愛竹、護(hù)竹、用竹，創(chuàng)造出了專屬于中華文明的竹文化時(shí)代符號(hào)，使竹文化具備了物質(zhì)和精神雙重屬性，如竹生活用具、工藝品、建筑和詩詞書畫、歷史典故等。在我國園林的造景中，基本上都能看到竹文化及竹景觀的元素，如利用經(jīng)典造景手法移竹當(dāng)窗、粉墻竹影等與現(xiàn)代造景材料相結(jié)合;通過牌匾、楹聯(lián)等為載體的景點(diǎn);通過歷史名人的詩詞歌賦來表達(dá)竹景觀意境等。如竹里館、北京紫竹院、何陋軒等。

意境營造是園林中最難以實(shí)現(xiàn)的，意境不是一種孤立的氛圍或物象，其能夠表達(dá)出景觀創(chuàng)作者對(duì)于文化的一種解讀和想象。通過對(duì)園林植物空間的營造，利用建筑、水體、地形等的變化，使空間呈現(xiàn)虛實(shí)、曲折、動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，來達(dá)到情景交融、美觀大氣的效果。詩詞書畫是一種典型的表達(dá)意境的形式，這是古代詩人們將景觀和自身情感、寄托、理想相結(jié)合而創(chuàng)造出的意境景觀形式。隨著園林景觀研究的逐漸深入，借用古代人們創(chuàng)造性的智慧，將竹有關(guān)的詩詞、民俗、典故等元素結(jié)合現(xiàn)代化的藝術(shù)手法、美學(xué)思維和空間理念，營造出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝相結(jié)合的特色文化意境景觀是十分必要的。

雖然竹文化廣泛應(yīng)用于園林的造景中，但將其應(yīng)用于意境營造還有待深入研究。竹子本身具有文化屬性，用途廣泛，形式多樣，因此在園林的文化景觀營建中尤為突出，而意境需要文化氛圍來支撐，所以研究竹文化在意境營造中的應(yīng)用具有重要意義。

1相關(guān)概念闡述

1.1竹文化概述

竹文化是指在中華民族的五千年歷史進(jìn)程中，竹子與其他中華文化相互融合，所創(chuàng)造出的與竹子相關(guān)的物質(zhì)和精神文明。竹在人們生活中，不僅普及物質(zhì)生活領(lǐng)域，又內(nèi)化到以生態(tài)美學(xué)、價(jià)值學(xué)為主的精神世界。竹自身的生物學(xué)特性和虛心、有節(jié)、堅(jiān)韌的自然屬性，與人們的生活生產(chǎn)、情感寄托、理想抱負(fù)相互融合，創(chuàng)造出了最為獨(dú)特的中華竹文化。既有竹詩詞、繪畫、民俗傳說所表達(dá)的竹精神文化領(lǐng)域，也有竹生活用具、農(nóng)具、工藝品所產(chǎn)生的物質(zhì)文化領(lǐng)域。

竹文化是一種抽象的概念，必須通過物質(zhì)來體現(xiàn)，從狹義上說，園林是景觀的物質(zhì)載體，正是因?yàn)槿绱?，文化的注入，決定了園林設(shè)計(jì)和景觀營造的生命力和持久力，故竹文化在我國園林竹景觀營造中成為了不可或缺的組成部分。

1.2意境營造

《辭海》中解釋，意境是文藝作品所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，是能夠客觀反映在人們思維中的造型觀念。“境”是設(shè)計(jì)師營造的自然景觀，“意”為觀者所體會(huì)的情感，意境便是情景的一種融合，借助于物質(zhì)景觀，經(jīng)過藝術(shù)手法和思維加工，增添文化內(nèi)涵，引出觀者的情緒，觸景生情。

中國傳統(tǒng)園林造景手法，所追求的便是自然景觀的意境，“意境”景觀是園林造景中較為困難的造景形式。由一片地區(qū)所凸顯的景觀特征來表現(xiàn)其地區(qū)本身具有的文化符號(hào)，是導(dǎo)致地域景觀差距的主要原因。在空間營造上，通過建筑、假山、水池等元素，以迂回求變、以小見大等手法，形成空間的韻律感或借用風(fēng)、月、水等自然元素，從觸覺、視覺、聽覺、嗅覺等多方面來表現(xiàn)景觀的意境。另一方面，人們將能體現(xiàn)地域特色、人文情懷的植物，如竹、梅、蘭、菊、松等廣泛的應(yīng)用于園林中，例如從歲寒三友景觀中，人們能夠體會(huì)到其傲雪凌霜、虛心有節(jié)的精神，能夠明確其景觀所要表達(dá)的意境，松、梅、竹三君子的組合已經(jīng)成為了竹文化的一種標(biāo)志。這種感官體驗(yàn)依靠于我們的知識(shí)積累和竹文化在人們心中的重要地位，人們?cè)诓煌膮^(qū)域，所記住的往往是具有深刻記憶點(diǎn)和文化內(nèi)涵的景點(diǎn)，這是意境景觀的魅力和意義所在。

2斑竹林景區(qū)及其竹文化表現(xiàn)形式

2.1斑竹林景區(qū)概述

斑竹林景區(qū)地處四川省成都市南部，新津縣興義鎮(zhèn)內(nèi)，距離成都市區(qū)約25kin，距新津城區(qū)約9km，氣候受四川盆地影響，呈現(xiàn)“春早、夏熱、秋雨、冬暖、濕度高”的氣候特征。斑竹林景區(qū)面積達(dá)10km2，核心區(qū)面積約2.5km2，地處羊馬河流域，金馬河和西河環(huán)繞四周，羊馬河穿林而過，至今已有250余年的歷史，由于有悠久的種竹歷史而得名。景區(qū)內(nèi)旅游資源豐富，景區(qū)內(nèi)植物物種、植被以及生態(tài)系統(tǒng)類型在新津地區(qū)乃至成都市都具有較強(qiáng)的代表性。斑竹林內(nèi)景觀意境的營造依托于地域特色，以竹林、河流、楠木等形成自然、質(zhì)樸的意境，大多為自然栽植形成的傳統(tǒng)竹景觀形式。

2.2斑竹林景區(qū)竹文化表現(xiàn)形式

竹子本身便具有深厚的竹文化體現(xiàn)，人們看到竹子，往往會(huì)聯(lián)想到虛心、有節(jié)、正直和不畏艱難等品格。斑竹林從最初栽植大面積斑竹，到逐漸多樣化的竹子品種，片植或群植了約20個(gè)品種的竹類，構(gòu)成了斑竹林的景觀底色，具備了良好的竹物質(zhì)基礎(chǔ)，這也是景區(qū)目前竹文化的主體展現(xiàn)形式。

在斑竹林內(nèi)還有以詩、楹聯(lián)為文化載體的展現(xiàn)形式，這是其竹文化的應(yīng)用形式之一;同時(shí)，斑竹林內(nèi)也有以建筑作為載體和竹景觀小品等的竹文化體現(xiàn)形式。但目前其竹文化的表現(xiàn)形式基本都是利用景觀、詩句、建筑等間接表達(dá)竹文化的主題和氛圍，缺少在竹景觀上的直接表達(dá)和更加多元化的竹文化景觀。

3竹文化意境景觀主要營造手法

竹文化意境景觀目前還沒有明確的營造手法，本文受古典園林詩畫寫意手法的啟發(fā)，結(jié)合其他園林在意境營造時(shí)所采用的手段，同時(shí)通過梳理和分析現(xiàn)有竹意境景觀文獻(xiàn)和書籍，綜合整理出如下6種竹文化意境景觀營造的主要手法。

3.1古典園林營造手法

中國道家的“道法自然”“天人合一”等理念對(duì)于中國古典園林意境營造產(chǎn)生了極大的影響，其將自然山水融合于方寸之間，引發(fā)人們對(duì)于自然的喜愛之情，增強(qiáng)空間的層次感。受竹詩畫的影響，古典園林竹意境景觀的營造大多采用傳統(tǒng)繪畫寫意手法，如“移竹當(dāng)窗”“粉墻竹影”“結(jié)茅竹里”“竹石小品”等，利用竹本身的形態(tài)和美學(xué)觀念，營造“人化的自然景觀”田]。但受時(shí)間、氣候、地域、季節(jié)等影響，不同地域形成了自己獨(dú)特的意境風(fēng)格，或南方的煙雨秀美，或北方的肆意大氣，“形”“神”的高度融合統(tǒng)一，是古典園林意境營造的特點(diǎn)，如杜甫草堂、望江樓公園、竹里館、何陋軒等。

3.2模仿與借代

模仿是對(duì)自然景觀的形、意、理、神的仿造利用，借代是對(duì)自然界風(fēng)、光、雨、月等元素的利用，將自然的元素應(yīng)用到現(xiàn)代生活中，與景觀相結(jié)合，抒發(fā)觀者的情感。模仿與借代是通過植物和自然元素不同方位、密度的造景搭配，創(chuàng)造出自然生動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、四季更替的自然景觀。通過模仿與借代的手法能夠?qū)⒅裎幕械脑姰嬕饩丑w現(xiàn)出來，一般在特定的環(huán)境氛圍下，不同季相的變化，會(huì)展現(xiàn)別樣的韻味和意義，如“無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行”的竹筍景觀，便只有在竹子出筍的季節(jié)時(shí)，在特定情境營造下才能看到;“雨洗娟娟竹，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”的意境，只有在雨季，借用風(fēng)聲、雨聲來體現(xiàn)。在對(duì)愛情主題意境的營造中，便可以利用竹形、光影等進(jìn)行調(diào)整，錯(cuò)落有致，形成心形，借用斑駁光影、竹子的四季常青來表達(dá)愛情的永恒和明亮。自然元素的借用，需要巧妙的藝術(shù)設(shè)計(jì)，將諸多元素融合，才能夠真正營造出竹詩畫意境的美感和動(dòng)態(tài)感。

3.3抽象與象征

抽象與象征的手法可以將竹文化的精華部分進(jìn)行一定的架構(gòu)加工，并通過植物景觀的形式表達(dá)出來，通過人們的想象思考來展現(xiàn)更加復(fù)雜、廣泛的文化內(nèi)涵。其一，對(duì)能夠體現(xiàn)人為情感的植物的利用，如將荷花的出淤泥而不染和竹子的虛心有節(jié)作為文化背景，利用“方寸天地”、“以小見大”等手法，通過空間的布局、建筑的應(yīng)用，將景觀的空間沖突感表達(dá)出來，形成意境的節(jié)奏和韻律。其二，通過疊加和重復(fù)的方法，將竹林與其他造景元素形成動(dòng)物圖案、道家的奇門八卦地勢(shì)等，即美觀大氣，有賦予景觀地域文化特征。以此手法營造的意境景觀，一般是園林景觀的核心景觀之一，表達(dá)地域特色文化的縮影，多以歷史典故、宗教文化、地方特色文化為主。

3.4尺度與比例

在意境營造中，尺度和比例是極為重要的，無論是何種意境景觀，都應(yīng)該依據(jù)其功能和實(shí)用對(duì)象確定其尺度和比例，不僅為景觀架設(shè)框架，也是空間美感的最大化。要營造竹詩畫意境，在空間尺度和比例上要能夠充分地發(fā)揮點(diǎn)、線、面等構(gòu)成要素的造型作用，考慮在不同觀賞地點(diǎn)，能夠給予人們視覺的美感和沖擊感。不同大小竹種孤植、群植、叢植和搭配造景都能夠體現(xiàn)藝術(shù)性，如孤植竹一般設(shè)置在空曠地帶，具有色彩對(duì)比，觀看的視線距離以高度的2～3倍為最佳的比例。在意境營造中，竹文化一般通過建筑、工藝品、竹景觀來體現(xiàn)，通過對(duì)景、疊景的比例控制，或高低有致、或前后錯(cuò)落，形成自然景觀的層次美。

3.5引導(dǎo)與延伸

引導(dǎo)是通過景觀要素、文字、地面鋪裝等有規(guī)律的指引方向和去處，而延伸是在有限的空間內(nèi)獲得更加豐富的層次感。其一，是園林主題上的引導(dǎo)，讓游者能直接領(lǐng)會(huì)到園林整體所表達(dá)的意象，再逐步延伸到其他景觀文化層次。其二，引導(dǎo)與延伸不僅是起到連接空間的作用，更多的是景觀的更替變化、展示順序、方位、距離等。可以說，這一手法是竹文化景區(qū)建設(shè)的關(guān)鍵之處，它是意境營造不可缺少的一環(huán)，竹徑的大小變換、竹文化元素的加入、空間的層次和韻律都需要依據(jù)這一手法來實(shí)現(xiàn)。通常在意境景觀營造時(shí)，園林空間的大小是限定的，要追求自然的氛圍，則需要對(duì)竹徑、山石、水面、植物、道路和建筑邊界進(jìn)行處理，如采用開放式空間形態(tài)，將室內(nèi)空間向大自然延伸，使得不同景觀相互滲透融合，這是園林景觀整體“意境”的豐富。

3.6節(jié)奏與韻律

節(jié)奏和韻律是意境營造中空間層次遞進(jìn)和多元化的主要表現(xiàn)形式，是景觀中形態(tài)、色彩、線條錯(cuò)落而有條理的重復(fù)出現(xiàn)形成的，其體現(xiàn)在景觀元素不同的組合搭配上，如高低、對(duì)稱、大小、方圓、色澤等關(guān)系。竹文化在此手法中的應(yīng)用較廣，其一，利用竹子的材、形、意，搭配造景形成不同的組合圖案，與水體、建筑、植物呈有規(guī)律的線形或錯(cuò)落有致的排列，展現(xiàn)景觀的節(jié)奏和韻律感。其二，通過對(duì)竹詩畫的意境形態(tài)和竹歷史典故的利用，連續(xù)設(shè)置不同的文化景點(diǎn)，游者觀看時(shí)，隨著文化景點(diǎn)的逐漸深入，景觀呈現(xiàn)不同的明暗、色彩、構(gòu)型的變化，在整體畫面上呈現(xiàn)連貫性，展現(xiàn)景觀的節(jié)奏和韻律感。在營造時(shí)，必須具備科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，在竹種選擇上，需要注意植物和環(huán)境在生態(tài)適應(yīng)性上的統(tǒng)一，又要通過藝術(shù)手法來體現(xiàn)竹景觀的意境美。

4斑竹林竹文化意境景觀的應(yīng)用探討

為進(jìn)一步豐富斑竹林景區(qū)文化內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)竹文化精神，打造特色竹文化景區(qū)。以“意境”造景為理念，深入挖掘竹文化底蘊(yùn)，將詩詞歌賦、習(xí)俗典故等精神文化具象化，取其詩詞中的意境加以現(xiàn)代藝術(shù)手法造景，創(chuàng)造別具一格的斑竹林特色竹景觀。

4.1歲寒三友

主要以松、梅、竹三君子為主要景觀，取其堅(jiān)強(qiáng)不屈，傲雪凌霜之意，形成“歲寒三友”的竹文化景觀，王安石有言：“會(huì)與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜”。利用抽象和象征的手法，以其本身的文化氛圍體現(xiàn)景觀的意境，用奇石、修剪后的樹形等，表現(xiàn)景觀的空間沖突感，在尺度和比例上，以景觀元素高度的2～3倍為最佳，能夠給人以美感和代入感。在斑竹林景觀營造時(shí)，一可在現(xiàn)有文化牌匾旁營造此景觀，將兩側(cè)銀杏換成羅漢松、雪松等，后為竹林景觀，以梅花點(diǎn)綴，大氣美觀，以空曠感凸顯景觀意境。二可在橋后或湖中島營造，以一片油松、雪松等為背景，在竹林的襯托下，點(diǎn)綴梅花，體現(xiàn)其傲雪大氣之美，以水面的空曠和波濤借代

4.2亭下幽篁

“亭下幽篁”景觀其意取自杜甫的名句“清晨止亭下，獨(dú)愛此幽篁”，杜甫將苦竹視為卑微但清高堅(jiān)定者，將賞竹、愛竹和頌人結(jié)合在一起，最后發(fā)出了止于亭下，獨(dú)愛這片竹林的感嘆。采用模仿和借代的手法，將人感覺到的印象轉(zhuǎn)化為另一種觀感，利用苦竹林、光影、霧氣等自然元素，通過營造與竹亭之間的恰當(dāng)比例，使其畫面感凸顯，擁有較強(qiáng)的景觀表現(xiàn)力。通過引導(dǎo)和延伸的手法，在進(jìn)入竹亭前設(shè)計(jì)曲面步道，加以美學(xué)構(gòu)想，如何陋軒等;也可在小路兩側(cè)種植挺拔的雪松、水杉等，緩步而行，轉(zhuǎn)角則到“亭下幽篁”景觀，以空間的沖突感體現(xiàn)文化意境氛圍。

4.3閑居笛釣

此意境引用自有山水詩畫大師之稱的王維，“閑居日清靜，修竹自檀欒……樂府裁龍笛，漁家伐釣竿”，展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的竹畫卷，其獨(dú)得賞竹、用竹、愛竹之悠閑。此景觀以人為主體，竹文化為基底，將人們用竹、賞竹之意境氛圍直白地展現(xiàn)，以景入園，因趣止步便是此景最好的描述。通過模仿與借代的營造手法，將古人們悠然自得、閑逸舒適的氛圍體現(xiàn)出來。在斑竹林大草坪一側(cè)，營造休閑性景觀，在竹屋四周栽植制作笛、竹稈的原材料竹林，通過對(duì)竹林、喬木林冠錯(cuò)落有致的調(diào)整，使其幽靜成趣，展現(xiàn)景觀的韻律和節(jié)奏感?？蓪⒅谱髦竦押椭襻灨驮O(shè)為體驗(yàn)項(xiàng)目，用現(xiàn)代方式，回歸古代生活，體驗(yàn)動(dòng)手之趣。

4.4露珠圓

白居易的一句：“竹霈青玉潤(rùn)，荷滴白珠圓”是此景觀最貼切的形容，竹霈玉潤(rùn)，荷滴珠圓，看上去單一的竹色，在詩人眼里卻是格外的豐富。斑竹林水資源豐富，羊馬河和金馬河穿園而過，臨水建樓閣，數(shù)叢翠竹生。此景觀需要利用多種手法營造，利用模仿和借代，借用詩畫意境，以竹建筑樓閣、窗框?yàn)橛^景點(diǎn)，以小見大，映著荷花、竹影的水面，遠(yuǎn)處翠竹成林，如同一幅山水畫卷，生機(jī)勃勃。以樓閣為引導(dǎo)，水面為延伸，展現(xiàn)空間的廣闊性。在尺度和比例上，可選用窗框呈景，選取四時(shí)之美景。節(jié)奏和韻律上，以青、紅、褐、綠、白等多種色彩為基底，巧妙的植物空間組合，光、水、風(fēng)動(dòng)態(tài)元素和人工景觀相映成趣，既具有傳統(tǒng)意境，又注入了新的文化內(nèi)涵。

4.5竹醉十三

此景觀是對(duì)傳統(tǒng)宗教民俗文化的體現(xiàn)，自南北朝起，在黃河、長(zhǎng)江中下游地區(qū)及珠江流域，已經(jīng)有了“竹迷日”的習(xí)俗。宋人范致明在《岳陽風(fēng)土記》中說：“五月十三日，謂之龍生日，可種竹，《齊民要術(shù)》所謂竹醉日也”。此為情感意境的營造，以象征性的手法將其寓意與情感表達(dá)在景觀中，以人為本的理念是景觀的核心思維，將栽竹作為景觀體驗(yàn)，如螞蟻森林的栽樹推廣便是良好的社會(huì)體驗(yàn)。將竹醉日定為栽竹日，免費(fèi)栽竹，掛牌留念，在這天可以開展少數(shù)民族常有的活動(dòng)，例如“竹帽定情”“竹籃傳情”“種竹示愛”等文化活動(dòng)。也可定時(shí)地開展種竹活動(dòng)，起到科普教育、文化傳承、情感寄托的作用。

4.6蒼梧斑淚

斑竹作為極具盛名的竹類，其具有娥皇女英染淚斑竹的傳說，“斑竹一枝干滴淚”廣為流傳于民間，又稱“湘妃竹”。斑竹作為斑竹林景區(qū)的特色竹景觀，可采用傳統(tǒng)意境營造手法“粉墻竹影”“竹石小品”等來營造，利用引導(dǎo)和延伸的手法，將窗框作為引導(dǎo)，廊道為空間延伸，粉墻作為背景色，增加空間層次感，使觀者的美感提升。再利用抽象和象征的手法，豐富景觀空間層次，增添景觀趣味，如綠竹呈排在墻后，藤蔓、竹竿等形成三角狀、動(dòng)物形狀列于墻前，增添斑竹文化傳說，體現(xiàn)空間分割而統(tǒng)一的矛盾感。

4.7人間清歡

“人間清歡”一詞源于蘇軾對(duì)最為喜愛的竹筍的描述，“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡”，竹筍的美味在蘇東坡眼里已經(jīng)味道和精神的雙重極致。如何使食筍成為一種景觀意境，那便要依靠于建筑、工藝、植物的共同組合，所形成的景觀綜合體來體現(xiàn)。其一，便是竹文化的外在表現(xiàn)，在門聯(lián)、建筑以竹為主體來營造，體現(xiàn)竹文化氛圍。其二，四季均可吃筍，菜品上可在現(xiàn)有基礎(chǔ)上制作古代各地名筍菜，如《山家清供》中記載的“煿金煮玉”、“筍蕨餛飩”、“山海兜”、“傍林鮮”，滿漢全席中的上品名菜“雞茸金絲筍”等佳肴，均可增加其文化韻味和文化價(jià)值。

5結(jié)論

斑竹林景區(qū)竹意境景觀大多依據(jù)地域特色營造，具有其一定的獨(dú)特性，但在意境景觀營造形式上還較為單薄。總結(jié)6種竹文化意境營造主要手法，使自然景觀和文化內(nèi)涵更加密切的結(jié)合。但植物意境的營造還沒有固定的理論和原則說明，選取竹文化中的精華部分來進(jìn)行意境景觀的營造，是符合現(xiàn)代園林發(fā)展的要求，具有一定的研究?jī)r(jià)值和借鑒意義。