俗語的前世今生（之六）

劉建農(nóng)

“我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？”這是人類永恒的命題，人們追根溯源，審視自我，翹望未來。一句簡單的話語，已然含蓋了這一切的努力。于是，人們時(shí)不時(shí)會(huì)引用這句名言，使用多了后，它漸漸褪去華美的哲學(xué)外衣，只剩下光膀子的背心短褲，行走于街頭巷尾。至此，這句名言就“進(jìn)化”成了俗語，從筆墨痕跡變成了人們刻骨銘心的思想儲(chǔ)備。這似乎就是俗語的形成過程。

那么，這句話又是誰說的呢？出自哪部典籍？為何而說呢？其實(shí)，它不誕生于風(fēng)花雪月的喃呢，也不成就于舊紙堆里的冥思苦想。這句話不是出自哪本書，而是寫在畫布上，是法國后印象派畫家保羅·高更100多年前的題詞，它是一個(gè)自殺未遂者的內(nèi)心獨(dú)白。這就是俗語的前世今生，也是筆者對(duì)俗語感興趣的源頭。對(duì)于常用或有歧義的部分俗語，筆者試著重新做了解讀，專著近期將由湖北教育出版社結(jié)集出版。

吃得苦中苦，方為人上人

“吃得苦中苦，方為人上人”是我國傳統(tǒng)俗語，意思是吃得千辛萬苦，才能獲取功名富貴，成為別人敬重的人。

最初出處是元代的“受得苦中苦，方為人上人”，元代·缺名《白兔記·第十五出》：“‘外云’軍中只叫劉健兒，長行隊(duì)去，日間打草，夜間提鈴喝號(hào)，只怕受不得苦？‘生云’受得苦中苦，方為人上人?！薄笆艿谩币灿米鳌笆鼙M”，《白兔記·第三十一出》：“渴飲刀頭血，困來馬上眠，受盡苦中苦，方為人上人。”

明·馮夢龍輯《警世通言·玉堂春落難逢夫》：“公子自思：‘可怎么處他？’走出門來，只見大門上掛著一聯(lián)對(duì)子：‘十年受盡窗前苦，一舉成名天下聞?！@是我公公作下的對(duì)聯(lián)。他中舉會(huì)試，官到侍郎。后來咱爹爹在此讀書，官到尚書。我今在此讀書，亦要攀龍附鳳，以繼前人之志。’又見二門上有一聯(lián)對(duì)子：‘不受苦中苦，難為人上人?！?/p>

后來，到清代《增廣賢文》中已變成：“吃得苦中苦，方為人上人”。民間流傳的俗語也是“吃得苦中苦，方為人上人”。

晚清·李伯元《官場現(xiàn)形記·第一回》：“這才合了俗語說的一句話，叫做‘吃得苦中苦，方為人上人’?！?/p>

關(guān)于這句俗語中的“苦中苦”，曾引發(fā)一些不同的觀點(diǎn)：有人認(rèn)為吃苦未必有回報(bào)；有人認(rèn)為“苦中苦”就是先不講回報(bào)。

如果苦的回報(bào)是甜，我們以甜為標(biāo)準(zhǔn)去衡量“苦中苦”，“苦中苦”的確輕易看不到回報(bào)，但是，如果我們換一個(gè)角度去看問題，就發(fā)現(xiàn)“苦中苦”是有回報(bào)的，“苦中苦”的回報(bào)是“甜上甜”，而不是甜。于是，公平又一次出現(xiàn)了：吃苦得到甜，吃“苦中苦”得到“甜上甜”?！疤鹕咸稹笨偸菉檴檨磉t，總是在你沒有了貪婪之心后，以“苦中苦”為樂的時(shí)候，才能出現(xiàn)在你的面前，讓你真正看清楚她美麗的面容。得到“甜上甜”的人在告訴大家什么是“甜上甜”的時(shí)候，大家總是把“甜上甜”當(dāng)成了甜，其實(shí)，正因?yàn)槟悴恢朗裁词恰疤鹕咸稹?。大家總是把“苦中苦”?dāng)成了苦，把“甜上甜”當(dāng)成了甜，吃苦就要得到甜，絕大多數(shù)人是無法堅(jiān)持長期的沒有收獲的苦，當(dāng)然也就無法得到“甜上甜”。

“人上人”通常的理解是當(dāng)官，那未免有些狹隘。所謂“人上人”并不是一般功利的想法；而是說，他可以在生活上比一般人較為豁達(dá)開通，眼光遠(yuǎn)大，做起事來可以得心應(yīng)手。

凡人不可貌相，海水不可斗量

“凡人不可貌相，海水不可斗量”，意思是：不要以人的長相來判斷人的才能，不要用斗來量海水的體積；不要以表面現(xiàn)象來衡量事物。也就是：即使普通人也不能從相貌上來判斷他有沒有才能，正好比海水無法用斗來量一樣。凡人：普通人，一般人。相：估量，評(píng)價(jià)。

這句俗語最早出處，應(yīng)在元代以前，多部元曲中有此原話。

元代·無名氏撰《小尉遲將斗將認(rèn)父歸朝》中有：“古人云：‘凡人不可貌相，海水不可斗量’?！?/p>

元代·柯丹邱《荊釵記·第二一出》：“凡人不可貌相，海水不可斗量。誰想王十朋得了頭名狀元，除授饒州僉判?！?/p>

明代·徐復(fù)祚雜劇《宵光劍》中也有：“豈不聞‘凡人不可貌相，海水不可斗量’”。

這句俗語得以廣為流傳，主要是因?yàn)椋鞔ゑT夢龍《醒世恒言·第三卷》：“別是一番面目，想到：‘人不可貌相，海水不可斗量！’”這句話。不過，此前百年就有，明代·丘?！锻豆P記·第三十六出》：“人不可貌相，海水不可斗量……班仲升先年在我門下書寫，老夫不合搶白了他一場，此人投筆而去，遠(yuǎn)使西域，立大功勛?！?/p>

也有“人不可貌相，水不可斗量”的用法。明代·羅懋登《三寶太監(jiān)西洋記演義·第二十三回》：“人不可貌相，水不可斗量。這番狗奴，也有三分鬼畫符，不免用個(gè)奇計(jì)勝他?！?/p>

如果溯源，可追溯到西漢以前。西漢·劉安《淮南子·泰族訓(xùn)》：“江海不可斗量也”的出典。另外，關(guān)于“凡人不可貌相”，先秦·韓非子《韓非子·顯學(xué)》：“澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。……故孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽！’”所言孔子，以貌人自嗟失誤之事。后世相學(xué)家常引為相形必須同時(shí)相德的例證。

其實(shí)，這句俗語之所以可以原模原樣的流行幾百年，正因?yàn)檫@個(gè)老問題永遠(yuǎn)都是“新問題”，人們永遠(yuǎn)都會(huì)只看表面或先看表面。所以，千里馬常有，而伯樂不常有。

各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜

“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，一般比喻只做自己的事，不要多管閑事。這句俗語最早在南宋·陳元靚《事林廣記·警世格言》中有：“自家掃取門前雪，莫管他人屋上霜?！笨梢韵胍姡@句俗語應(yīng)是陳元靚記錄前人的名言。

元代·高文秀·雜劇《襄陽會(huì)·第一折》：“（劉琮云）既是這等，保守此計(jì)。計(jì)就月中擒玉兔，謀成日里捉金烏。（蒯越云）各家自掃門前雪，（蔡瑁云）莫管他家瓦上霜。

明代·陸江樓·戲曲《玉釵記·第七出》：“老身在此不便，即當(dāng)告辭了。正是：各人自掃門前雪，休管他家瓦上霜?！?/p>

到明代·姚茂良·戲曲《金丸記·第二十一出》：“我今日奉萬歲爺旨意，采辦果品與南清宮八大王爺上壽，我自有差遣。正是：‘各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。’”其后，明代·張鳳翼《灌園記·后識(shí)法章》：“進(jìn)去罷，各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜?！本鸵淹诂F(xiàn)在的語式了。

清代·孔尚任戲曲《桃花扇》：“旁人勸我道：‘各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜?！一匮缘溃骸箫L(fēng)吹倒梧桐樹，也要旁人話短長?！?/p>

這句俗語曾引起過不小的爭議，甚至上升到了道德、良知、人性的層面上。其中最有代表性的是魯迅對(duì)“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的批判。

魯迅《南腔北調(diào)集·經(jīng)驗(yàn)》：“然而也有經(jīng)過許多人經(jīng)驗(yàn)之后，倒給了后人壞影響的，如俗語說‘各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜’的便是其一。救急扶傷，一不小心，向來就很容易被人所誣陷，而還有一種壞經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果的歌訣，是‘衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來’，于是人們就只要事不干己，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)站開的干凈。我想，人們在社會(huì)里，當(dāng)初是并不這樣漠不相關(guān)的，但因豺狼當(dāng)?shù)?，事?shí)上因此出過許多犧牲，后來就自然的都走到這條道路上去了。所以，在中國，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車摔傷的人，路人圍觀或甚至于高興的人盡有，肯伸手來協(xié)助一下的人卻是極少的。這便是犧牲所換來的壞處?！?/p>

這句俗語的現(xiàn)實(shí)意義是，當(dāng)代社會(huì)只求“各人自掃門前雪”，只要“各人自掃門前雪”， 不把雪和霜，堵了別人的“發(fā)財(cái)路”，就是一個(gè)好同志了。

嫁出去的女兒，潑出去的水

“嫁出去的女兒，潑出去的水”，水潑出去就回不來了，是指女兒嫁出去了就是別人家的人了?，F(xiàn)在用來比喻某件事已完結(jié)，無法挽回。在古代封建社會(huì)，男尊女卑，女的嫁出去了，就等于男方的人了，就像潑出去的水，是無法再要回來的。以前女的主要是經(jīng)濟(jì)上沒有地位，所以，基本一切聽男方的。這句俗語出自元代。元代·柯丹邱《荊釵記》：“旦云：‘母親開門，孩兒今日出嫁，請(qǐng)母親出來拜別。’副內(nèi)云：‘若再在那里拜，腳盆水潑出來哉。’”這既是這句俗語的初始出典，又是故事源頭：女兒出嫁，心有不舍，一拜再拜；父母不忍，無顏再三告別，只好用“腳盆水潑出來”的狠話來了斷別離之苦?！凹蕹鋈サ呐畠海瑵姵鋈サ乃?，對(duì)女兒父母是無言的心酸。

這句俗語得以廣為流傳是因?yàn)椤都t樓夢》，清代·曹雪芹《紅樓夢·第八十一回》：“這也是沒法兒的事。俗語說的：‘嫁出去的女兒，潑出去的水’，叫我能怎么樣呢？”此條俗語在《涇諺匯錄》《通俗常言疏證》等清末民初俗語書籍中有記載。