淺談二人轉(zhuǎn)音樂的改革與出新

尹曉輝 袁一明

摘要：二人轉(zhuǎn)音樂，以其“高亢紅火、風(fēng)趣幽默、細(xì)膩實惠、俏皮靈活”的特點，飄逸于關(guān)東大地，被稱為東北民間音樂的寶庫，備受廣大群眾青睞。

關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn) 改革 出新

豐富多彩的二人轉(zhuǎn)音樂，以其“高亢紅火、風(fēng)趣幽默、細(xì)膩實惠、俏皮靈活”的特點，飄逸于關(guān)東大地，被稱為東北民間音樂的寶庫，備受廣大群眾青睞。

隨著時代的發(fā)展和社會的變革，人們的精神風(fēng)貌和審美情趣不斷地發(fā)生變化。尤其是改革開放以來，外來文化的引入激發(fā)了廣大人民群眾的娛樂興趣，使二人轉(zhuǎn)藝術(shù)受到了前所未有的沖擊和考驗。以新的手法拓寬二人轉(zhuǎn)音樂的路子，是歷史賦予我們的責(zé)任。根椐筆者的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實踐，本文將從以下兩個方面淺談二人轉(zhuǎn)音樂的改革與出新。

一、改革出新是藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律

任何藝術(shù)都要隨著時代的發(fā)展而不斷地變化，這是藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。過去，人們喜歡火爆、熱鬧的劇目，如今，卻極力追求新、美、奇的作品；過去，二人轉(zhuǎn)只能靠炕沿、打圓場，而今卻登上了大舞臺，強(qiáng)調(diào)綜合藝術(shù)；過去，二人轉(zhuǎn)靠啷當(dāng)韻，而今卻要求有編曲、配樂，甚至用上了現(xiàn)代化的電聲樂器。這些歷史性的巨大變化，都說明了二人轉(zhuǎn)也同其他藝術(shù)一樣，為了滿足人民群眾藝術(shù)欣賞的需求必須不斷地改革，不斷地創(chuàng)新，不斷向高層次發(fā)展。

文藝的發(fā)展，包括二人轉(zhuǎn)音樂的發(fā)展，為什么離不開改革出新呢？

第一，這是由藝術(shù)的本質(zhì)決定的。早在兩千多年前的戰(zhàn)國時代，相傳就有“凡音之起，由心生也，人心之動，物使之然也”，意思是說，音樂曲調(diào)產(chǎn)生于人的思想感情，人們思想感情的活動是外界事物影響的結(jié)果。生活本來就是文學(xué)藝術(shù)原料的寶藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西。它們是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉。 社會生活永無休止，千變?nèi)f化，作家、藝術(shù)家的意識也隨著生活的發(fā)展而不斷變化，既然產(chǎn)生文藝的主客觀因素在發(fā)展變化。那么，藝術(shù)本身也必然發(fā)生變化。

第二，是由藝術(shù)獨創(chuàng)性決定的。藝術(shù)，特別是音樂藝術(shù)和其他意識形態(tài)相比，最忌雷同，最富于獨創(chuàng)性，獨創(chuàng)總是和新穎緊密相連的，而新穎的東西往往容易引起人們的注意，滿足人們的好奇心。千篇一律的作品將會使藝術(shù)失去生命力。二人轉(zhuǎn)音樂和二人轉(zhuǎn)表演的歷史說明這門藝術(shù)是在不斷創(chuàng)新中完善、又在不斷完善中創(chuàng)新的。

我們不妨回顧一下二人轉(zhuǎn)音樂的歷史，其至今已有二百多年。據(jù)史料記載，最初樂隊也沒有伴奏樂器，是一個人唱，群眾幫腔。有了樂器伴奏后，由于都是男演員，所以不存在男女分腔問題。直到20世紀(jì)50年代初，才吸收了女演員，開始分腔，使二人轉(zhuǎn)音樂向前發(fā)展了一大步。由此可見，藝術(shù)的獨創(chuàng)性貫穿于藝術(shù)發(fā)展的始終。各種藝術(shù)形式的自我完善過程是一個不斷創(chuàng)新的過程。二人轉(zhuǎn)音樂曲牌由幾個到幾十個，乃至發(fā)展到今天的三四百個，就是藝術(shù)具有獨創(chuàng)性的見證。

第三，是由觀眾結(jié)構(gòu)的變化決定的。過去，人們把二人轉(zhuǎn)稱作“農(nóng)民藝術(shù)”不無道理，因為它確實起源于農(nóng)村，扎根于農(nóng)民群眾之中，為農(nóng)民群眾喜聞樂見。有些二人轉(zhuǎn)曲調(diào)還在勞動田間廣為流傳。

從某種意義上說，農(nóng)民群眾受教育的程度標(biāo)志著整個社會的文明程度，也標(biāo)志著人們對文化藝術(shù)的需求程度。農(nóng)民群眾對文化藝術(shù)的要求只有隨著文化水平的不斷提高，審美情趣才能不斷地提高。

古今中外的各種藝術(shù)形式，一些農(nóng)民可以通過現(xiàn)代手段（電視、電影）間接欣賞到，有的可以直接欣賞。一些名家來到基層，使農(nóng)民有機(jī)會大飽眼福。所有這些使農(nóng)民群眾對藝術(shù)的接觸面加寬，欣賞能力得到提高。因此，過去在農(nóng)民那里獨占鰲頭的藝術(shù)形式，其地位正在發(fā)生著變化。當(dāng)前的物質(zhì)條件使他們可以選擇、調(diào)劑。另外，由于時代的變化，人們的藝術(shù)欣賞水平同樣也有了很大的提高。

現(xiàn)在，二人轉(zhuǎn)的觀眾結(jié)構(gòu)變了，確切地說，二人轉(zhuǎn)的觀眾增加了，領(lǐng)域擴(kuò)大了。現(xiàn)在，不僅農(nóng)民喜歡二人轉(zhuǎn)，觀眾群體中也有干部、工人、大學(xué)生、新聞工作者，這說明，二人轉(zhuǎn)這門藝術(shù)不僅僅是農(nóng)民藝術(shù)了，在干部、工人、知識分子的藝術(shù)欣賞門類中，也占據(jù)了一席之地。過去二人轉(zhuǎn)號稱東北特產(chǎn)，現(xiàn)在，它已經(jīng)進(jìn)了山海關(guān)，直抵黃河北岸。這些變化是極其深刻的。文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，是新時期文藝工作的方向。這就要求文藝在社會生活中充分發(fā)揮審美教育的功能，滿足人們審美的要求，二人轉(zhuǎn)音樂是以旋律和聲音表現(xiàn)生活、表達(dá)感情的。正如貝多芬所說，音樂應(yīng)當(dāng)使人的精神爆發(fā)出火花。優(yōu)美的音樂能夠啟迪人們的心靈，激勵人們奮進(jìn)，具有極大的感染力。歷史發(fā)展到今天，人們的審美需要也在不斷發(fā)展變化，不創(chuàng)造出新的審美內(nèi)容，就無法滿足這種需要。可見，這種按照農(nóng)民的審美意識發(fā)展起來的藝術(shù)，應(yīng)隨著農(nóng)民的變化而變化，應(yīng)隨著觀眾面的擴(kuò)大而變化。所以，改革出新大有文章可作。我們應(yīng)當(dāng)以新的時代眼光去挖掘農(nóng)民的特殊文化心理和性格內(nèi)涵。賦于他們強(qiáng)烈的時代氣息，以一花獨放的求勝心，去改革創(chuàng)新我們的二人轉(zhuǎn)音樂。

二、改革出新要掌握相應(yīng)的科學(xué)方法

藝術(shù)的發(fā)展是一個有積累、有繼承、有改革、有創(chuàng)造、有借鑒、有引進(jìn)、有吐納、有消化的綜合性的連續(xù)過程。在創(chuàng)作思想上，不僅要嚴(yán)格遵循二人轉(zhuǎn)音樂改革出新的規(guī)律，而且還應(yīng)掌握其改革出新的科學(xué)方法，使二人轉(zhuǎn)音樂跟上時代步伐。用提高了的藝術(shù)去爭奪觀眾。

（一）繼承是二人轉(zhuǎn)音樂發(fā)展的基礎(chǔ)

音樂藝術(shù)的發(fā)展具有明顯的歷史繼承性。任何一個時代的音樂藝術(shù)都是在繼承優(yōu)秀的音樂藝術(shù)遺產(chǎn)、發(fā)揚優(yōu)良的音樂藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。我們中華民族文化藝術(shù)悠久歷史的形成，就是藝術(shù)本身世代相承、綿延發(fā)展的結(jié)果。任何一個時代的文化藝術(shù)，任何一個藝術(shù)家，都不可能脫離傳統(tǒng)，毫無繼承地憑空出現(xiàn)。

二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式在長期的演變過程中，形成了“土香土色，不生不隔，風(fēng)趣紅火，輕便靈活”的獨特風(fēng)格。二人轉(zhuǎn)的音樂語匯熱情質(zhì)樸、通俗易懂，和東北勞動人民的勤勞、豪爽、堅毅、樂觀的性格相符，與人民群眾有深刻的淵源。所以，二人轉(zhuǎn)音樂發(fā)展最重要的一條就是繼續(xù)傳承，不離水土。不知道過去，就無法開創(chuàng)未來，沒有繼承就沒有發(fā)展。

很多文藝工作者在對二人轉(zhuǎn)音樂進(jìn)行專門的系統(tǒng)研究的同時，又不斷探索，大膽創(chuàng)新，寫出了一大批深受觀眾喜愛的音樂作品。受到觀眾和二人轉(zhuǎn)工作者的贊揚和肯定。

那些文藝工作者的創(chuàng)造實踐和理論研究，充分說明了只有把傳統(tǒng)的東西研究透了，掌握全了，才能融會貫通，舉一反三，也只有在這個基礎(chǔ)上才能進(jìn)行創(chuàng)新，不繼承就不能很好地創(chuàng)新。當(dāng)然，不創(chuàng)新，繼承也就失了意義。如果對傳統(tǒng)的東西一無所知或一知半解，就迫不及待地去改革，去創(chuàng)新，勢必會造成一個劇種或曲種的面目全非。

因此，二人轉(zhuǎn)音樂的改革出新，要以傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)音樂為基礎(chǔ)，要順應(yīng)藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律和自覺需求，不能牽強(qiáng)為之。如果我們割斷歷史，往往會適得其反，欲速則不達(dá)。

（二）時代感是二人轉(zhuǎn)音樂發(fā)展的活力

二人轉(zhuǎn)音樂曲牌豐富多彩，獨具風(fēng)格和魅力。隨著時代的變遷，人們的欣賞習(xí)慣和審美也發(fā)生了深刻的變化，原有二人轉(zhuǎn)曲牌的形成，是人們當(dāng)時思想感情的體現(xiàn)，有一定的局限性。如果原封不動地用來表現(xiàn)今天人們的思想情感就不完全合適，甚至?xí)＜耙粋€曲種的生存能力。那么，怎樣才能使二人轉(zhuǎn)音樂在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更好地發(fā)展呢？筆者認(rèn)為最重要的一條就是要有時代感——時代感就是活力。

眾所周知，在各種藝術(shù)形式里，離開一個新的時代特點，墨守成規(guī)，不加任何革新創(chuàng)造，仍然沿用比較古老的傳播媒介，再去傳播遠(yuǎn)離我們的生活內(nèi)容，一定會給人們造成沉重感和隔膜感，勢必被形勢的發(fā)展所摒棄。

（三）改革出新的做法

在二人轉(zhuǎn)音樂的創(chuàng)作實踐中，有幾種做法是值得嘗試的。第一，對原有曲牌進(jìn)行改造。二人轉(zhuǎn)的音樂體制是以曲聯(lián)體為主導(dǎo)的綜合體，采用舊瓶裝新酒的辦法不是不可以。尤其是一些傳統(tǒng)劇目，只要符合內(nèi)容，著力塑造音樂形象，也會取得成功。但是今天隨著觀眾審美水平的提高，我們必須在原曲牌的基礎(chǔ)上，保持其風(fēng)格、韻味及特點不變，從節(jié)奏、旋律、調(diào)式、落音、甩腔到過門上進(jìn)行變化、發(fā)展，使人覺得既新鮮、又熟悉，既有強(qiáng)烈的時代感又不離其特色，符合時代脈搏，給人向上、奮進(jìn)的強(qiáng)烈感染力。

第二，要廣泛吸收發(fā)展新唱腔。二人轉(zhuǎn)音樂素有“九腔十八調(diào)七十二嗨嗨”之稱，不僅有三四百個曲牌，還有東北民歌和表現(xiàn)場景的器樂曲牌。這就為二人轉(zhuǎn)音樂創(chuàng)作提供了豐富的素材。為了準(zhǔn)確地表現(xiàn)劇本主題，揭示人物的思想感情。在保持二人轉(zhuǎn)音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上，也可廣泛吸收些民歌、器樂曲牌發(fā)展新唱腔，使人聽了即新穎又體貼，突出了人物性格，塑造了音樂形象。

第三，借鑒姐妹藝術(shù)。從整個音樂藝術(shù)的歷史來看，各門類曲種的進(jìn)步、提高和發(fā)展，與這些門類曲種之間的相互交流、相互影響是分不開的。我國各民族的音樂藝術(shù)如此，西方的音樂藝術(shù)也是如此。可以你中有我，我中有你，互相滲透。二人轉(zhuǎn)音樂產(chǎn)生、提高、發(fā)展的過程，也正是不斷借鑒、改造、吸收的過程。它最早是由“蓮花落”演變而成。其音樂唱腔在它形成和發(fā)展的過程中就借鑒、吸收了多種民間音樂的精華。除了東北大鼓與二人轉(zhuǎn)有親緣關(guān)系和這兩個曲牌的音樂結(jié)構(gòu)特點與二人轉(zhuǎn)音樂有著內(nèi)在聯(lián)系的原因外，主要是因為它們旋律優(yōu)美動聽，韻味迷人，有較強(qiáng)的時代感，符合觀眾的審美情趣，是雅俗共賞、老少咸宜的曲牌。精美的曲牌在二人轉(zhuǎn)中出現(xiàn)，符合觀眾的審美情趣，具有很大的吸引力。

第四，還要發(fā)展新技法。二人轉(zhuǎn)音樂可謂琳瑯滿目，清新悅耳。但在一個二人轉(zhuǎn)劇目中，僅能使用幾個到十幾個。那種因襲傳統(tǒng)做法的老套子，是不能完全適應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美要求的。今天，要爭取新的觀眾，二人轉(zhuǎn)音樂創(chuàng)作方法也必須隨著時代的發(fā)展而前進(jìn)，現(xiàn)在有不少二人轉(zhuǎn)音樂工作者大膽嘗試，突破二人轉(zhuǎn)音樂的套曲格式，在音樂與唱腔的基調(diào)上采用了主題貫穿手法，使劇目的音樂與唱腔風(fēng)格達(dá)到了完整統(tǒng)一。

第五，二人轉(zhuǎn)音樂在伴奏、配器上也應(yīng)該有所突破。舊章法、舊色彩是不能與時代同步的。在突出二人轉(zhuǎn)音樂風(fēng)格、色彩的前提下要更有效地烘托氣氛、渲染劇情，給人以美的享受。

總而言之，新的時代在召喚我們，二人轉(zhuǎn)音樂工作者更需要更新知識，勇于探索，大膽嘗試，融會貫通，讓具有強(qiáng)大生命力、具有濃厚地方色彩、具有強(qiáng)烈時代感的二人轉(zhuǎn)音樂，永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃地與時代同步前進(jìn)。

（作者簡介：尹曉輝，女，榆樹市文化館，群文部主任，中級，研究方向：群眾文化；袁一明，男，榆樹市文化館，館長，中級，研究方向：群眾文化）（責(zé)任編輯 肖英奎）